Tibetan
གས་མི་འབྱུང་ས་ལམ་རྫོགས། །ཡིད་ལ་མ་བྱས་ལམ་མཆོག་ཏུ། །རྒྱལ་བའི་ བཀའ་ལས་གསུངས་པར་ངེས། །ཡིད་ལ་མ་བྱས་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དགག་མི་དགོས། །སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་རང་སར་གྲོལ། །འདི་ནས་ཚིག་རྐང་གཉིས་དཔེ་ཕལ་ཆེར རུ་མེད། མཆན། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པས༑ །བག་ཡངས་སྤྱོད་པ་དགག་མི་དགོས། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལམ་དུ་འགྲོ། །མི་བྱེད་པ་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། ། ༈ མ་གྲུབ་འབྲས་བུར་གསུངས་པ་ནི། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུར་གསུངས་པ་ཡང་། །དྲང་ བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ལས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །ངེས་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། ། ༈ གྲུབ་ན་གང་གྲུབ་མཐར་ལྟུང་འགྱུར། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འདས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ ཕྱིན་པ་ནི། །བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པ་མེད། །བློར་ནི་གྲུབ་པ་འཁོར་བའི་ཆོས། །གྲུབ་མེད་འབྲས་བུར་མ་རྟོགས་ན། །གྲུབ་འདོད་རྩོལ་བ་ཅིར་བྱས་ཀྱང་། །ཐར་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། ༈ ཆོས་ཀྱི་ ཞེན་བློ་མ་ཞིག་པར། །ཞེན་པའི་བློ་ཡིས་ཆོས་སྤྱོད་པས། །ཆོས་ཀྱང་འཆིང་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །དེས་ན་གདམས་ངག་སྲོག་གིས་བསླུ། །སངས་རྒྱས་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པས། །འདུས་བྱས་རྩོལ་བས་ག་ ལ་འགྲུབ། །འདུས་བྱས་ཆོས་ལ་ཡིད་མ་ཆགས། །བྱས་པའི་ཆོས་ལ་རེ་མ་ཆེ། ། ༈ ལུས་ལ་འཛིན་མེད་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ངག་ལ་འཛིན་མེད་རྒྱལ་བའི་གསུང་། །ཡིད་ལ་འཛིནམེད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། ། འཛིན་མེད་འོད་གསལ་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གཞན་མ་ཚོལ། ། ༈ ཨེ་མ་ཧོ། གཅོད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད། །བཀའ་ནི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད། །ཚོམས་ནི་བཤད་པའི་ཚོམས་སུ་ བསྟན༑ ། ༈ ནན་ཏན་ཉམས་མྱོང་བསྟན་པ་ནི། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློ་དང་བྲལ། ། ༈ གཉན་ས་ལ་སོགས་གཅོད་པའི་དུས། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། ། མེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུང་བ་བཞིན། །སར་གཅོད་ལོག་གནོན་གདམས་པ་ནི། །རྨད་བྱུང་མེ་ཡིས་བསྲེགས་བཏང་བཞིན། ། ༈ རྐྱེན་སྣང་ཁལ་དུ་བཀལ་བ་ཡིན། །ཁལ་འགེལ་གནད་ཡིན་གོ་བ་ལོངས། །ཆོས་ ༄༅། །ཀུན་ཁལ་དུ་མ་ཁེལ་ན། །ཞི་བདེའི་གཉེན་པོས་གྲོལ་མི་ནུས། ། ༈ གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ཤིག་ཨང་། །དཔེ་ལ་མ་ཡེངས་དཔེ་ཚིག་གིས། ། བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་ཚིག་དྲེད་ཁྱེར། །དེ་བས་གཉན་སར་ཉམས་སུ་ལོངས། །འདི་གཞུང་དུ་མེད་ཀྱང་ཚིགས་བཀྲ་ལེགས་ཁྱད་ཀྱིས་བསྣན་པར་སྣང་ངོ་། །མཆན༡༠༩ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གཅོད་ཀྱི་བཀའ་
Chinese
地的障碍不会产生，道路圆满。 不作意是殊胜道。 确定是佛陀所说。 若不作意而证悟， 则不必遮止心的流动。 如海市蜃楼般自然解脱。 （此处两句偈颂在大多数版本中没有。）注释：如此证悟的瑜伽士， 不必遮止放逸的行为。 无论做什么都成为道， 不做才是道。 未成就果位之说， 以及三身果位之说， 都是为了引导而说的， 名相和譬喻等等， 没有丝毫真实成立。 若成立则堕入边见。 轮回的彼岸即是超越。 般若波罗蜜多， 不在意识的范畴内成立。 在意识中成立是轮回的法。 若未证悟无成之果， 无论如何努力追求成立， 也不会获得解脱。 若未消除对法的执着， 以执着的念头修持佛法， 佛法也会成为束缚的助伴。 因此要以生命来交换口诀。 佛陀不是有为法， 因此无法以有为的努力成就。 不要执着于有为的法， 不要对造作之法抱有太大期望。 对身体没有执着是胜者的身， 对语言没有执着是胜者的语， 对心没有执着是胜者的意。 除了无执着的光明之外， 不要寻求其他的胜者密意。 唉玛吙！断除即是断除分别念， 教诫即是自性不变异， 聚集即是显示为开示的聚集。 着重指示体验， 是超越所缘境， 远离体验的念头。 在寂静处等地断除之时， 犹如火燃烧时， 火自身也感到痛苦一般。 在（寂静）地方断除，反向压制（烦恼）的口诀是， 犹如奇妙的火焚烧一般。 将逆缘视为负担， 理解负担是关键。 若未将一切都视为负担， 则无法以寂静的友伴解脱。 前往寂静处和山间吧！ 不要迷恋譬喻， 不要执着于譬喻的言辞。 不会产生加持，只会带来空洞的言语。 因此要在寂静处体验。 （此句在正文中没有，但因文句优美而添加。）注释109：般若波罗蜜多的口诀，断法的教诫。
