Tibetan
མ་སྤོང་བར་མི་ཕོད་དང༌། །གཉན་ས་འགྲིམ་པར་མི་ཕོད་དང་། །ནད་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་ལ། །མི་ཕོད་བཞིན་དུ་ཐོག་བརྫིས་ན། །རོ་སྙོམས་ སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཀུན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མཉམ་པར་འགྱུར། །དགག་སྒྲུབ་རྟོག་པ་ཆུང་བར་འགྱུར། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་གོ །ཅེས་གསུངས་ སོ༑ །གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་བགྱིད། །ཅེས་ཞུས་པས། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་བྱིན་རླབས་ནི། །ཉམས་དབྱངས་གླུ་ཆུང་བློང་བ་དང་། །སྤྱོད་ལམ་བརླིང་བར་བྱས་པ་ཡིས། །གཞན་མོས་སྐྱེས་ལ་བྱིན་རླབས་ང འབྱུང་༑ །ནང་གི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། །འདྲེ་དང་ནད་པ་རང་གི་སེམས། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངང་བཞག་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །གསང་བའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། །བྱིན་ནི་འགྱུར་ བ་མེད་པ་ཡིན། །རླབས་ནི་འགགས་མེད་ཤུགས་ལས་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་སྙེམས་དང་བྲལ་ནས་ནི། །རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་བཞག་ན། །བྱིན་རླབས་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་། །འབད་པ་དང་བཅས་བྱིན་ ༄༅། །རླབས་ནི། །བྱིན་དང་མི་ལྡན་ནུས་པ་ཆུང་། །གཞན་དོན་བྱས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ན་ཚ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞུས་པས། ལུས་པོ་བཏུབས་ལ་ཚོགས་སུ་ འབུལ༑ །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་གཏེར་དུ་སྦ། །དེ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱ། །བསོས་ན་དགའ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། །རྐྱེན་སྣང་ན་ཚ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །རྩལ་སྦྱོང་རེ་རེ་ཤེས་པར་བྱ། །རྐྱེན་བྱུང་གྲོགས་སུ་མ་གོ་ ན༑ །ལྟ་བ་མཐོ་ཡང་དབྱིངས་གོལ་ཡིན། །སེམས་སྟོང་ཙམ་ལ་རློམས་པ་དེ། །དེ་ནི་གསང་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་འདེབས་པ་ལན་རེས་འོང་ངམ་མི་འོང་། ཞུས་པས། ལན་གཅིག་སྐལ་ལྡན་བློ་རྣོན་འགའ། །སྔོན་གྱི་སྦྱངས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན། །དེ་མིན་ནན་ཏན་བྱ་བ་གཅེས། །དམ་པའི་ཆགས་ཕྱིར་འབྲེང་བ་གཅེས། །གདམས་ངག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། །གོ་བ་གདིང་དུ་མ་ ལོན་པར། །ཚིག་ཉན་ཙམ་ལ་ཐག་མ་བཅད། །དེ་ལྟར་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གསུངས། མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་རུ་འགྲོ་ལུགས་ཇི་ལྟར་འགྲོ། ། ཞེས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་ཡིན་ཚུལ་ནི། །རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བཏགས། །དེ་རུ་འགྲོ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །སངས་ རྒྱས་བྱ་བའི་མཚོན་པ་ནི། །འཁོར་བ་འཇིག་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་མེད་བླ་དྭ
Chinese
不舍弃也不敢， 不敢去危险的地方， 对于疾病和瘟疫等， 不敢也强行压制， 则平等对待 修行会特别殊胜， 一切功德都会平等， 执着于扬弃取舍的念头会减少， 如果了悟无有扬弃取舍之义， 则安住于大平等舍之中。 如是说。 如何加持他人？ 如是请问。 首先外加持是， 以悦耳的曲调吟唱小调， 并稳重行持， 以此加持他人所喜。 内加持是， 将鬼、病和自己的心， 安住于无二为一的状态中， 则生起平息痛苦的加持。 秘密加持是， 加持是不变之义， 持是不间断的力量所生。 从不执着于法性开始， 安住于无勤大之中， 则不费力气而生加持， 若费力气而作加持， 则与加持不相应，力量微弱， 即使利益他人也会产生障碍。 如是说。 生病了该怎么办？ 如是请问。 身体虚弱时供养会供， 将分别念埋藏于法性宝藏中， 并且多次这样做， 痊愈时也不生欢喜之心。 无论出现什么违缘和疾病， 都要懂得运用每一种窍诀， 如果不能将违缘视为助益， 则纵然见地高超，也会偏离正道。 仅仅以心性空性而自满， 那就会被秘密的魔鬼所控制。 如是说。 求取诀窍一次就能得到吗？ 如是请问。 一次就能得到的是少数有缘分的聪慧之人， 他们是往昔修习的业力所致。 除此之外，努力精进非常重要， 为了上师的慈悲，依止非常重要， 要将诀窍铭记于心， 在没有真正理解之前， 不要仅听闻只言片语就妄下定论， 要这样想啊，具种姓的儿子。 如是说。 非人智慧空行母， 成佛的事业是怎样的？ 去往那里该如何行？ 如是请问。 所谓成佛的事业是， 舍弃一切分别执着， 无生自性本已成佛， 佛陀之名即是安立于此。 指示去往那里之法是， 佛陀事业的象征是， 指示摧毁轮回之方便， 佛陀无生至上。
English
Without being able to abandon, and without daring, Without daring to go to dangerous places, Regarding diseases and plagues, etc., If one forces oneself despite not daring, Then equanimity Practice will be particularly excellent, All qualities will become equal, The thoughts of acceptance and rejection will diminish, If one realizes the meaning of no acceptance and rejection, Then one rests in the state of great equanimity. Thus it was said. How does one bestow blessings on others? Thus it was asked. Firstly, the external blessing is: By intoning pleasant melodies and small songs, And by conducting oneself steadily, One