Tibetan
ར་ཐབས་མཆོད་པར་རྟོགས་པ་གཉེན་པོའི་ མཆོག །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཉོན་མོངས་དྲྭ་བ་མི་བཟད་པ། །མ་ལུས་རབ་བཅོམ་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་མཆོག་གི་ཚད། །དད་དང་སྙིང་རྗེའི་དོན་རྟོགས་གདམས་པའི་གནད་དང་ལྡན། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ རྣམས་ཀྱིས་བཅད། །ནད་དང་དུཿ ཁ་དུག་རོ་དྲག་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །བདེ་སྡུག་སྐྱོན་ཡོན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྟེན། །འབྱུང་བཞི་ཉོན་མོངས་ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཕུང་པོའི་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ནད་དང་དུཁ་བྱུང་བ་དང་། །མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་ཟུང་རྔུ་དྲག་པོས་མནར་བའི་ཚེ། །ནད་དང་དུཿ ཁ་ཉེས་སྐྱོན་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་རྟེན། །ལུས་སེམས་ གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་ན་གྲོལ་བར་ངེས། །སྡིགས་མཛུབ་བསྟན་པས་སྦལ་གྱིས་མི་བཟོད་སྟོང་ཉིད་དོན། །གང་གིས་བསྒོམས་པ་དེས་ནི་ནད་གདོན་ཞི་ཞིང་འབྲོས། །གང་ཚེ་ནད་དང་དུ༔ཁ་དྲག་པོས་གཟིར་བའི་ ཚེ༑ །དེ་ཚེ་གདེང་བྲལ་ཞུམ་བཅས་རྩོལ་བ་དོར་ན་ལྡོག །སེམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཉམས་རྟོགས་ལྡན་པ་སྟོབས་རྩལ་རྒྱས། །རྣོ་ངར་གདེང་པའི་ལྟ་སྤྱོད་གོ་མཚོན་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །ཐབས་ཤེས་ལམ་ཁྱེར་ཟབ་ མོས་ནད་དང་དུཿ ཁ་ཞི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་རབ་རྒྱས་འགྱུར། །རྟོགས་པའི་གདེང་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་ངར་བཅས་མང་དུ་ཐོས། །སྙིང་ཁམས་གཏོང་ཕོད་ལམ་དང་དཔའ་རྩལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ། ནད་དང་རོ་གདོན་གྲིབ་དང་ཆོས་བརྒྱད་ཆགས་སྡང་སོགས། །འཇིག་རྟེན་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་བདུད་ལ་བཅད་པར་བྱ། །རང་གི་ཡུལ་དང་གྲོང་ཡུལ་རྒྱལ་ཁམས་དགོན་པ་སོགས། ཁང་པ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་སྐྱེད་ པར་བཅད་པར་བྱ། །དུས་ནི་རིང་ཐུང་ཐད་སོ་བར་དང་བྱང་ཆུབ་བར། །ཅི་སྲིད་བདེ་སྡུག་བར་ཆད་འགལ་རྐྱེན་བྱུང་བའི་ཚེ། །ནད་དང་གདོན་དང་ཉམས་གྲིབ་ཆོས་བརྒྱད་བདེ་སྡུག་སོགས། །རང་བཞིན་མེད་ ༄༅། །བསྒོམ་ལས་སུ་ཤེས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ནད་དང་དུཁ་ལ་སོགས་སྔར་བས་རགས་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་འགལ་རྐྱེན་ལ་སོགས་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྒྱ་འབྲས་གདམས་ངག་དགེ་ བའི་བཤེས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །རྐྱེན་ལ་འཇིགས་ཤིང་ལམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསུན་པ་དང༌། །མེད་ཕྱིར་སྣང་བའི་གདོན་འདི་བདག་ལ་ཅི་ཕྱིར་གནོད། །དངོས་མེད་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་འདི་ཡིད་ཀྱི་གཉེན་པོས་གཞོམ། །སྲིད་ པའི་ཉོན་མོངས་ཆགས་སྡང་བདུད་འདི་ཚར་ཆོད་ན། །བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་ཁ་བྱེ། །བསགས་སྦྱངས་ལ་འབད་
Chinese
以方便供养而证悟对治之殊胜， 轮回之海烦恼之网不可忍受， 完全摧毁证悟智慧等味之极境， 具足信心与慈悲之义证悟诀窍。 为获解脱之义瑜伽士们所断除， 疾病与痛苦剧毒之味皆为魔， 若不证悟彼性命即被夺取， 乃生苦乐功过轮涅一切之所依。 四大烦恼风胆涎乃蕴聚之处， 身语意生疾病痛苦之时， 不和违缘双虹剧烈折磨之刻， 乃生疾病痛苦罪过一切之所依。 若能知晓身心二者之本性，则定能解脱， 以忿怒指印示现青蛙无法忍受之空性义， 何者修习彼则病魔息灭而逃遁， 何时为疾病痛苦剧烈所折磨之时， 彼时若无自信心生怯懦放弃精进则退转， 心之勇士具足体验证悟力量增盛， 锐利自信之见修行盔甲摧毁魔军， 以方便智慧道用甚深疾病痛苦息， 无垢功德如上弦月般增长广大。 具足证悟之自信心怀体验之勇气多闻者， 心怀慷慨布施之道与勇猛苦行者， 于疾病与鬼魅邪魔及八法贪嗔等， 对世间不和种种魔障应予断除。 于自己之地域与村落国家寺院等， 房屋等生烦恼处应予断除。 时间无论长短直至菩提之间， 无论何时苦乐障碍违缘生起之时， 疾病与邪魔及衰损邪魔八法苦乐等， 无自性从修习中知晓而取为道用。 对于疾病痛苦等比以前更粗大者， 内外违缘等不和种种生起时， 对于因果诀窍善知识生犹豫， 畏惧逆缘且为道之逆缘所厌倦， 无有故显现之邪魔此为何恼害我， 以无实有之错觉怨敌以意之对治摧毁之， 若能断除轮回之烦恼贪嗔魔， 则生一切安乐乃一切功德之宝藏， 应勤积资净障。
