Chinese
舍弃自身，观察他人过失。 不符实情，只见自己。欺骗狡诈，为执着所束缚。为欲望所击倒，为傲慢所压制。贪求精髓，却嫌弃容器。以手段窃取他人功德。口头积攒，却断绝关系之绳。将祖先的秘密在闹市宣扬。将劣质的衣服挂在旗帜顶端。将珍贵的宝物铺在地上。将珍贵的滴露埋藏于地下。对于这样的人，不要显露。 要深深隐藏，保守秘密。如是，广说六个共同要点及简要指示，正文之义已尽。结尾之义有三，第一，指示口诀之究竟：从意境中提取精华，将口诀的技艺揉合。出自《般若波罗蜜多》断除魔境之处。如是。第二，解释名称：名为“智慧发梢”，意为对智慧的波罗蜜多进行精细的阐述，如同发梢一般。结束。名为“圆满”，是本文首尾完整的结尾语。第三，对后学者发愿：愿利益众多有缘之人。如是。因此，对于母尊的清净之语，无有增减的此法，具备十度波罗蜜多的所有成佛之道。 八支圣道的所有道路都汇集于此。这两者在本文中难以识别，但实际上已经识别出来。这些道路非常广阔，无法详细解释，并且在《大藏经》等中未曾提及。断除四魔等内容与《大藏经》等要点相同，且非常深奥。因此，对于具有证悟之人来说，理解起来很容易。对于智慧低下之人，即使解释也无法理解，因此没有进行详细解释的努力。为一切众生带来利益和安乐的盛宴。空性之吉祥女郎朗（Lang）之灯的教言。深奥而广大的二资粮之财富。为了消除如虚空般众生的贫困而传播。愿暂时的一切违缘和风暴，都成为无二智慧之火的助缘。愿二取迷乱的木柴全部，在体验和证悟的显现中燃烧。愿业和烦恼的黑暗在空中消散，愿利益和安乐的热光在法界中扩展，愿在五浊恶世中对众生给予怜悯。
English
Abandoning oneself, observing the faults of others. Not in accordance with reality, only seeing oneself. Deceitful and cunning, bound by attachment. Overwhelmed by desire, suppressed by arrogance. Craving essence, yet disdaining the vessel. Stealing the virtues of others by means of trickery. Accumulating words, yet severing the bonds of relationships. Proclaiming the secrets of ancestors in the marketplace. Hoisting inferior garments on the top of banners. Spreading precious jewels on the ground. Burying precious drops in the earth. For such people, do not reveal. Deeply conceal and keep secret. Thus, the six common essential points and brief instructions have been extensively explained, and the meaning of the text is complete. The meaning of the conclusion has three parts. First, the ultimate instruction of the oral teachings: Extracting the essence from the state of mind, combining the skills of the oral teachings. From the Prajñāpāramitā, the place where the demonic realms are severed. Thus. Second, explaining the name: Named "Wisdom Hair Tip," meaning a detailed explanation of the Prajñāpāramitā, like the tip of a hair. The end. Named "Complete," it is the complete concluding statement of this text from beginning to end. Third, making aspirations for future followers: May it benefit many fortunate beings. Thus. Therefore, for the pure words of the Mother, this Dharma without addition or subtraction, possesses all the paths to Buddhahood of the ten pāramitās. All the paths of the eightfold noble path are gathered here. These two are difficult to identify in this text, but in reality, they have been identified. These paths are very vast and cannot be explained in detail, and they have not been mentioned in the Great Collection of Sutras and other texts. The content of severing the four demons and so on is the same as the essential points of the Great Collection of Sutras and other texts, and it is very profound. Therefore, for those who have realization, it is easy to understand. For those of low intelligence, even if explained, they cannot understand, so no effort has been made to explain in detail. May it be a feast of benefit and happiness for all beings. The teachings of the Lamp of the Auspicious Lady Lang of Emptiness. The wealth of profound and vast two accumulations. Spreading to eliminate the poverty of beings as vast as space. May all temporary adverse conditions and storms become the companions of the fire of non-dual wisdom. May all the firewood of dualistic confusion burn in the manifestation of experience and realization. May the darkness of karma and afflictions dissipate in the sky, may the warm rays of benefit and happiness expand in the Dharmadhatu, and may compassion be given to beings in the degenerate age.