bestows blessings on those who are fond of it. The internal blessing is: Placing ghosts, illnesses, and one's own mind, In the state of non-duality as one, Then the blessing of pacifying suffering arises. The secret blessing is: Blessing means unchanging, And "ing" arises from uninterrupted power. From being free from attachment to the nature of reality, Resting in the state of great effortlessness, Then blessings arise without effort. If one makes blessings with effort, Then it does not correspond with blessing, and the power is weak, Even if one benefits others, obstacles will arise. Thus it was said. What should one do when sickness arises? Thus it was asked. When the body is weak, offer a feast gathering, Hide discriminating thoughts in the treasure of reality, And do that many times. When healed, do not generate a mind of joy. Whatever adverse circumstances and sicknesses arise, One should know how to apply each key instruction. If one does not understand adverse circumstances as help, Then even if one's view is high, one will stray from the path. Merely being complacent with emptiness of mind, That is being seized by a secret demon. Thus it was said. Will one receive the pith instructions with just one try? Thus it was asked. Those who receive it in one try are few, fortunate, and intelligent people, They are those with the karma of past practice. Other than that, diligent effort is very important, Depending on the guru out of compassion is very important, One must imprint the pith instructions in one's heart, Before truly understanding, Do not make conclusions based on just hearing a few words, Think like that, son of noble family. Thus it was said. Non-human wisdom dakini, What is the activity of becoming a Buddha like? How does one go to that place? Thus it was asked. The meaning of the activity of becoming a Buddha is: Abandoning all discriminating attachments, The unborn nature is already Buddha, The name Buddha is given to that. The instruction on how to go to that place is: The symbol of the activity of Buddha is: Indicating the means to destroy samsara, Buddha is unborn and supreme.
Tibetan
གས་ཡིན། །སྔ་རབས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཕྱིན་པ་ མེད༑ །ད་ལྟར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད། །སླད་ནས་འབྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ་མི་མནོ། །བྱིས་པའི་བློ་ ཕྱིར་མ་འབྲེང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེ་མེད་དམིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིང་། །འཁོར་བར་དོགས་པ་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་རྟོག་གཟུངས་སུ་མ་འཛིན་ཅིག །མི་རྟོག་བསྒོམ་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡེ་ ནས་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ལ། །སྐྱེ་མེད་དྭགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་སྐྱེ་རེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བྱར་མེད་ལ། །རྩོལ་བས་ཉམས་སུ་མ་ལེན་ཅིག །ཆོས་ཉིད་གདལ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །དམིགས་ པས་སྡུད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །རེ་དོགས་བསམ་པ་མ་འཆའ་ཞིག །འཁོར་བ་འཛིན་མེད་མྱང་འདས་ཡིན། །མྱང་འདས་འདོད་པ་འཁོར་བ་ཡིན། །མ་རེ་མ་དྭོགས་རིགས་ཀྱི་ བུ༑ །མ་སྒོམ་མ་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་དགག་མ་སྤྱོད་རིགས་ཀྱི་བུ། །མདོ་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་ ༄༅། །སོ༑ །ཡང་ཞུས་པ། མི་བལྟ་མི་བསྒོམ་མི་སྤྱོད་མི་བསྒྲུབ་བམ། །ཞུས་པས། དོན་ལ་བལྟ་རུ་མ་མཆིས་པས། །ལྟ་བྱེད་གྲོལ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །མ་ནོར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་ གསུངས༑ །དོན་ལ་བསྒོམ་ཡུལ་མ་མཆིས་པས། །སྒོམ་བྱེད་གྲོལ་པའི་གང་ཟག་དེ། །མ་ནོར་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མེད་པ། །སྤྱོད་བྱེད་མཁན་པོ་གྲོལ་པ་དེ། །མ་ནོར་སྤྱོད་པ་ ཡིན་པར་གསུངས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ། །བསྒྲུབ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མིན་པས། །སྒྲུབ་བྱེད་གྲོལ་པའི་གང་ཟག་དེ། །མ་ནོར་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་བརྙེད་ནས། །རེ་དོགས་ འཆིང་བས་འཆིང་མི་འགྱུར། །འཁོར་བ་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔེར་ན་སོས་ཀའི་ཆབ་རོམ་བཞིན། །བློ་སྣང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཡང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འོ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་གཞན་དོན་ནམ་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ངམ། ཞུས་པས། རྟོག་དང་བཅས་པའི་གཞན་དོན་དེ། །སེམས་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་སུ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པ། །དཔེར་ན་ནོར་ བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །རྟོག་པ་མེད་བཞིན་གཞན་དོན་འབྱུང་། །རང་རྟོག་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །
Chinese
是的。过去的所有人，都是从执着自然解脱，而不是到达佛的境界。现在的所有人，也是从执着自然解脱，而不是到达佛的境界。未来出现的所有人，也不会想着到达佛的境界。不要追随孩子气的想法，不要为了获得佛果而努力，不要执着于无生，不要怀疑轮回，不要执着于分别念，不要修无念，本来心性就是无生的，不要执着于无生，不要期待不生，本来法性就是无为的，不要用努力去修持，法性广大，不要用执着去收缩，轮回涅槃无二，不要产生希望和怀疑的想法，轮回就是没有执着的涅槃，想要涅槃就是轮回。不要希望，不要怀疑，种姓之子。不要修，不要执着，种姓之子。不要否定，不要行持，种姓之子。经中也说：因为没有佛，所以也没有佛的名字，也没有菩萨的名字。这样说。 索！又问：不看、不修、不行、不成就吗？回答说：因为实际上没有可看的东西，所以能看者解脱的人，被称为没有错误的见解。因为实际上没有可修的东西，所以能修者解脱的人，被称为没有错误的修行。因为实际上没有可行的境，所以能行者解脱的人，被称为没有错误的行持。因为到达彼岸的果实，没有一丝一毫需要成就的，所以能成就者解脱的人，被称为没有错误的果实。如果领悟了这样的意义，就不会被希望和怀疑束缚，对从轮回中解脱没有怀疑。例如夏天的冰块一样，心识显现的轮回自性，也会在瞬间解脱。这样说。 那么，佛陀不会有利他或者功德产生吗？回答说：有分别念的利他，被称为是心的能力的力量。佛陀利益众生，例如如意宝珠一样，即使没有分别念，也会有利他产生。在没有自我想象执着的情况下，佛的功德是不可思议的。
English
Yes. All those who have passed in the past, it is from the natural liberation of clinging, not reaching the state of Buddhahood. All those who are present now, it is also from the natural liberation of clinging, not reaching the state of Buddhahood. All those who will appear in the future, will not think of reaching the state of Buddhahood. Do not follow childish thoughts, do not strive to attain Buddhahood, do not cling to the unborn, do not doubt samsara, do not cling to conceptual thoughts, do not meditate on non-thought, originally the nature of mind is unborn, do not cling to the unborn, do not expect non-birth, originally the nature of Dharma is unconditioned, do not cultivate with effort, the nature of Dharma is vast, do not contract with clinging, samsara and nirvana are not two, do not generate thoughts of hope and doubt, samsara is nirvana without clinging, wanting nirvana is samsara. Do not hope, do not doubt, son of the lineage. Do not meditate, do not cling, son of the lineage. Do not negate, do not act, son of the lineage. It is also said in the sutras: Because there is no Buddha, there is no name of Buddha, and there is no name of Bodhisattva. Thus it is said. So! Asked again: Do not look, do not meditate, do not act, do not accomplish? Answered: Because in reality there is nothing to see, therefore the person who is liberated from seeing is called a view without error. Because in reality there is nothing to meditate on, therefore the person who is liberated from meditating is called a meditation without error. Because in reality there is no object to act upon, therefore the person who is liberated from acting is called an action without error. Because for the fruit of reaching the other shore, there is not a single speck that needs to be accomplished, therefore the person who is liberated from accomplishing is called a fruit without error. If one understands such a meaning, one will not be bound by hope and doubt, and there will be no doubt about being liberated from samsara. Like a block of ice in summer, the nature of samsara that appears in the mind will also be liberated in an instant. Thus it is said. Then, will not there be benefit to others or merits arising from the Buddha? Answered: The benefit to others with conceptual thought is said to be the power of the mind's ability. The Buddha benefits sentient beings, like a wish-fulfilling jewel, even without conceptual thought, benefit to others will arise. In the absence of self-imagination and clinging, the Buddha's merits are inconceivable.