Tibetan
།བའོ༑ ། ༈ ད་ནི་ཞེ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལོག་པས་མཐའ་མི་ཆོད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྟོན་པའི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་ན་ འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཏེ། སྐལ་མེད་པོ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མི་དགའ། རང་གཅིག་པུར་བསྡད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲྭ་བ་ལས་ཐར་ཏེ། སྙིང་རླུང་ཅན་ཁྱིམ་འཐབ་ལ་རྩོམ། བྱ་བ་གཏོང་བ་མན་ངག་ཡིན་ཏེ་ཆགས ཞེན་ཅན་འཁྲི་བ་མི་ཆོད། བདག་མེད་ལམ་དུ་བསླངས་ན་བཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་ཏེ། བློ་ཆུང་པོ་གཉིས་བསྡུས་མི་འཛད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ། ཚོགས་མ་བསགས་ཡུལ་ཐང་ འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ། སྐྱེས་བུ་ཁོང་ཡུས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་ལྟ་བ་མཐའ་དང་འབྲལ་དུ་མི་བཏུབ། སང་ཕོད་འདི་རུ་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་གི་རོ་འོང༌། དེའི་ཤ་ཟོས་ན་མདུན་མ་ཚར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུས་མེད་པོ་ཚོ་བློ་ཉེས་བྱེད་པར་མཆི་ གསུངས་སྐད། དེ་ལུས་བཞིན་དུ་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡན་ལག་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། འདི་ལ་དོན་གྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱིས་འཆིང་བར་གདའ། དང་པོ་ ལས་སྒྲིབ་ཅན་སྤྲུལ་སྐུའི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པར་བསྟན་པ་དང་གཅིག །སྡུག་བསྔལ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་འཁྲུལ་པར་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཉིས། བཙོན་ར་ལ་བདེ་གནས་སུ་མཐོང་བ་དེ་གླེན་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། ། ལྕགས་སྒྲོག་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་གླང་པོ་སྙིང་རྗེའི་གནས་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་བཞི། བསོད་ཟད་ཀྱི་ནད་པ་ཟིལ་མངར་གྱི་གསེབ་ནས་འཕགས་པར་བསྟན་པ་དང་ལྔ། བུས་པ་ཆེད་མེད་དུ་ངུ་བའི་རྒྱུ་བརྟགས་ན། མི་ རྙེད་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་དྲུག །སྐལ་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ལས་བརྒལ་ནས་སྒྲིག་པའི་ཆུ་འཐུང་བར་བསྟན་པ་དང་བདུན་བདོག་པ་ལས། དང་པོ་ལས་སྒྲིབ་ཅན་སྤྲུལ་སྐུའི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པར་བསྟན་པ་འདི་ ལགས༑ དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྟོན་པའི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་ན་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཏེ། སྐལ་མེད་པོ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མི་དགའ་ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་དམ་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་གླན་ ས་རེ་བདོག །ཚིག་འདིའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་ན། འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ། ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་མགོན་པོ་དེས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྣོད་བཅུད་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཙུག་ཏོར་དང་མཛོད་སྤུ་ལས་སོགས་པ
Chinese
完毕。 现在是第四十四品，以颠倒的智慧结合而未断除边见的章节。 圣者言： 佛陀的光芒照耀众生， 便能从轮回中解脱，无缘者不喜佛陀出世。 独自一人居住便能从痛苦的罗网中解脱，但心怀烦恼者却致力于家庭争斗。 舍弃事务是诀窍，但执着者却无法断绝牵绊。 在无我之路上奋进便能从执取中解脱，但小心眼的人聚集在一起也无法满足。 听闻佛陀的声音有很大的功德，但未积资粮者却出生在偏远贫瘠之地。 有情众生在未断绝嗔恨之前，无法使见解脱离边见。 明天这里会来一个阿阇黎的尸体，吃了他的肉就能消除罪障，但不明事理的人却会心生邪念。 如是宣说。 如其所说简略地阐述之后，现在如分支般详细解释其特征。 此处有七种意义的目标将之束缚。 第一，具有业障者未成为化身佛陀的调伏对象；第二，将对痛苦的显现信仰视为错误；第三，将监狱视为安乐之处，这是愚蠢的； 将铁链视为装饰，如同大象是慈悲的处所；第五，福报耗尽的病人从甘露中被排斥；第六，探究婴儿无缘无故哭泣的原因，如同无法找到一般； 第七，舍弃无缘的甘露之水，反而饮用污浊之水。 首先，具有业障者未成为化身佛陀的调伏对象，这便是： 圣者言： 佛陀的光芒照耀众生，便能从轮回中解脱，无缘者不喜佛陀出世。 一般来说，圣者所说的话都有其含义。 这句话的含义是什么呢？ 引导众生的导师，圆满正等觉的佛陀，具有大慈悲和善巧方便。 天人导师，能仁怙主，在狮子座上入于名为甚深显现的等持之时，通过三种神变的方式，清净外器内情，并加持之。 从顶髻和白毫等处
English
