Tibetan
ལ། བཞི་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པར་བསམས་ཤིང་། ཧཱུྃ། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་དག་པའི་སྐ། །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ ཀྱང་༑ །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲི་ཤྱ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟཾ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ ༄༅། །པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་ བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གུ་རུ་མཎྜལ་དེ་བ་ག་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ བཛྲ་ཨནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། བཛྲ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་སྨན་རཀ་བསྟབ། རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུག་གུ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམས་ཤིང༌། གོང་གི་སྔགས་མཐར། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྣནྟུ་མ་མ་ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་ རྒྱལ་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་ བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད་ཅིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་ དང༌༑ །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཕྱུགས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པས་འདོད་དོན་གསོལ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མདུན་རྟེན་ བསྐྱེད་པ་ནི། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ། ཞེས་པས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རབ་བརྗིད་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་དབུས་སུ། ཡཾ་བ་ ཡུ་བེ། བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་ནག་པོ་རབ་ཏུ་འཚུབས་པར་གྱུར་པར་བསམས། ར་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པར་ནད་རིམས་དུག་གི་ངད་རླངས་འཁྲིགས་པར་གྱུར་པར་བསམས། བྷྲཱུཾ་བི་ཧ་ར་ཎ་ ཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམས། བྷྲཱཾ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམས། བྷྲཱཾ་རྟིརྟི་སྟི་ཧཱུྃ། ཡ་མཚན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡིང་ཁང་དུ་གྱུར་པར་ ༄༅། །བསམས། དེའི་ནང་དུ་ལྕགས་མཁར་རིམ་པ་བདུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། དྲེའུ་སྔོན་མོ་རླུང་གི་བྱེ་ གཤོག་པ་ཅན་ལ་བསེའི་གདན་དང་། སྲིན་པོའི་ཐོད་པའི་སྒྲ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གོང་སྨད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། མནག་མོ་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཨཱ་རཀྵ་རེ་མ་ཏཱི་ཧཱུྃ། སྲིན་མོ་རེ་མ་ཏཱི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་སྐེམས་ ཤིང་རིད་ལ་གཏུམ་པའི་ཉམས་ཅན། རལ་པ་ཁམ་པ་ལ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། མིག་དམར་བ། ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཁ་གདངས་པ། རྣོ་དཀར་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་བར་དུ་མི་རོ་རེངས་པོ་ཟ་ཞིང་། དྲག་ པོའི་རྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ། སྣ་ནས་ནད་ཀྱི་ན་བུན་འཐུལ་བ། ཉི་ཟླའི་ཐོད་གདེངས་དང་། སྦྲལ་གྱི་གདེངས་ཀས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རྣ་བ་གཡས་པ་ལ་སེང་གེ་ དང་༑ གཡོན་པ་སྦྲུལ་དང་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ། ལག་གཡས་ཁྲམ་བམ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ནད་རྐྱལ་དགྲ་ལ་འགྱེད་པ། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། རེ་ལྡེའི་སྨད་དཀྲིས། སྦྲུལ་གྱི་སྐ་རགས་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ། ཚོན་གྱི་དྲུལ་ལུ། ཤཱ་རྡེའུ་དཀར་ནག །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ། དྲྭ་བ་མིག་རྒུ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་མཚོན་ཆ་ལྔ་འཆང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། རླུང་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་ན་གནས་པོའོ། །དེའི་ཕྱོགས་ བཞིའི་ཤར་དུ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་བུ
Chinese
第四，供养上师本尊食子：观想从自己心间的种子字发出的光芒，唤醒居住于十方，上师、持明、 胜者如海坛城的一切本尊尊众，如虚空般遍布的轮涅。 吽。 无所缘如虚空般遍布且清净的色身，虽不缘迎请降临， 然于大悲之自性清净为法身中，于智慧幻化中嬉戏而降临。 嗡 诶嘿耶嘿 班嘎万 玛哈嘎如尼嘎 德热舍 吽 萨玛雅 吽 萨玛雅 斯当。 扎 吽 班 霍。 以（此）迎请。 吽。 无上殊胜之供养圣物是，五种智慧之光芒遍照，以五种欲妙善为庄严，如誓言般随意 享用吧。 嗡 阿 吽 咕噜 曼达拉 德瓦 嘎那 萨巴热瓦ra 贝 班杂 阿南达 抓地扎 梭哈，直至音声（供）外供，以及班杂 班杂 阿弥日达 卡让 卡嘿， 玛哈 惹达 卡让 卡嘿，以此奉献甘露血食。 手结金刚印朝上，观想诸本尊之舌从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中生出，具有金刚管的光芒，汲取食子的精华而享用。 在上述咒语之后，加上：萨巴热瓦ra 依当 巴林达 抓合南度 玛玛 萨瓦 悉地 麦 抓雅扎。 念诵三遍以供养食子。 依靠何者之恩德，大乐，于刹那间生起，视上师如珍宝之身，金刚持于莲足下顶礼。 顶礼薄伽梵忿怒 之王，是诸佛之转轮王，调伏一切难调伏者，我向忿怒王顶礼。 对于一切应顶礼者，以等同于一切刹土微尘数的 身体，于一切时，以胜妙之信心顶礼。 以（此）赞颂。 请享用此供施食子，于瑜伽士我等眷属，无病长寿与权势， 吉祥与名声及善缘，获得一切广大受用，息增等，事业之成就赐予我。 具誓者请守护我，作为一切成就的 助伴，请遣除非时死与诸病，以及魔障与障碍，恶梦与凶兆，鸟...
