Tibetan
བག་ཚ་མེད་པར་བཞག །སྙེམས་དང་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞག །རེ་བ་དང་དྭོགས་པ་མེད་པར་བཞག་གོ །ཡང་ན་སེམས་ངོས་འཛིན་གྱི་ བཞག་ཐབས་བདུན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བཞག་པས་ཉམས་དགའ་ཡལ། སེམས་བདེ་ལྷོད། བག་དྲོ་འུར། ཤེས་པ་བདེ་སིང་། བློ་བདེ་འབོལ་གྱིས་འགྲོའོ། །ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལྷག་གིས་ སྐྱེའོ༑ །དེ་ཙམ་ན་བདུད་ཆོས་ཉིད་དུ་ཆོད། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར། དུག་ལྔ་སྨན་དུ་འགྱུར། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ ལ་བཞག་པར། ལྷ་འདྲེའི་ཐུག་ཆོམ་དང་། འུར་སྒྲ་དང༌། རྡེག་པ་དང་། འཐེན་པ་དང་། སྡིག་པ་དང་། སྐད་སྣ་ཚོགས་འདོན་པ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང་། རི་བསྙིལ་བ་དང་། དེ་ལྟར་ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་འོང་སྟེ། དེ་ཙ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དགེ་སྦྱོར་གྱི་བསྐུལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས། ལུས་ལ་ལུས་སུ་མི་བཟུང་། ལྷ་ལ་ ལྷར་མི་བཟུང་། ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མི་བཟུང་། དོན་ཆོས་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་བཏངས་ལ་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་མེད་པ། སེམས་དང་རྟོག་པ་མེད་པར་སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཤིག་བཤིགས་ལ། བློ་བདེ་འབོལ་ ༄༅། །ལེ༑ ཤིག་གེ །སལ་ལེ། སིང་ངེ་བ་ལས་ཡིད་རྟེན་མེད། འབྲེལ་མེད། སྤྱོད་ལམ་གཡས་མེད་ངེས་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བཞག་པས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ། བློ་བདེ་འབོལ། ཤེས་པ་བདེ་ཕྲིལ། ཉམས་དགའ་ཡལ། ལུས་སེམས་བདེ་སེང་། བག་དྲོ་འུར་སོང་སྟེ། བྲོ་རྡུང་སྙིང་འདོད། གླུ་ལེན་སྙིང་འདོད། །དཀྱུ་མེད་དཀྱུ་སྙིང་འདོད། སྔར་མ་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་སྙིང་འདོད། །སྔར་འགྲོ་བར་མ་འདོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་འོར་ཆེ་སར་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་བྱུང་ན། ཤེས་པ་མི་འགེགས་པར་ཤུགས་འབྱུང་ལ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་རྣལ་དུ་ལྷན་གྱིས་ ཕབས་ལ། ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་མ་ཡེངས་པར་གོང་བཞིན་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་ན་འདྲེ་ལྷར་ཆོད་པ་མངོན་ནོ། །ཡང་རང་གི་སྙིང་འབྱིན་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་དང་བསྒོམ་འདི་ཙུག་མིན་ཟེར་བ་དང་། ཁྱོད་ དུས་འདི་ཙ་ན་འཆི་ཟེར་བ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཡང་བདེན་སྙམ་པར་མི་བྱ་བར་ཤེས་པ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་བཏངས་ལ། ཨ་མ་རྩིར། བློ་རྒྱར་བསྐྱེད་ལ་བཞག་གོ །ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་ མེད་ཅིང་སྙེམས་དང་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞག་གོ །ལོག་ལྟ་ཡང་དག་ཏུ་ཆོད་པའི་དུས་སོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་འོང་སྟེ། བྲག་གཡང་གི་ཁ་ན་རྦབ་ལ་འདྲིལ་ལ་ཁད་པ་དང་། གཅོང་རོང་ རྒྱུདང༌༑ ནགས་འདབ་དང་། མཚོ་འཕྱུར་བ་དང་། ཆུ་ཆེན་པོ་དང་། མེ་ལྕེ་ཆེན་པོ་དང་། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་དང་། རི་ཉིལ་བ་དང་། རྦབ་མང་པོ་དང་། དོང་དུ་བཅུག་པ་དང་། ཤྭ་འུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལ་ སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་མི་མང་པོས་དེད་པ་དང༌། མཚོན་ཐོགས་པས་གསོད་པ་དང་། གཅན་ཟན་མང་པོས་རྨུགས་པ་དང་། བྱོལ་སོང་མང་པོས་བརྡུང་བ་དང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་ དང་༑ བྱ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། ཉ་དང་། སྦལ་ལྕོངས་དང་། སྡོམ་དང་། རྩངས་པ་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བ་རྨིས་ནས། རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཅི་ཡང་འོང་ བས་གང་ལའང་རྟོག་པར་མི་བཟུང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་། སྒོམ་གྱི་བསྐུལ་མར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྙེམས་མེད་རྟོག་མེད་དུ་ཅི་ཡང་དྲན་པས་མ་བཟུངས་པར་བ ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ། བག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། ཡང་དག་པར་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པས། ཇི་ལྟར་ཡང་སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ ཏཱི ངང་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་རང་ཞི་རང་དག་རང་གྲོལ་དུ་བློའི་སྙེམས་ཤིགས་ཀྱིས་བཤིགས་ལ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དུ་བཞག་གོ །དེས་སེམས་བདེ་ལྷན། ཤེས་པ་དགའ་ཡལ། བག་དྲོ་འུར་འགྲོ། དེ་ལྟར་རིག་པ་ནམ་ ༄༅། །མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་བཞིན་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་བའི་དུས་སུ། སྣང་བ་འཛིན་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བའོ། །ཡང་སྙིང་མི་དགའ་བ་དང༌། འགྲོ་འདོད་པ་དང་། ཚིག་པ་ཟ་བ་དང་། རྣལ་མར་སྡོད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོར་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་། སེམས་རྟོག་པ་དུ་མ་ལ་འཕྲོ་ཞིང་རང་ལུགས་སུ་མི་གནས་པ་བྱུང་ན། ཤེས་པ་ཡེངས། སེམས་ལ་བདུད་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཟློག་པ་ནི། སེམས་ཉིད་རང་ཡིན་པས་བདུད་ལོགས་ནས་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སེམས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་སུ་ལྷན་གྱིས་ བཞག །དེ་ལྟར་བཞག་པས། སེམས་རྟོག་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རང་གྲོལ་ལ་སོང་ནས་ཤེས་པ་བདེ་སེང་། བག་དྲོ་འུར། ཉམས་དགའ་ཡལ་འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོ། ། རང་གི་ཡིད་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་དགའ་མི་དགའ་དང་། ལེགས་ཉེས་དང༌། བསྟོད་སྨད་དང་། བཟང་ངན་དང་། ཡིན་མིན་དང་། བ
Chinese
不带畏惧地安住。不带傲慢和分别念地安住。不带希望和疑惑地安住。或者，知晓心之认知的七种安住方法后安住。如此安住，则喜乐消失，心安乐放松，暖意升腾，觉知安适清明，心安坦舒畅地运行。确定的觉知更加增长。此时，魔化为法性，分别念显现为智慧，五毒转为良药，恶兆转为吉祥，即是所谓的“取恶兆为吉祥”。又，在禅修之时，无有恐惧和畏惧，安住于法性之状态中。则会出现天魔的侵扰，以及喧嚣之声，击打，拉扯，诅咒，发出各种声音，显现各种形象，山崩地裂，如此显现各种神通。此时，无论显现何种神通，都要了知心性是自显现。这正是善行的策励，因此，不执著身体为身体，不执著天神为天神，不执著神通为神通，将觉知放于法性之上，无有恐惧和畏惧，无有心和分别念，让心自然松弛，心安坦舒畅。 ༄༅། །列。松松的。散散的。清清的，心中无所依，无所牵连，行为举止随意放松地安住。如此安住，作为体验和证悟同时生起的征兆：心安坦舒畅，觉知安适轻快，喜乐消失，身心安乐清明，暖意升腾，想要跳舞，想要唱歌，想要无拘无束地游荡，想要做以前没做过的事，如果生起想要去以前不想去的天魔聚集之地，不要阻止觉知，而是顺其自然。之后，平静地一同放下，放松地放开，不散乱，如前一样安住。此时，魔转为天神就显现了。又，出现挖出自己的心脏，说你的法和禅修毫无用处，说你此时此刻就要死去等等各种不悦之语时，不要认为是真的，而是让觉知松弛，心胸开阔地安住。无有恐惧和畏惧，无有傲慢和分别念地安住。将邪见转为正见的
English
Rest without apprehension. Rest without pride and conceptualization. Rest without hope and doubt. Alternatively, rest having understood the seven methods of resting the mind's recognition. Resting in this way, joyful experiences fade, the mind is relaxed and at ease, warmth arises, awareness is comfortably clear, and the mind moves with ease and comfort. Definitive awareness increases further. At that point, demons are resolved into dharmata, conceptual thoughts arise as wisdom, the five poisons are transformed into medicine, and bad omens are taken as auspiciousness. Furthermore, during meditation, without fear or apprehension, resting in the state of dharmata, there will be encounters with gods and demons, as well as loud noises, striking, pulling, cursing, uttering various sounds, displaying various forms, collapsing mountains, and in this way, various magical displays will occur. At that time, no matter how various magical displays appear, one should recognize that the nature of mind is self-appearing. This itself is the encouragement of virtuous practice. Therefore, do not grasp the body as the body, do not grasp the gods as the gods, do not grasp the magical displays as magical displays. Release awareness into the essence of dharmata, without fear or apprehension, without mind or conceptualization, let the mind loosen in its own way, and be at ease and comfortable. ༄༅། །Le. Loosely. Scattered. Clearly, without mental support, without connection, let behavior be relaxed and unrestrained. Resting in this way, as a sign that experience and realization arise together: the mind is at ease and comfortable, awareness is comfortably light, joyful experiences fade, body and mind are at ease and clear, warmth arises, wanting to dance, wanting to sing, wanting to wander freely, wanting to do things never done before. If the desire arises to go to places where gods and demons gather, where one never wanted to go before, do not obstruct awareness, but let it flow naturally. Afterward, calmly bring it all together, relax and release without distraction, and rest as before. At that point, the transformation of demons into gods will be evident. Furthermore, when there arise various unpleasant words such as, "I will extract your heart," "Your Dharma and meditation are useless," "You will die at this moment," and so on, do not think they are true, but let awareness be loose and relaxed, and rest with a broad mind. Rest without fear or apprehension, without pride or conceptualization. Transforming wrong views into correct views.