English
The supreme method of realizing offerings is the antidote, The unbearable net of afflictions in the ocean of existence, Completely vanquishing, realizing the ultimate state of equal taste of wisdom, Endowed with the essence of instructions that realize the meaning of faith and compassion. For the sake of attaining liberation, yogis sever, Diseases and suffering, the venom of poisons, are all demons, Not realizing that, it steals the life of attaining liberation, The basis for generating all happiness and suffering, faults and virtues, samsara and nirvana. The four elements, afflictions, wind, bile, and phlegm, are the place of the aggregates, When diseases and suffering arise in body, speech, and mind, When tormented by intense, unfavorable, and contrary conditions, The basis for all diseases, suffering, faults, and shortcomings to arise. Knowing the nature of both body and mind ensures liberation, Pointing the threatening finger, the frog cannot bear the meaning of emptiness. Whoever meditates on that, diseases and demons subside and flee, Whenever afflicted by intense diseases and suffering, At that time, lacking confidence, being timid, abandoning effort leads to decline. The hero of mind, endowed with experience and realization, increases strength and power, The sharp and confident view and conduct are armor that destroys the demon armies, With skillful means and profound path-taking, diseases and suffering subside, Faultless qualities increase greatly like the waxing moon. Endowed with the confidence of realization, possessing the courage of experience, greatly learned, With a heart of generosity, the path, and the courage of asceticism, Diseases and demonic influences, shadows, the eight worldly concerns, attachment and aversion, etc., Various worldly disharmonies should be severed from demons. One's own land, villages, kingdom, monasteries, etc., Houses, etc., places that generate afflictions should be severed. Whether the time is long or short, until enlightenment, Whenever happiness and suffering, obstacles and adverse conditions arise, Diseases and demons, decline and shadows, the eight worldly concerns, happiness and suffering, etc., Are without inherent nature, known through meditation and taken as the path. For diseases and suffering, etc., which are coarser than before, Various disharmonies, such as external and internal adverse conditions, arise. Doubt arises about the cause and effect instructions of the virtuous guru, fearing obstacles and being annoyed by the obstacles of the path, Since they are non-existent, why do these appearing demons harm me? Destroy these unreal, illusory enemies with the antidote of the mind, If the afflictions of existence, the demons of attachment and aversion, are cut off, Then all happiness and well-being arise, the treasure of all qualities is opened, Strive to accumulate and purify.
