Tibetan
རང་དགར་ཁྱབ་བདལ་དུ་ཐོངས། རིག་པ་ཐོད་བརྒལ་རྟེན་མེད་དུ་ཐོངས། འབྲེལ་མེད་དུ་ཐོངས། ཤེས་པ་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བཤིག །དགའ་ཡལ་ཡལ། བག་དྲོ་འུར་འུར། ནམ་མཁའ་དང་ཤེས་པ་ཀྲུག་འདྲེས་ པའི་ངང་ལ་རིག་པ་སྟོང་སང་ངེ་། ཤེས་པ་གསལ་སེང་ངེ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བཞག་པས་རིག་པ་ཟིན་པའི་རྟགས་སུ། འཕར་བ་དང་། འདར་བ་དང༌། དངངས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང་། མཆོང་བ་དང་། འདྲོག་པ་དང་། སྐད་སྣ་ཚོགས་འདོན་ཞིང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཅི་མཉེས་འབྱུང་སྟེ་ཉམས་སྐྱེས་པའོ། །ཉམས་སྐྱེས་ན་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་གང་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་ པ་ལྟ་བའོ། །དེའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པ་སྒོམ་པའོ། །དེའི་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པ་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ན་ ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆགས་སེམས་གང་བྱུང་ཡང་དེ་ལྟར་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒོམ་པ་གནས་ལུགས་ལ་བཞག་པ་ནི། དང་པོ་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཐོབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བྱས་ནས། ༄༅། །བསྒོམ་པའི་གནས་ནི། དུར་ཁྲོད་དམ། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའམ། འཆད་གསེབ་བམ། ཤིང་གཅིག་གམ། རེ་རུལ་ལམ། ལྷ་ཁང་རྙིང་པའམ། མཚོ་དབུས་སམ། གངས་ སམ༑ ལྷ་འདྲེ་ཆེ་བའི་སར་ཕྱིན་ནས། བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་པ་སྔར་གྱི་བསྒྲིམས་པ་དེ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ། ཅོག་གིས་བཞག་གོ །དེ་ཡང་མ་ཇོ་མོའི་ཞལ་ནས། གྲིམ་གྱིས་བསྒྲིམས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། བཤིགས་ཀྱིས་བཤིགས་ལ་ཕྱལ་གྱིས་ཐོངས། ལྷུག་གིས་གློད་ལ་ཅོག་གིས་ཞོག །བསྒོམ་པའི་བཞག་ས་དེ་ན་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པས། ལུས་ལ་ལུས་སུ་མི་བཟུང་བར་སོག་ཕོན་ཐག་པ་ཆད་པ་ལྟར། འབོལ་ལེ། ཤིག་གེ །རེ་དོགས་མེད་པར་བཞག །སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བཞག་གོ །ཚོགས་དྲུག་གི་ངང་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སྙེམས་མེད་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞག་གོ །ཡིད་ གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཞག །ཤེས་པ་བདེ་ལྷན་ནེ། གསལ་སིང་ངེ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་མ་བཟོད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱུང་ ན་སེམས་ཟིན་ནས་བྱིན་རླབས་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བ་ལ། འདར་ཡེད་བྱུང་ན་སེམས་ཡེངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་ལྷ་འདྲེ་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་བྱིན་ལ། སེམས་ ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ། ཨ་མ་རྩིར་ཤེས་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་ལ་བཞག་གོ །ཉམ་ང་
Chinese
任其自由广阔。觉性超越无依。无有牵连。觉知安稳粉碎。喜悦飘飘然。温暖哄哄然。天空与觉知融为一体的状态中，觉性空荡荡。觉知明亮清澈地安住。如是安住，作为觉性被把握的征兆，出现脉动、颤抖、惊恐、狂躁、跳跃、 抽搐，发出各种声音，并在上师面前随心所欲地表现，从而生起体验。如果生起体验，那么无论四种行为中的哪一种，都要始终安住在那个状态中。将那个状态确认为法性是见。不从那个状态中散乱是修。从那个状态中知晓将一切都转为法性是行。证悟一切法为一且平等是果。如此，无论身上生起疾病、痛苦或执着，都要知晓将其转为道用。 第四，安住于实相的禅修是：首先获得上师的教言并接受加持。 ༄༅། །禅修的地点是：坟地，或大森林，或草丛中，或一棵树下，或废墟中，或古老的神殿中，或湖中央，或雪山，或神鬼强大的地方。禅修是：将先前绷紧的觉知放松，放下。也就是安住。对此，玛吉拉尊曾说：“紧紧地绷紧，然后松开。 粉碎地粉碎，然后放开。松开地放松，然后安住。禅修的安住之处就在那里。”因此，不要将身体执着为身体，如同断了绳索的草堆一样， 松软地，彻底地，毫无期望和恐惧地安住。心在自身的状态中，无有恐惧和羞怯地安住。在六识的状态中，无论显现什么，都要无有傲慢，无有分别地安住。内心 没有犹豫和怀疑地安住。觉知安乐融融，明亮清澈地安住。如此安住的加持力，使得凶猛的神鬼无法忍受，从而出现各种神通。如此出现，是心被把握，具有加持的征兆。如果出现神通时，产生恐惧，则是心散乱的征兆。因此，立即将身体毫无顾忌地布施给神鬼，心 放松，在广大无垠的觉知中安住。恐惧
English
Let it be freely expansive. Let awareness be transcendent and without support. Let it be unconnected. Break down knowledge into comfortable fragments. Joy fades away. Warmth buzzes. In a state where the sky and knowledge are mixed together, awareness is empty and clear. Knowledge is kept clear and bright. By keeping it that way, as a sign that awareness is grasped, there is throbbing, trembling, fear, agitation, jumping, convulsions, making various sounds, and experiencing whatever pleases in the presence of the lama, thus experiences arise. If experiences arise, then in any of the four modes of conduct, one should continuously remain in that state. Seeing that very state as the ultimate nature of reality. Meditating without straying from that state. Knowing how to take everything into the ultimate nature of reality through that state is conduct. Realizing all phenomena as one and becoming equal is the result. Thus, no matter what arises in the body, such as illness, suffering, or attachment, one should know how to transform it into the path. Fourth, meditation placed on the natural state is: first, having received the lama's instructions and having received blessings. ༄༅། །The place of meditation is: a charnel ground, or a great forest, or in a thicket, or under a single tree, or in ruins, or in an old temple, or in the middle of a lake, or on a snowy mountain, or in a place where gods and demons are powerful. The meditation is: loosen the knowledge that was previously tightened, and let it go. Just leave it. Also, as Machik Labdrön said: "Tighten it tightly, then loosen it. Shatter it to pieces, then release it. Loosen it completely, then leave it. The place of meditation is there." Therefore, do not grasp the body as the body, like a pile of grass with a broken rope, softly, completely, without hope or fear, rest. Let the mind rest in its own state, without fear or shyness. In the state of the six senses, no matter what appears, rest without arrogance or conceptualization. The mind rests without hesitation or doubt. Knowledge rests in a state of blissful ease, clear and bright. By the blessings of resting in this way, fierce gods and demons cannot bear it, and various miracles occur. If this happens, it is a sign that the mind is grasped and has blessings. If fear arises when miracles occur, it is a sign that the mind is distracted. Therefore, immediately give the body to the gods and demons without hesitation, and let the mind relax, and rest in the vast expanse of awareness. Fear