Tibetan
་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཞིག་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཆད་པ་ལས། ཨཱྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་ཞེས་བརྗོད་པས། གཡས་སུ་རཾ་ཡིག་དམར་ནག་ལས་བདུད་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ ལ་བཅིབས་པ། ཕྱག་གཡས་མདུང་དང་རུ་མཚོན་འཕྱར་བ། གཡོན་པ་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། སྟག་རལ་གཟིགས་ཤུབས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁྱུག་པ། རལ་པ་ནག་པོས་ལུས་ཁེབས་པ། འཁོར་དུ་བདུད་ཕོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ནས་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་བྷྱོཿ་སྨུག་ནག་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏཱི་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་བསྣམས་པ། ཀོ་རློན་རེ་ལྡེ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཆིབས་སུ་དྲེའུ་རྐང་གསུམ་བཅིབས་པ། དྲ་བ་དགུ་ཡི་ཏེ་ལན་བྱས་པ། འཁོར་དུ་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བ། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །མདུན་དུ་ཏྲག་ནག་པོ་ལས་ལས་མཁན་གཡག་མགོ་ཅན་ནག་པོ་ཁ་དམར་ལ་མཆེ་བ་དཀར་བ། ལག་ན་སྲིན་པོའི་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པ། ལྕགས་ཀྱི་སེན་མོ་རྣོ་བས་དགྲ་བོའི་སྲོག་ཁུང་ཁ་ཕྱེས་ནས་འདེགས་པ། ཁ་ནས་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། འོག་སྒོ་ནས་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབ་པ། གསང་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་ཁོལ་བ། བསྐལ་པའི་མུན་ནག་ གཏིབས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཡས་སུ་ཀྵིཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྱག་བརྙན་རྒྱ་གར་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཤིན་རྗེའི་ལྕེ་འདྲ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ འཕྱར་བ། ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཆིབས་སུ་དོམ་ནག་སྨོན་པ་ལ་བཅིབས་ཤིང་། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་དགྲ་ལ་རྒྱུག་པ། ཁ་གདངས་འོ་དོད་དགྲ་ལ་འབོད་པ། དམ་ཚིག་ཅན་ ལ་བརྩེ་ཞིང་དུངས་པ། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྲོག་གཅོད་བཤན་པ་དམར་པོ། སྐུ་མདོག་ཁྲག་གི་ མདོག་ཅན་སྐུ་ལ་ཤ་ལྤགས་མཉེན་པོ་གསོལ་བ། དབུ་ལ་བསེ་རྨོག་དམར་པོ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་མདའ་ལྕགས་གཞུ་བསྣམས་པ། ཀླད་ལ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་ལྡིང་བ། ཕྱི་ལ་ཤ་ཁྱི་དྲི་སྣོམ་ཁྲིད་པ། ༄༅། །ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རྒྱབ་ཏུ་བྷྱོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕོ་ཉ་ལྕགས་སྤྱང་སྔོན་པོ། མིག་ནི་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་རྣོ་ཞིང་དམར་བ། སྐད་ནི་ནམ་མཁའི་ འབྲུག་ལྟར་ལྡི
Chinese
从标有黑蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）的那个字中，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字一分为二，在右边和左边。念诵“嗡 玛哈嘎拉 扎夏 玛玛 汝汝 策（ཨཱྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་）”。右边是红色和黑色的让（རཾ，raṃ，raṃ，种子字）字，从中出现魔王列登纳波，骑着白屁股的骡子，右手挥舞着矛和旗帜，左手将热腾腾的敌人心脏放入口中。虎皮和豹皮箭筒在左右摇摆，黑色的头发覆盖身体，周围环绕着男魔的群体，安住在智慧火焰的中央。左边是深紫黑色的贝（བྷྱོཿ，bhyoḥ，bhyoḥ，种子字）字，从中出现吉祥天女热玛德，身色青蓝，一面二臂，右手拿着魔鬼的算盘，左手拿着疾病的袋子，身穿生皮衣服，骑着三条腿的骡子，用九种网来装饰自己，周围环绕着空行母的群体，安住在黑色风暴的中央。前面是黑色的扎（ཏྲག་，traṃ，traṃ，种子字）字，从中出现业使者牦牛头，黑色，口红色，牙齿白色，手中拿着魔鬼的铁钩，用锋利的铁爪打开敌人的命门并举起，口中燃烧着愤怒的火焰，下身涌动着嫉妒的风暴，秘密处沸腾着欲望的开水，安住在劫末的黑暗中央。右边是从克星（ཀྵིཾ，kṣiṃ，kṣiṃ，种子字）字完全变化而来，手印黑印度人，身色紫黑色，一面二臂，右手挥舞着形似阎罗王舌头的弯刀指向天空，左手将盛满鲜血的颅碗放入口中。骑着黑色懒熊，毫不犹豫地冲向敌人，张开嘴巴向敌人发出怒吼，对守誓者慈爱关怀，对破誓者愤怒凶猛，安住在智慧火焰的中央。左边是从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字完全变化而来，红色刽子手，身色血红，身穿柔软的血肉，头戴红色毡帽，双手拿着铁箭和铁弓，头顶盘旋着铁鹰，外面有嗅血的猎狗引导，安住在鲜血波涛汹涌的中央。后面是从贝（བྷྱོཿ，bhyoḥ，bhyoḥ，种子字）字完全变化而来，信使铁青狼，眼睛像太阳的光芒一样锐利而红，声音像天空的雷鸣一样轰响。