English
Fourth, offering the torma to the Lama Yidam: Visualize that the light emanating from the seed syllable in your heart awakens all the deities of the mandala of the Lama Rigdzin, the victorious ones, like an ocean, residing in the ten directions, as a wheel of samsara and nirvana pervading the sky. Hūṃ. The form that is without focus, pervading like the sky, and pure. Although not focused on inviting and requesting to come, From the nature of compassion, pure in the Dharmakaya, Play in the illusory wisdom and come. Oṃ ehy ehi bhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ samaya hoḥ samaya staṃ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. With (this) invitation. Hūṃ. The supreme and excellent offering is, the light of the five wisdoms shines forth, adorned with the five desirable qualities, as the samaya, as you please, Please accept. Oṃ āḥ hūṃ guru maṇḍala deva gaṇa saparivāra bhyaḥ vajra ananda pratīccha svāhā, until the sound (offering) external offering, and vajra pañca amṛta kharaṃ khāhi, mahā rakta kharaṃ khāhi, with this offering of nectar and blood. Hands in vajra mudra facing upwards, visualize that the tongues of the deities arise from hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, the seed syllable of wrathful deities), with the light of the vajra tube, drawing the essence of the torma and enjoying it. After the above mantra, add: saparivāra idaṃ baliṃta gṛhṇantu mama sarva siddhi mme prayaccha. Recite three times to offer the torma. By whose kindness, great bliss, arises in an instant, seeing the Lama as a precious body, Vajradhara prostrates at the lotus feet. I prostrate to the Bhagavan, the wrathful king, who is the Chakravartin of all Buddhas, who subdues all the difficult to tame, I prostrate to the king of wrath. To all those who deserve prostration, with a body equal to the number of dust particles in all Buddha-fields, at all times, with supreme faith, I prostrate. With (this) praise. Please accept this offering of the torma, to the yogi, me and my retinue, without illness, longevity, and power, glory and fame and good fortune, may we obtain all vast enjoyments, pacifying, increasing, and so on, grant me the accomplishment of the activities. May the one with samaya protect me, as the companion of all accomplishments, please eliminate untimely death and all diseases, and demonic obstacles and hindrances, bad dreams and bad omens, birds...