Tibetan
བག་ཆགས་འདུན་པས་རྨི་ལམ་བཟུང་། །ཟིན་པར་གྱུར་ཚེ་སྦངས་དང་སྤེལ་ བས་འོད་གསལ་བསྒོམ། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་གྱེན་ལ་འདྲེན་པ་འཕོ་བའི་ལམ། །ཕྲ་རགས་ཐིམ་རྗེས་འོད་གསལ་འཆར་བ་བར་དོ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་འཁྲུགས་པས་ལུས་ནད་སེམས་སྐྱོན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། གཉེན་ པོའི་དཔུང་ལྡན་སྟོང་ཉིད་སྦྱིན་གཏོང་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཉོན་མོངས་རྐྱེན་གྱིས་ནད་རྣམས་འབྱུང་། །རྩ་རླུང་ཐབས་དང་འཕྲུལ་འཁོར་དམིགས་པས་གདོན་པར་བྱ། ཁམས་འདུས་དུཿ ཁ་འབྱམས་དང་ ལྟེངས་པ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན། །ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་རླུང་དང་འཕྲུལ་འཁོར་དམིགས་པ་བསྒོམ། །མོས་གུས་དཔག་མེད་སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ཆེན་འགལ་རྐྱེན་ལ། །ཐོག་འགེལ་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བོགས་སུ་འགྱུར། ། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཅོད་ཡུལ་མཆོག་འདི་སུས་འཛིན་པ། །ཐར་པའི་ལམ་སྟེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་དཔག་མེད་འབྱུང༌། །ཟབ་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་འདི། །རྟེན་ དང་གྲུབ་མཐའ་རྒྱན་མཐུན་རྐྱེན་སྤོང་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་ཞིག་ནོར་བུ་རྙེད་དུས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ལྟར། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཆོས་འདི་གུས་པས་ཟུངས། །གཅོད་ ཀྱི་གཞུང་འདི་མང་ཟབ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེ་ནས། །ཉུང་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཀོད་པས། །འགྲོ་ཀུན་གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་གཅོད་དོན་འདི་རྟོགས་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ རྣམ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ། བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས། བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཟབ་ ༄༅། །དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཆོས། མན་ངག་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་དུ་ བྱེད་པ་རྫོགས་སོ། །འདི་ཕྱིས་ཀྱི་གངམས་ངག་ཕལ་མོ་ཆེའི་རྩ་བར་མཛད་ཅིང་། འགྲེལ་དང་། ཁྲིང་ཡིག་སོགས་མང་དུ་བཞུགས་སོ། མཆམ་།། ༈ ངས་སྔོན་ནད་པའི་ཆེད་དག་ཏུ། །རང་གི་ འཚོ་བ་ཡོངས་བཏངས་པས།།སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་བསྐྱབས་པའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་འབར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།། །།༄༅། །མཱ ར ཙྪ ད བི ཥ ཡ པྲ ཝ ཅ ན མ ཧཱ ག ཉྫཱ ནུ ཀྲ མ ཎི ཀཱ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་བཀའ་ཚོམས་ཆེན་མོའི་ས་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་ཕྱག་
Chinese