English
From that marked with the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable), the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable) is divided into two, on the right and left. Reciting "Oṃ Mahākāla Trakshad Mama Ruru Tse (ཨཱྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲག་ཤད་མ་མ་རུ་རུ་ཙེ་)". On the right, from the red and black syllable Raṃ (རཾ，raṃ，raṃ, seed syllable), arises the demon Legden Nakpo, riding a white-rumped mule, his right hand brandishing a spear and banner, his left hand offering the warm heart of the enemy to his mouth. Tiger skin and leopard skin quivers flutter to the right and left, black hair covers his body, surrounded by a host of male demons, residing in the midst of blazing wisdom fire. On the left, from the dark purplish-black Bhyoḥ (བྷྱོཿ，bhyoḥ，bhyoḥ, seed syllable), arises the glorious goddess Rematī, her body color bluish-gray, one face, two arms, her right hand holding the demon's abacus, her left hand holding the bag of diseases, wearing a raw hide as clothing, riding a three-legged mule, adorned with a net of nine, surrounded by a host of mamos, residing in the midst of swirling black winds. In front, from the black Traṃ (ཏྲག་，traṃ，traṃ, seed syllable), arises the worker with a yak's head, black, with a red mouth and white teeth, holding a demon's iron hook in his hand, opening the enemy's life gate with sharp iron claws and lifting it up, flames of anger blazing from his mouth, a storm of jealousy swirling from his lower gate, boiling water of desire from his secret gate, residing in the midst of the darkness of the end of the kalpa. On the right, from the complete transformation of Kṣiṃ (ཀྵིཾ，kṣiṃ，kṣiṃ, seed syllable), arises the Hand Image Black Indian, his body color dark purplish-black, one face, two arms, his right hand brandishing a curved knife resembling the tongue of Yama towards the sky, his left hand offering a skull cup filled with blood to his mouth. Riding a black lazy bear, rushing towards the enemy without hesitation, opening his mouth and shouting fiercely at the enemy, loving and caring for those who keep their vows, angry and fierce towards enemies who break their vows, residing in the midst of blazing wisdom fire. On the left, from the complete transformation of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ, seed syllable), arises the red executioner, his body color blood-red, wearing soft flesh and skin on his body, wearing a red felt hat on his head, his two hands holding an iron arrow and iron bow, an iron hawk hovering on his head, a blood-sniffing hunting dog leading outside, residing in the midst of turbulent waves of blood. Behind, from the complete transformation of Bhyoḥ (བྷྱོཿ，bhyoḥ，bhyoḥ, seed syllable), arises the messenger Iron Blue Wolf, his eyes sharp and red like the rays of the sun, his voice roaring like the thunder of the sky.