English
The obstacles of the ground will not arise, the path is complete. Not making an effort is the supreme path. It is certain that it is spoken by the Buddha. If you realize without making an effort, Then you don't need to stop the flow of mind. Like a mirage, it is naturally liberated. (These two verses are mostly missing in the versions.) Note: Thus, the yogi who realizes, Does not need to stop the unrestrained behavior. Whatever you do becomes the path, Not doing is the path. The saying of the unachieved result, And the saying of the three-body result, Are said for the sake of guidance, Names and metaphors, etc., There is not even a speck of certainty. If it is established, it will fall into extremes. The other shore of samsara is transcendence. The Perfection of Wisdom, Is not established in the realm of consciousness. What is established in consciousness is the dharma of samsara. If you do not realize the unestablished result, No matter how hard you try to establish it, You will not attain liberation. If the attachment to dharma is not eliminated, By practicing dharma with an attached mind, The dharma will also become an assistant to bondage. Therefore, exchange the pith instructions with your life. The Buddha is not a conditioned phenomenon, Therefore, it cannot be achieved by conditioned effort. Do not cling to conditioned dharmas, Do not have great expectations for fabricated dharmas. Without attachment to the body is the body of the Victorious One, Without attachment to speech is the speech of the Victorious One, Without attachment to the mind is the mind of the Victorious One. Apart from the unattached luminosity, Do not seek other secrets of the Victorious One. Emaho! Cutting is cutting off conceptual thoughts, The teaching is that the nature does not change, The gathering is shown as the gathering of teachings. Emphasizing the experience, Is beyond the object of focus, Away from the mind of experience. At the time of cutting in a secluded place, etc., Just as when a fire burns, The fire itself also feels pain. The pith instruction to cut off and suppress (afflictions) in (secluded) places, Is like a wonderful fire burning. Adverse conditions are regarded as a burden, Understand that the burden is the key. If everything is not regarded as a burden, Then you cannot be liberated by the friend of peace. Go to secluded places and mountains! Do not be distracted by metaphors, Do not cling to the words of metaphors. Blessings will not arise, only empty words will be brought. Therefore, experience in a secluded place. (This sentence is not in the text, but it is added because of the beauty of the sentence.) Note 109: The pith instructions of the Perfection of Wisdom, the teachings of Chö.