Tibetan
མ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་རྩེ་འཇོར་རོལ་པར་ཤོག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཨཱོཾསུཔྲཏིཥྛབཛྲསཱཧཱ། ་།།༄༅། །པྲ ཛྙཱ པཱ ར མི ཏོ པ དེ ཤ པུ ན ག ཉྫ པྲ ཤྣོ ཏྟ རཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་ཡང་ཚོམས་ཞུས་ལན་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །ཨེ་མ་ཧོ། མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟར་ དཀོན༑ ཞུས་པས། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ལུས་མཐོང་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་མེད་པ་ཙམ། ཁ་འཐོར་ཙམ་གྱི་ལུས་མཐོང་ན། །མི་ ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་པ་ཙམ། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བལྟས་པ་ན། ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་དཀོན། །གསུངས། དམ་ཆོས་ བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་དཀོན། ཞུས་པས། མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་། །ཆོས་མ་དྲན་ལ་ཚད་བཙུགས་ན། །དམ་ཆོས་བྱེད་པའི་མི་ ༄༅། །རྣམས་ནི། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལས་ཀྱང་དཀོན། །གསུངས། སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པས། སྡིག་ལ་སྤྱོད་པའི་མི་རྣམས་ནི། །བུ་ ཆུང་མེ་ལ་འཇུ་བ་དང་། །གླེན་པ་བཙན་དུག་ཟ་བ་དང་། །སྨྱོན་པ་གཡང་ལ་མཆོང་བ་དང་། །འདྲེ་ཅན་རང་སྲོག་གཅོད་པ་འདྲ། །རང་སྡུག་རང་གིས་ཉོས་པ་ཡིན། །བསྐལ་ པར་བདེ་བ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གཏན་དུ་སྐྱེ་ཤིའི་འདམ་ན་གནས། །ལས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད། །ཟོ་ཆུན་ཁྱུད་མོ་ཇི་བཞིན་འཁོར། །སྔ་མའི་རྣམ་སྨིན་མ་ཟད་པར། །ཕྱི་ མའི་ལས་ངན་སྒྲིབ་པ་གསོག །དེ་བས་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བླུན་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །གསུངས། དད་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པས། དད་པ་ཞིང་ ས་གཤིན་པོ་འདྲ། །དད་པ་འཚོ་བྱེད་མཁས་པ་འདྲ། །དད་པ་བུད་མེད་མཛངས་དང་འདྲ། །དད་པ་འབྲི་མོ་བཟང་དང་འདྲ། །དད་པ་གཡང་མོ་ལུག་དང་འདྲ། །དེ་རྣམས་ཡོད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དགོས་ འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན། །དད་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་འབྱུང༌། །གསུངས། དད་པ་ཆེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པས། དད་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་ནི། གྱི་ལིང་སྒྲོག་ཏུ་ ཆུད་པ་འདྲ། །ཞིང་བཟང་སོ་ནམ་ཆག་པ་འདྲ། །ཆང་ལ་ཕབ་འདེབས་བརྗེད་པ་འདྲ། །རྒྱུ་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་མེད་པས། །དད་པ་ཆེ་ཡང་ཐ་མལ་ལས། །འཕགས་པར་མི་ནུས་དོན་ཆུང་འགྱུར། །གསུངས། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་འཛོམས་ན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞུས་པས། དད་པ་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་སོ་ནམ་བྱས་གྱུར་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པར་ འགྱུར༑ །རང་
Chinese