Tibetan
ར་བ། བང་ནི་རྐྱང་སེར་རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པ། འཁོར་དུ་དུར་ཁྲོད་ཅེ་སྤྱང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །མཚམས་སུ་ཏྲི་ལས་གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ ལེགས་པ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ལྕགས་ཀྱི་རལ་པས་སྐེད་པར་སླེབས་པ། སྤྱན་ལྡོག་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐུ་ལ་ངུར་སྨྲིག་གི་ན་བཟའ་དང་། དབུ་ལ་དར་གྱི་ཐང་ཞུ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཀླད་པའི་སྟེང་དུ་བརྡེག་པ། གཡོན་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་སྲོག་རྩ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཆིབས་སུ་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་བཅིབས་ཤིང་། མེ་ རླུང་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་འདབ་བརྒྱད་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས། གཏུམ་ཆེན་ཤ་ལ་རྔམས་པའི་སྲིན་པོ་སྟོང་། སྲིད་གསུམ་ཁྲག་མཚོ་འཐུང་བའི་མ་མོ་སྟོང་། དུས་བཞི་སྲང་ལ་རྒྱ་བའི་གཟའ་བདུད་སྟོང་། ལས་སུ་རྒྱུ་ཞགས་འཕེན་པའི་བཙན་དམར་སྟོང་། སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་གིང་པོ་སྟོང་། སྣང་སྲིད་གཡབ་མོས་འདེབས་པའི་བདུད་ཕོ་སྟོང་། བདེན་རྫུན་ཤན་ ཐང་འབྱེད་པའི་དམུ་རྒོད་སྟོང་། མཐུན་པ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའི་གཤིན་རྗེ་སྟོང་། གཞན་ཡང་འཁོར་དུ་བདུད་ཕོ་འབུམ། བདུད་མོ་འབུམ། བཤན་པ་འབུམ། ལིཾངས་པ་འབུམ། སྲོག་བདུད་འབུམ། མ་མོ་ བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱྃཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མ་དང་མཁའ་འགྲོ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀ་ལིཾངྐ། ཨུ་ཙ་ལ། མེ་རི་འབར་བ། དཔལ་གྱི་རྒྱུ་སྐར། བསིལ་བ་ཚལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ་གདན་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ ཁང་ལ་སོགས་པ་ནས་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཨ་གྷོ་ར་འཁོར་ཚོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། བཞེངས་བསྐུལ་སྤྱན་འདྲེན་གསར་བསྒྲིགས་ནི། སྤོས་སྦྱོར་བསྲེགས་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས། བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སོགས། །དངོས་རྒྱུད་བླ་མ་མ་ལུས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉེར་བཞིའི་གནས་ཡུལ་ནས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ལྷ། །ད
Chinese
周围：座骑是像黄骠马一样迅疾的风，周围被坟墓和豺狼群围绕，安住在黑色旋风的中央。间位是，从“扎”（藏文：ཏྲི་）字生出，夜叉金刚善，身色黑紫色，一面二臂，铁发垂至腰间，眼向上翻，咬着牙，身上穿着绛红色法衣，头上戴着绸缎唐帽。右手拿着金色五股金刚杵，击打在仇敌邪魔的头顶上，左手拿着带着命脉的仇敌鲜热的心脏放入口中吞食。骑乘白色狮子，安住在火焰风暴剧烈翻滚的中央。在那之外，在八瓣莲花月轮之上，从前方开始顺时针旋转，凶猛残暴的食肉罗刹千尊，豪饮三界血海的母曜千尊，将四季悬挂在秤杆上的星曜邪魔千尊，在事业中抛掷绳索的赞神赤尊千尊，斩断众生命脉的敬母千尊，以幻术迷惑显有世间的魔男千尊，分辨真伪的凶猛地神千尊，将和谐分裂为二的阎罗千尊。此外，周围还有魔男十万，魔女十万，屠夫十万，林伽十万，命魔十万，以及无数的母曜眷属围绕。所有主尊眷属的头顶上是白色嗡（藏文：ཨཱྃ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱྃཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽字放出光芒，从自性本来的处所，迎请根本传承上师、本尊坛城众神、空行母，以及大尸陀林卡林嘎（Kalimka），乌仗那（Utsala），燃烧的火焰山，吉祥星，清凉林等八大尸陀林，金刚座（菩提伽耶，位于印度比哈尔邦），那烂陀寺等处，以及具足勒登纳波（Lakṣmīṃkara）阿阇黎（Ācārya）眷属的护法海众，观想以金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）迎请。那么，起立迎请和新编的迎请文是：伴随着焚香和乐器的声音，从大乐法界清净的广阔虚空中，胜者释迦牟尼佛、金刚手菩萨，以及莲花姿态的圣者佛陀等，所有真实传承的上师都从虚空中降临。从双运乐空珍宝宫殿，三十二和二十四处圣地，胜乐金刚等本尊。