Finished. Now is the forty-fourth chapter, which shows that the combination of inverted wisdom does not cut off the extreme views. The Holy One said: If the light of the Buddha shines on sentient beings, they will be liberated from samsara, but those who are without fortune do not rejoice in the appearance of the Buddha. Living alone can be liberated from the net of suffering, but those who are troubled in mind are devoted to family strife. Abandoning affairs is the key, but those who are attached cannot sever the ties. Striving on the path of selflessness can be liberated from grasping, but small-minded people cannot be satisfied even when gathered together. Hearing the voice of the Buddha has great merit, but those who have not accumulated merit are born in remote and barren lands. Sentient beings cannot separate their views from extreme views until they have cut off their hatred. Tomorrow a corpse of an acharya will come here, and eating his flesh will eliminate sins, but those who do not know the reason will have evil thoughts. Thus it was said. After briefly explaining it as it is, now explain its characteristics in detail as branches. Here, there are seven kinds of meaningful goals that bind it. First, those with karmic obscurations have not become the objects of the emanation Buddha's subjugation; second, regarding the manifest faith in suffering as a mistake; third, regarding the prison as a place of happiness is foolish; Regarding iron chains as ornaments, like an elephant is a place of compassion; fifth, a patient with exhausted merit is rejected from nectar; sixth, investigating the reason for a baby's crying for no reason is like not being able to find it; Seventh, abandoning the water of nectar without cause and drinking dirty water instead. First, those with karmic obscurations have not become the objects of the emanation Buddha's subjugation, which is: The Holy One said: If the light of the Buddha shines on sentient beings, they will be liberated from samsara, but those who are without fortune do not rejoice in the appearance of the Buddha. In general, the words spoken by the Holy One have their meanings. What is the meaning of this sentence? The guide who leads sentient beings, the perfectly enlightened Buddha, has great compassion and skillful means. The teacher of gods and humans, the protector of the able one, when sitting on the lion throne and entering into the samadhi called profound manifestation, purifies and blesses the outer vessel and inner essence through three kinds of miracles. From the crown of the head and the white hair between the eyebrows, etc.
Tibetan
་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་འོད་ ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་བྱུང་སྟེ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ལ་ཕོག་པ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པ་རྣམས་བྲེ་ཁ་བྱོ་བ་བཞིན་དུ། ༄༅། །འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཏེ་ཕྱིར་མ་ལོག་པར་གྱུར་ཀྱང་། སྐལ་མེད་པོའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲིབས་པའི་རིགས་ཅན། དུས་དེར་གནས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་མ་ ལྡན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འདུལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མ་སྐྱེས། དུས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་མ་ལྡན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས་པ་དང་འཛོལ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྐལ་བ་དང་མ་ལྡན་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་འབྱུང་ བ་ལ་མ་དགའ་བས། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འོད་ཟེར་ཕོག་པའི་སྐལ་བ་དང་མ་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དེ་འཁྲུལ་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། རང་གཅིག་པུར་བསྡད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲྭ་བ་ ལས་ཐར་ཏེ། སྙིང་རླུང་ཅན་ཁྱིམ་འཐབ་ལ་རྩོམ་ཞེས་པ་ནི། འདིས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཆེད་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་རིག་པ་ཅན་མ་འགྱོད་པ་མེད། རང་གཅིག་པུར་བསྡད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་ར་ནས་ཐར་པ་ཡིན། རབ་ཏུ་ བྱུང་བ་ལ་མིང་ཐར་པར་གཤེགས་ཟེར། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་འདམ་དུ་མ་ཚུད་པའི་ངོས་ནས་བཏགས་པའོ། །འདིས་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ལས་ཐར་ཏེ། མཆོག་གི་ལམ་ཡིན་ཡང་། སྙིང་རླུང་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམ་ དུ་ཐོ་བ་ལ་མངོན་པར་དད། ཕོ་མོ་གང་ཡང་སྐྱིད་ཁོངས་སུ་བཅུག་ནས་ལན་གཅིག་འདི་ལ་བཅོམ་པར་འདུག་སྟེ། འདིར་ཐར་ལམ་དང་ཐག་བསྲིངས་པ་ཡིན། ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་སོང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིས་ནོན་པ་ དུས་བསྙམས། འཁོར་མེད་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་བུ་ལོན་དོས་དྲག་པོ་འདི་རང་གི་མི་འཁོར་གྱིས་མ་ཆོག །བུ་སྨད་ཀྱི་འཇལ་རོགས་བྱེད་དགོས་པས་དེར་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཕྱིར་གཅིག་འབྲངས་པས་བདེ་བ་མེད་པའོ། །དམ་ པའི་ཞལ་ནས། གླང་གི་ལྟག་ཁུང་དུ་གཉའ་ཤིང་བྱུང་བ་ཟླ་བོ་རྙེད་པས་ལན། ཟླ་བོ་མེད་ན་ཞིང་རྨོ་རུ་མི་བཏུབ་གསུངས་པར་གདའ་སྟེ། གཅིག་པུར་སྡོད་མ་ནུས་ན་སྐྱིད་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་བཙོན་ར་ལ་བདེ་ གནས་སུ་མཐོང་བ་གླེན་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། བྱ་བ་གཏོང་བ་མན་ངག་ཡིན་ཏེ་ཆགས་ཞེན་ཅན་འཁྲི་བ་མི་ཆོད། ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་དང་མ་བྲལ་ན། འཁྲུལ་པའི་རུ་མི་ལྡོག་ཉོན་ མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་ག་ན་ནུས། སྐྱེས་བུ་ཐར་པ་འདོད་པ་དེས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བཏངས་པ
Chinese
从十八处放出亿万百千六十个光芒，上下四方照射，十方任何世界的任何处所，凡是照射到的众生，都如簸箕倾倒一般。 纵然从轮回中解脱不再返回，然而没有福分的众生，在那时，那些被众生业障厚重遮蔽的种类，那时没有安住的福分，没有投生到由化身调伏的刹土。没有时间的福分，与佛陀的教法存在之时相悖。没有愿望的福分，不喜欢化身的事业显现，因为业力的缘故，没有被光芒照射的福分。第二，对痛苦显现出信仰，这是对错误的揭示。独自一人居住就能从痛苦的罗网中解脱，所谓“心怀烦躁者致力于家庭争斗”，这是说，对于为了轮回而努力的人，有智慧的人没有不后悔的。独自一人居住就是从痛苦的监狱中解脱。出家被称作“名称解脱”，这是从没有陷入家庭泥潭的角度来命名的。这能从无数的痛苦罗网中解脱，即使是殊胜的道路，心怀烦躁者却对在轮回中漂泊显现出信仰。无论男女，一旦被纳入享乐的范畴，就会一次又一次地被击败，这就在这里拉开了与解脱之路的距离。进入家庭与被痛苦的行列压迫，时间相同。没有眷属，背负着沉重的衣食债务，仅凭自己的家人是不够的，还需要儿女来共同偿还，因此一个痛苦接着一个痛苦，没有安乐。圣者说：“牛的颈后出现轭，是因为找到了伴侣。”还说：“没有伴侣就无法耕田。”如果不能独自居住，就没有快乐。第三，将监狱视为安乐之处，这是对愚蠢的揭示。“舍弃事务是诀窍，但贪恋者无法摆脱束缚。”这是说，如果不能脱离对事物显现出贪恋的心，就无法扭转错误的队伍，又怎么能在烦恼的战场上获胜呢？想要获得解脱的人，就应该舍弃世间的事务。
English
From the eighteen places emanated a hundred million trillion sixty lights, shining in all directions, up and down. In whatever realm of the ten directions they struck, the beings dwelling there were like grain poured from a sieve. Even if liberated from samsara and not returning, those beings without merit, at that time, those whose minds are obscured by the heavy veils of karma, do not have the merit to abide there. They are not born in the realms tamed by the emanation body. They do not have the merit of time, being out of sync with the presence of the Buddha's teachings. They do not have the merit of aspiration, not rejoicing in the activities of the emanation body. Due to the power of karma, they do not have the merit to be struck by the light. Secondly, showing faith in suffering is a demonstration of delusion. Staying alone liberates one from the net of suffering. The saying, "The anxious one engages in household strife," means that the wise do not regret striving for the sake of samsara. Staying alone is liberation from the prison of suffering. Ordination is called "name liberation," named from the perspective of not being caught in the mire of household life. This liberates one from countless nets of suffering, even though it is the supreme path. The anxious one shows faith in wandering in samsara. Once either male or female is included in the realm of pleasure, they are defeated again and again, thus lengthening the distance from the path of liberation. Entering household life and being pressed down by the ranks of suffering occur at the same time. Without a retinue, the heavy burden of food and clothing debt is not enough for one's own family. Children are needed to help repay it, so one suffering follows another, without happiness. The holy one said, "The yoke appears on the back of the ox because a partner was found." It is also said, "Without a partner, one cannot plow the field." If one cannot stay alone, there is no happiness. Thirdly, seeing the prison as a place of comfort is a demonstration of foolishness. "Abandoning activities is the key, but the attached cannot break free." This means that if one cannot separate from the mind that is attached to things, one cannot turn back the army of delusion. How can one conquer the battlefield of afflictions? The person who desires liberation should abandon worldly affairs.