Tibetan
ཚོམས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གཞུང་འདི་ཉིད་གྲ་པ་ཧག་སྟོན་གྱི་དུས་ཉན་བཤད་བྱེད་པ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བྱུང་ཟེར་ལ། སྔ་དུས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་མདོ་སྡུད་པ་དང་སྦྱར་ བ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ས་བཅད་དང་འགྲེལ་པས་མཚོན། ཕྱིས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མང་ངོ་། འདི་དང་བྲམ་ཟེ་ཨཱརླ་དེ་བས་མཛད་པའི་གཞུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཉིསགཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །མཆན། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། །།༄༅། །གཾ བྷི རཱ རྦ ཅི ཏྟ ཧྲྀ ད ཡཾ ནཱ མ། པྲ ཛྙཱ པཱ ར མི ཏཱ ཙྩོ ད གྲནྠ ས རྦོ པ དེ ཤ ར སོ ཏྟ རོ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅོད་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ངག་མཐའ་དག་གི་ཡང་བཅུད་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ རབ་ལྡན་ཞིང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པས་གཞན་དོན་མཛད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཞབས་ལ་འདུད། །བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་ཆོས། །འཁོར་འདས་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན། །འགལ་རྐྱེན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཨ་མ་ཇོ་མོའི་བཞེད། །མི་མཐུན་གྲོགས་སུ་བྱེད་པ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ བྲི༑ །ཚིག་དོན་རྟོགས་ཤིང་བྱམས་བརྩེ་རོབ་རྒྱས་མཁས་བརྒྱད་ལྡན། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བསྒྲུབ་དང་སྐྱོན་སེལ་མཁས། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་མོས་གུས་གོ་ཆ་ ༄༅། །སྙིང་རུས་ལྡན། །འཇིགས་སྐྱོབས་མངོན་མཐོ་ལེགས་སྨོན་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་འདོད་པས། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། ། བསགས་སྦྱངས་ལམ་གྱིས་སེམས་ཉིད་བཙལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་ལམ་འདི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ ཟུངས༑ །བདུད་ནི་ལྷ་དང་ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་འཆི་བདག་བདུད། །ཁྱད་པར་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་བཞི། །དུར་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་ལྷ་ཁང་ཤིང་གཅིག་ཁང་ སྟོང་སོགས། །རང་སེམས་གང་འཇིགས་ཉམ་ང་བག་ཚའི་གནས་སུ་ཉལ། །མཚན་མོ་ཉམ་ང་ལྷ་འདྲེ་འདུ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཚེ་ན་ བྱ༑ །ཀུན་མཁྱེན་འདོད་
Chinese
名为《荟供大集》。玛吉拉准（Ma gcig Ye shes kyi mkha' 'gro Lab kyi sgron ma）所著圆满结束。 据说这部经在格巴·哈顿（Gra pa Hag ston）时期，听闻讲说者达八十人左右。早期似乎也有与《集经》（mDo sdud pa）结合的注释。法王让炯多吉（Rang byung rdo rje）以科判和注释而闻名。后来的经文注释很多。这部经和婆罗门阿雅德瓦（Ārya deva）所著的《如意宝珠》二者，似乎是所有施身法（gCod）诀窍的基础。注释：愿一切时中吉祥。（梵文，萨尔瓦达卡拉亚南巴瓦图，sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu，一切时中吉祥） གཾ （藏文，गं，gam，种子字） བྷི （藏文，भि，bhi，种子字） རཱ （藏文，रा，rā，种子字） རྦ （藏文，र्व，rva，种子字） ཅི （藏文，चि，ci，种子字） ཏྟ （藏文，त्त，tta，种子字） ཧྲྀ （藏文，हृ，hṛ，种子字） ད ཡཾ （藏文，दयं，dayaṃ，种子字） ནཱ མ། （藏文，नाम，nāma，名字）名为《般若波罗蜜多断行经》一切教言精要深义心髓，于此安住。 顶礼上师与胜者之母！ 法身离戏绝言思，空性虚空之界。 报身圆满具妙相，庄严无边刹土。 随顺所化现诸相，利乐有情事业。 空性大悲祈愿力，究竟圆满足下礼。 降伏四魔大乘法，轮涅无别度彼岸。 违缘转道阿妈旨，逆境为友断行诀。 通达词义慈悲广，具足八德诸智者。 自利圆满空性悲，成办二利除诸过。 具信精进与虔诚，盔甲坚固具精进。 救护怖畏增上生，善愿普贤得成就。 灌顶胜解深妙法，堪为法器受持教。 积资净障道觅心，指示未悟除邪惑。 殊胜道此具缘者，善妙受持当珍惜。 四魔天子与烦恼，蕴魔死魔为四魔。 尤以有碍与无碍，贪嗔骄慢为四魔。 尸林空谷神殿宇，单树空室诸处所。 自心所惧畏惧处，谨慎小心而安眠。 夜晚怖畏鬼神聚，生起种种诸妄念。 断除疑惑除障碍，增益福寿此时行。 欲得一切智