English
Around: The mount is a swift yellow horse like the wind, surrounded by cemeteries and packs of jackals, residing in the center of a black whirlwind. In the intermediate direction, from the syllable "Tri" arises Yaksha Vajra Lekpa, with a dark purplish-black body, one face and two arms, iron hair reaching to the waist, eyes turned upwards, bared fangs, wearing a maroon monastic robe, and a silk tang hat on the head. The right hand holds a golden five-pronged vajra, striking the heads of enemies and obstructors, the left hand holds the warm heart of the enemy, with its life force, and consumes it in the mouth. Riding a white lion, residing in the midst of a violently churning firestorm. Outside of that, on an eight-petaled lotus moon disc, clockwise from the front, a thousand fierce and terrifying flesh-eating Rakshasas, a thousand Matrikas drinking the blood ocean of the three realms, a thousand planetary demons hanging the four seasons on a scale, a thousand red Tsen gods casting snares in their activities, a thousand Ging spirits severing the life force of beings, a thousand male demons waving illusions over the phenomenal world, a thousand fierce wild gods distinguishing truth from falsehood, a thousand Yamarajas dividing harmony into two. Furthermore, surrounding are a hundred thousand male demons, a hundred thousand female demons, a hundred thousand butchers, a hundred thousand lingams, a hundred thousand life-stealing demons, and countless retinues of Matrikas. On the crown of the head of all the main deities and their retinues is a white Om (藏文：ཨཱྃ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is a red Ah (藏文：ཨཱྃཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum at the heart, rays of light emanate, inviting from the naturally abiding place the root and lineage gurus, the yidam deity assembly, dakinis, and the great charnel grounds of Kalimka, Utsala, the Burning Mountain, the Auspicious Star, Cool Grove, and the eight great charnel grounds, Vajrasana (Bodh Gaya, located in Bihar, India), Nalanda Monastery, and so forth, as well as the Dharma Protector ocean of Lekden Nagpo (Lakṣmīṃkara) and his retinue, visualizing that they are invited with Vajrasamaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎). So, the arising invitation and the newly arranged invitation are: Accompanied by the burning of incense and the sounds of music, from the vast expanse of the pure realm of great bliss Dharmadhatu, the Victorious Shakyamuni Buddha, Vajrapani, and the holy Buddhas in the form of a lotus, and all the authentic lineage gurus descend from the expanse. From the union of bliss and emptiness, the precious celestial palace, the thirty-two and twenty-four sacred places, the yidam deities such as Chakrasamvara, and so on.