愿我生生世世，都能享受十种善行的乐趣！ །།吉祥圆满！ 嗡，善安住金刚，梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 这是《般若波罗蜜多教授·再集问答》的题目。 顶礼！诶玛吙！嘛嘛咪咪，智慧空行母！我向金刚界顶礼！ 请问：获得人身有多么困难？ 答：看到其他众生的身体，就知道获得人身是多么不可能。看到零星散落的尸体，就知道还有可能获得人身。观察其他众生，比转轮王的获得还要困难。世尊说。请问：修持正法有多么困难？ 答：如果给边地的人们，和不记得佛法的人们设立标准，那么修持正法的人们，比优昙婆罗花还要稀少。世尊说。请问：造作罪业是什么样的？ 答：作恶的人们，就像小孩抓住火焰，愚人吞食毒药，疯子跳下悬崖，鬼附身的人自杀一样。这是自己给自己买痛苦。永远无法获得快乐。永远住在生死轮回的泥潭中。在业力中感受痛苦，在业力中造作恶业。就像水桶一样不停地旋转。在之前的业力没有结束之前，又积累了之后的恶业。因此，造作罪业，是非常愚蠢的行为。世尊说。请问：信心的功德是什么样的？ 答：信心就像肥沃的土地。信心就像养育的智者。信心就像贤淑的女子。信心就像善良的母牛。信心就像多产的母羊。对于拥有这些的人们，就像所有需求和愿望都会出现一样。拥有信心的人也会这样。世尊说。请问：信心很大，但是精进很小，会怎么样？ 答：有信心但是缺乏精进，就像被关在笼子里的云雀。就像肥沃的土地荒废了。就像忘记了酿酒的发酵过程。虽然有内在的因素，但是没有外在的条件，即使有信心，也只是普通人，无法成为圣者，意义变得很小。世尊说。 请问：信心和精进都具备，会怎么样？ 答：在肥沃的土地上，努力耕耘，就能获得无上菩提。人身变得有意义。
English
May I be able to enjoy the pleasures of the ten virtuous practices in all my lives! Sarva Mangalam! Om Supratistha Vajra Svaha! This is the title: Prajñā Pāramitā Upadeśa Puna Ganja Praśnottaram. Emaho! Mama Mimi, Wisdom Dakini! I prostrate to the Vajra realm! Question: How difficult is it to obtain a human body? Answer: Seeing the bodies of other sentient beings, one knows how impossible it is to obtain a human body. Seeing scattered corpses, one knows there is still a possibility of obtaining a human body. Observing other sentient beings, it is more difficult than obtaining the position of a Chakravartin. The Blessed One said. Question: How difficult is it to practice the Dharma? Answer: If standards are set for people in border regions and those who do not remember the Dharma, then people who practice the Dharma are rarer than the Udumbara flower. The Blessed One said. Question: What is it like to commit sins? Answer: People who commit evil are like children grabbing flames, fools swallowing poison, madmen jumping off cliffs, and demon-possessed people committing suicide. This is buying suffering for oneself. One will never obtain happiness. One will forever dwell in the swamp of samsara. One experiences suffering in karma and creates evil deeds in karma. One revolves like a water bucket. Before the previous karma ends, one accumulates subsequent evil deeds. Therefore, committing sins is a very foolish act. The Blessed One said. Question: What are the merits of faith? Answer: Faith is like fertile land. Faith is like a nurturing wise person. Faith is like a virtuous woman. Faith is like a kind cow. Faith is like a productive ewe. For people who possess these, it is as if all needs and desires will arise. Those with faith will also be like that. The Blessed One said. Question: What if faith is great, but diligence is small? Answer: Having faith but lacking diligence is like a lark trapped in a cage. It is like fertile land being left uncultivated. It is like forgetting the fermentation process for making alcohol. Although there is an internal factor, without external conditions, even with faith, one is just an ordinary person, unable to become a saint, and the meaning becomes small. The Blessed One said. Question: What if both faith and diligence are present? Answer: On fertile land, if one diligently cultivates, one will obtain unsurpassed Bodhi. The human body becomes meaningful.