Chinese
愿无有恶劣之事。世界安乐，五谷丰登，谷物增多，牲畜繁衍，一切善妙之源，心中所愿皆能成就。以此祈求所愿。第二，正行分十三部分，第一，生起前置供物：嗡 嘛哈 舜若 智 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，自我，我。）以此清净。从空性中，观想前方虚空中，无比壮丽燃烧的大尸陀林，恐怖而令人毛骨悚然的中央。扬 巴 友 贝。（藏文：ཡཾ་བ་ཡུ་བེ།）观想劫末的黑色散乱之风猛烈地席卷。ra rakta jvala hum（藏文：ར་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།）观想血海波涛汹涌，疾病和毒气的恶臭弥漫。bhruṃ bi ha ra ṇa hum（藏文：བྷྲཱུཾ་བི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།）观想化为五宝所成的宫殿。bhraṃ ka pā la hum（藏文：བྷྲཱཾ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ།）观想化为颅器燃烧的宫殿。bhraṃ rti rti sti hum（藏文：བྷྲཱཾ་རྟིརྟི་སྟི་ཧཱུྃ།）观想化为奇妙幻化的楼阁。 观想其中，铁城七重的宫殿，广阔无边，以一切恐怖而庄严的装饰所庄严的中央。在具有风之翅膀的蓝色骡子上，有羚羊皮的垫子，以及罗刹头骨的声音，在具有上下蛇身的上面。从成熟的幻化聚集完全变化而来。阿 Raksha Re Ma Ti Hum（藏文：ཨཱ་རཀྵ་རེ་མ་ཏཱི་ཧཱུྃ།）罗刹女Ra Ma Ti，身色黑色，干瘦而憔悴，具有凶猛之相。红黄色的头发上闪耀着火花，眼睛红色，怒纹紧锁，张着嘴，上下咬着锋利的牙齿，吃着僵硬的尸体，发出猛烈的喉咙声，鼻子中冒出疾病的烟雾。以日月颅骨和蛇的头饰庄严，以五个干颅骨为头饰，五十个湿人头的项链。右耳以狮子庄严，左耳以蛇和铃铛庄严。右手挥舞着占卜板，左手将疾病的袋子投向敌人。人皮的上衣，Re Dei的下裙，蛇的腰带，疾病的袋子，彩色的线，白色和黑色的肉骰子，恶魔的占卜板，网状的眼睛，具有幻化五种武器的自性，居住在黑色旋风之中。其四方，东方是天神大自在天的儿子。
English
May there be no evil. May the world be happy and the harvests be good, may the grains increase and the livestock thrive, may all sources of goodness arise, and may all wishes of the heart be fulfilled. With this, pray for the fulfillment of wishes. Second, the main part has thirteen sections. First, the creation of the front support: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham. (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，自我，我。) Purify with this. From the state of emptiness, in the sky in front, visualize a great charnel ground, blazing magnificently, terrifying and hair-raising, in the center of which: Yam Ba Yu Be. (藏文：ཡཾ་བ་ཡུ་བེ།) Imagine a black, scattered wind of the eon violently swirling. Ra rakta jvala hum. (藏文：ར་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།) Imagine an ocean of blood churning with waves, filled with the stench of disease and poison. Bhrūṃ bi ha ra ṇa hum. (藏文：བྷྲཱུཾ་བི་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ།) Imagine it transforming into a palace made of five precious jewels. Bhraṃ ka pā la hum. (藏文：བྷྲཱཾ་ཀ་པཱ་ལ་ཧཱུྃ།) Imagine it transforming into a palace of burning skull cups. Bhraṃ rti rti sti hum. (藏文：བྷྲཱཾ་རྟིརྟི་སྟི་ཧཱུྃ།) Imagine it transforming into a wondrous and magical pavilion. Imagine within it, a palace with seven layers of iron walls, immeasurable in extent, adorned in the center with all terrifying and majestic ornaments. On a blue mule with wings of wind, there is a cushion of antelope skin, and on top of the sound of a rakshasa skull, with snakes above and below. From the complete transformation of mature illusion, Ā rakṣa re ma tī hūṃ. (藏文：ཨཱ་རཀྵ་རེ་མ་ཏཱི་ཧཱུྃ།) The rakshasi Remati, with a black body, emaciated and gaunt, with a fierce demeanor. Sparks of fire radiate from her reddish-yellow hair, her eyes are red, her brow is deeply furrowed, her mouth is open, she gnaws on stiff corpses between her sharp white teeth, making a fierce throat sound, and a mist of disease emanates from her nose. Adorned with a diadem of sun and moon skulls and a crest of snakes, with a headdress of five dry skulls and a necklace of fifty fresh heads. Her right ear is adorned with a lion, and her left with a snake and a bell. Her right hand brandishes a divination board, and her left casts a bag of disease at enemies. She wears a garment of human skin, a lower skirt of re-de, a belt of snakes, a bag of disease, colored threads, white and black flesh dice, a demon's divination board, and a net of eyes, possessing the nature of wielding five emanated weapons, dwelling in a swirling black wind. To her four sides, to the east is the son of the great god Maheshvara.