Chinese
也如是。 還有夢中會顯現種種神通，如在懸崖邊緣，差點滾落深淵，以及穿越峽谷，穿過森林，海水氾濫，大水，大火，黑色旋風，山崩，眾多瀑布，被投入洞中，被狐狸叼走等等，這些都是種種神通。 還有被眾人追趕，被持武器者殺害，被眾多猛獸撕咬，被眾多旁生毆打，以及眾多獸群，鳥類，蒼蠅，魚類，青蛙，熊蜂，蚊子，馬，牛等等對身體造成傷害的夢。 無論夢境好壞，都不要執著，這些都是心的幻象，要將其視為禪修的助緣。 不要害怕和恐懼，在法性中，不要驕傲，不要有念頭，不要執著任何事物，放鬆，放開。 無論夢境好壞，都是自己心的幻化，是習氣的影像，實際上沒有任何真實的存在。 無論如何，在心的無念狀態中，神通自然平息，自然清淨，自然解脫，以智慧擊碎執著，將覺性安住在空明之中。 這樣，心會感到輕鬆，覺性會感到喜悅，習氣會消散。 如此，當覺性如 如同清淨的虛空般空明澄澈時，顯現將會是無執著的。 夢境的念頭將會顯現為法性。 還有，如果內心感到不悅，想要離開，感到憤怒，不喜歡安靜地待著，不喜歡修行，心念紛飛，無法安住於自性，這表示覺性散亂，心被魔所侵擾。 對治方法是，要明白心性本自如此，魔並非獨立存在。 將覺性安住在心性的本然狀態中。 這樣安住，心念將會在無念的平等性中自然解脫，覺性會感到輕鬆，習氣會消散，體驗會感到喜悅。 在那時，分別念將會顯現為智慧。 對於自己心中所產生的喜不喜歡、好不好、讚美或貶低、好或壞、是或不是等等的慾望，
English
Also, in dreams, various miracles will appear, such as being on the edge of a cliff, about to roll into an abyss, crossing canyons, passing through forests, floods, great waters, great flames, black whirlwinds, landslides, many waterfalls, being thrown into a pit, being carried away by foxes, and so on. These are all kinds of miracles. Also, being chased by many people, being killed by those wielding weapons, being mauled by many wild beasts, being beaten by many animals, and many herds of animals, birds, flies, fish, frogs, bumblebees, mosquitoes, horses, cows, and so on, causing harm to the body in dreams. Whether the dream is good or bad, do not cling to it. These are illusions of the mind. Recognize them as catalysts for meditation. Without fear or apprehension, in the nature of reality, without arrogance or thought, do not grasp at anything that comes to mind, but relax and let go. Whether the dream is good or bad, it is a manifestation of your own mind, an image of habitual patterns. In reality, nothing is truly established. In any case, in the state of non-thought, miracles naturally subside, naturally purify, and naturally liberate. Shatter the arrogance of the mind with wisdom, and rest awareness in emptiness and clarity. In this way, the mind will feel ease, awareness will feel joy, and habitual patterns will dissipate. Thus, when awareness is like When it is empty and clear like the center of pure space, appearances will arise without attachment. The thoughts of dreams will appear as the nature of reality. Also, if the heart feels displeasure, wants to leave, feels anger, dislikes staying still, dislikes practicing virtue, and the mind wanders to many thoughts and cannot abide in its own nature, it means that awareness is distracted and the mind is invaded by demons. The remedy for this is to understand that the nature of mind is inherently so, and that demons do not exist independently. Rest awareness naturally in the state of the nature of mind. By resting in this way, thoughts will naturally liberate in the state of non-thought and equanimity, awareness will feel ease, habitual patterns will dissipate, and experience will feel joy. At that time, discursive thoughts will appear as wisdom. Regarding the appearances of desirable objects in one's own mind, whether pleasant or unpleasant, good or bad, praise or blame, good or bad, yes or no, and so on,