习气欲望执取梦境，一旦抓住，通过放松和扩展来修持光明。气和意识向上引导是迁识之道，粗细消融后光明显现是中阴。鬼神作祟导致身体疾病和心理问题层出不穷，依靠对治的力量，修持空性、布施等各种法门。业的因和烦恼的缘导致疾病产生，通过脉气方法和观修轮涅来调伏。诸蕴聚集痛苦蔓延和懈怠是意之过患，修持方法和缘起，观修气和轮涅。对无量恭敬和广阔慈悲，加诸于违缘之上，使其成为一切功德的助缘。 谁能持有这殊胜的断法，是诸佛的密意？它能赐予解脱之道，产生广大无量的功德。这利益一切的甚深广大殊胜正法，具备依处、宗派、庄严、顺缘和舍弃违缘等殊胜之处。如同得到珍宝时倍加珍惜一样，对于这无价珍贵的佛法，请以恭敬之心持有。断法的法本浩如烟海，如今将这精简甚深的精髓心要著成文字。愿一切众生通达究竟的断法，证得清净法界，成就殊胜的般若波罗蜜多佛母！般若波罗蜜多的密意，上师成就者们的口诀，降伏魔障的甚深断法口诀—— 《心要精髓》终。此法后来成为众多口耳相传教言的根本，并且有注释和讲义等。吉祥！我过去为了病患，舍弃了自己的全部生计，为了救护贫困的众生，愿佛法长久兴盛！嗡 耶达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿敦得堪 达塔嘎多 雅瓦达 德堪匝 友尼若达 诶旺巴迪 玛哈 萨玛纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门如是说。）嗡 苏布拉提塔 瓦吉拉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住 金刚 梭哈。） 《魔障断法大宝藏次第》终。 《般若波罗蜜多》顶礼！
English
Habitual desires seize dreams. Once grasped, practice luminosity by relaxing and expanding. Guiding the wind and consciousness upwards is the path of transference. After the dissolution of coarse and subtle, the appearance of luminosity is the bardo. The conflict of gods and demons causes various physical illnesses and mental problems. Rely on the power of antidotes, practice emptiness, generosity, and various other methods. The cause of karma and the conditions of afflictions cause diseases to arise. Subdue them through the methods of channels and winds and the visualization of wheels and mandalas. The accumulation of elements, the spread of suffering, and laziness are faults of the mind. Practice methods and dependent arising, visualize winds and wheels. Place immeasurable devotion and vast compassion on obstacles, transforming them into aids for all qualities. Who holds this supreme Chöd practice, the intent of the Buddhas? It bestows the path of liberation, generating vast and immeasurable qualities. This profound and extensive precious Dharma, which benefits all, possesses excellent foundations, lineages, adornments, favorable conditions, and the renunciation of unfavorable conditions. Just as one cherishes a jewel when found, please hold this priceless Dharma with reverence. The texts of Chöd are vast like the ocean. Now, this condensed and profound essence of the heart is written down. May all beings realize the ultimate Chöd practice, attain the pure Dharmadhatu, and accomplish the supreme Prajnaparamita Mother! The intent of Prajnaparamita, the oral instructions of accomplished masters, the profound Chöd instructions for subduing demons— The Heart Essence is complete. This Dharma later became the root of many oral teachings, and there are commentaries and notes, etc. May it be auspicious! In the past, for the sake of the sick, I gave up all my livelihood. To protect impoverished beings, may the Dharma flourish for a long time! Om ye dharma hetu prabhava hetun teṣan tathagato hyavadat teṣan ca yo nirodha evam vadi mahashramana svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas arise from causes, the Tathagata has spoken of their causes, and also of their cessation, thus spoke the great Shramana.) Om supratishtha vajra svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established vajra svaha.) The Section of the Great Treasury of Chöd for Subduing Demons is complete. Homage to Prajnaparamita!