English
The Great Assembly, completed by Ma gcig Ye shes kyi mkha' 'gro Lab kyi sgron ma. It is said that during the time of Grapa Hagton, about eighty people listened to and explained this scripture. It seems that there was also an early commentary combined with the "Collection Sutra" (mDo sdud pa). The Dharma Lord Rangjung Dorje is known for his outlines and commentaries. There are many later commentaries on the scripture. This scripture and the "Wish-Fulfilling Jewel" written by the Brahmin Aryadeva seem to be the foundation of all Chöd instructions. Note: May there be auspiciousness at all times. (Sanskrit, sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu, May there be auspiciousness at all times) गं （Tibetan, गं, gam, seed syllable） भि （Tibetan, भि, bhi, seed syllable） रा （Tibetan, रा, rā, seed syllable） र्व （Tibetan, र्व, rva, seed syllable） चि （Tibetan, चि, ci, seed syllable） त्त （Tibetan, त्त, tta, seed syllable） हृ （Tibetan, हृ, hṛ, seed syllable） दयं （Tibetan, दयं, dayaṃ, seed syllable） नाम （Tibetan, नाम, nāma, name） Entitled "The Essence of Profound Meaning, the Heart Essence of All Instructions, the Prajñāpāramitā Chöd Scripture," may it abide here. Homage to the Lama and the Mother of the Conquerors! The Dharmakaya, free from elaboration, beyond speech, thought, and expression, is the realm of space. The Sambhogakaya, complete with marks and signs, abounds in glorious realms. Manifesting in various forms to tame beings, accomplishing the benefit of others. I bow to the feet of emptiness, compassion, and the perfection of aspiration. Subduing the four maras, the Dharma of the Great Vehicle. The meaning of the Perfection of Wisdom, where samsara and nirvana are inseparable. Turning obstacles into the path is the intention of Mother Jomo. Transforming adversity into a friend is the instruction of Chöd. Understanding the meaning of words, with vast compassion, possessing the eight qualities of wisdom. Perfecting self-interest, skillful in accomplishing emptiness and compassion, and eliminating faults. Having faith, diligence, devotion, and the armor of perseverance. Desiring protection from fear, higher rebirth, good wishes, and the attainment of omniscience. Receiving empowerment, supreme realization, and becoming a vessel for the profound teachings. Searching for the nature of mind through the path of accumulation and purification, and introducing it. For the sake of cutting off non-understanding, wrong understanding, biased understanding, and doubt. Those fortunate ones, hold well this path of the Victorious Ones. The four maras are the gods, afflictions, aggregates, and the Lord of Death. Especially the four maras of attachment and non-attachment, joy, pride, and arrogance. Cemeteries, empty valleys, temples, single trees, empty rooms, and other places. Sleep in places where your own mind fears, is afraid, and is cautious. At night, fear arises, spirits gather, and various thoughts arise. Cut off doubts, remove obstacles, and increase life and merit at this time. Desiring omniscience.