Tibetan
ཞིག་ལ་མི་རིགས་པའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་བས། ཆོས་མི་ཡོང་བདེན་པར་གདའ་ཁོང་ལ་དེ་འདྲ་བ་ཡོང་བ། ཆེ་གེ་མོ་ཆོས་བྱེད་དེ་ན་ཚ་མོད། སྙོག་གེ་མོ་ཆོས་བྱེད་དེ། ཚེ་དེ་ལས་མ་ཐུབ། མང་ལོང་མོ་སྡིག་ཆེ་སྟེ། བུ་ནོར་འཛོམས་ཁོ་དེ་ཤགས་པོ་སྡིག་ཅན་དེ་ན་ ཚ་དཀོན་ལ་ཚེ་རིང་། ང་ཡོང་ཆོས་མི་བྱེད་ཟེར་ནས་ཆོས་སྤོང་བ་ཡོད། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཡོད། འགའ་ཞིག་ལ་སྙན་ཁུངས་རྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་བླ་མ་ཞིག་གིས་ ཕྲད་པས་ཆོག་པའི་བརྒྱུད་པ། ཐོབ་པས་ཆོག་པའི་གནད། མཐོང་བས་ཆོག་པའི་ལམ། ཟིན་པས་ཆོག་པའི་རྩི། རྟེན་ན་སོ་ལ་རྒན་གཞོན་མེད། དབང་པོ་ལ་རབ་འབྲིང་མེད། གནད་ཅིག་ངོས་ཟིན་པས་ཕོག་ འགྱེལ་ལ་འགྲོ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཅོག་ཡོང་བས་སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་བྱས་ན། འོ་ན་དང་ཨ་ཙ་ར་མ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་དེ་མི་སྲིད་དེ། ཡོང་མི་བདེན་ཟེར་ནས་ལྡོག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ཤེས་པ་ཡུལ་ གྱི་རྗེས་སུ་མི་འཕྲེང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་འདི་ལགས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སོམས་ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བ་བྱ་བ་དེ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས་རང་ས་མ་ཟིན་ཏེ། ལས་སྡིག་པ་བཅུ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་སྤྱད་པས། ངན་སོང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུད་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཉེས་དམིགས་བྱ་བ་གནས་དེ་གསུམ་ན་བདེ་བ་མེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་དར་དྲག་ལ་སྙུགས་རིང་བས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། སོམས་ ཞེས་པ་ནི། དད་པའི་གསོས་འདེབས་སུ་གསུངས་པ་ལགས་ཏེ། འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེས་ན། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས། འདི་བཞི་ལ་རྟ་བྱས་ནས་རིགས་དྲུག་གི་ཁ་རྒྱུད་པ་ ལ་སྐྱིད་མེད་དེ། ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་འདུག་གོ་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ལ་འགའ་ཞིག་སྐྱོན་དེ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་དད་པ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །སྤྱི་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ནི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དད་ པ་ཅན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དམ་ཚིག་གང་ཡང་ཐུབ་ལ། དད་པ་མེད་ན་གང་ཡང་མི་ཆགས་པས་ན། དད་པ་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གལ་ཆེ་བས། རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་དུ་མི་གཞུག །རྒྱུད་ལ་། ༄༅། །ནོར་གྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་ཏེ། བསྟད་མེད་ལ་དགོས་པ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་དེ་ག་འཁྲུལ་པར་ངོས་བཟུང་། འཁྲུལ་པ་ལ་དོན་མི་གནས་པས། བསྟད་མེད་རང་བྱེད་པ་ཡིན་ པ་དེ་མཚོན་པ་ལ། དམ་པས། རྩེ་ལྡེའི་དཀོར་མཛོད་སྟོན་གསུངས་པར་གདའ་བས
Chinese
因为发生了一些不合情理的事情。 有人说，信佛没用，因为他们遇到了那样的事。某某信佛却生病了，某某信佛，但没能活下来。某某人罪孽深重，却儿女成群，家财万贯。而某某善良的人却体弱多病，寿命不长。于是有人说：“我再也不信佛了”，从而放弃了信仰。原本坚定的信心，也会因为怀疑而动摇。有些人有幸遇到一位传承清净、拥有口耳相传窍诀的上师， （得到）相遇即可解脱的传承，（得到）获得即可解脱的要诀，（得到）见到即可解脱的道路，（得到）抓住即可解脱的根本。依靠时，不分老少，根器上，不分上中下。一旦认识到一个要点，就会一触即溃。 如果三身之门开启，即使想不解脱也身不由己。否则，哦那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和阿杂惹玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不可能的，如果有人说“这不可能，这不真实”，那也是会退转的。第四个是教导如何不让意识追逐外境的方法。 “思维轮回的过患”是指：一般来说，轮回之事因为没有获得稳固，所以无法安住。造作上中下三种罪业，就会不断地堕入上中下三种恶道。所谓过患，就是指这三个地方没有安乐，只有无尽的痛苦，没有获得安乐的机会。“思维” 是指培植信心的资粮。具体来说，生老病死这四种痛苦的自性无法摆脱，如果以这四者为坐骑，在六道中不断流转，是没有快乐的，最终只能到达一个令人厌倦的地方。这是指有些人通过看到这些过患而生起信心。总的来说，一切佛法的基础是信心， 有了信心，就能守持戒律和誓言，没有信心，什么也无法成就。因此，信心是所有律仪的基础，非常重要，不要让它被因缘所动摇。对于相续。 财富的本质不离幻化的本性，认为无用的东西是必需品，这本身就是一种错觉。因为错觉中没有真实，所以要表明无用的东西是自己产生的。因此，圣者说：“展示嬉戏的宝藏”。
English
Because something unreasonable happened. Some people say that believing in Buddhism is useless because they encountered such things. So-and-so believes in Buddhism but gets sick, so-and-so believes in Buddhism, but couldn't survive. So-and-so is sinful, but has many children and abundant wealth. And so-and-so, a kind person, is weak and short-lived. So some people say, "I will never believe in Buddhism again," thus abandoning their faith. Originally firm faith can also be shaken by doubt. Some people are fortunate enough to meet a lama with a pure lineage and oral instructions, A lineage that is liberated by meeting, a key that is liberated by obtaining, a path that is liberated by seeing, and a root that is liberated by grasping. When relying on it, there is no distinction between old and young, and in terms of faculties, there is no distinction between superior, medium, and inferior. Once a key point is recognized, it will collapse at the touch. If the door of the three bodies is opened, even if you don't want to be liberated, you can't help it. Otherwise, Ona (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ajara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are impossible. If someone says, "This is impossible, this is not true," then they will also regress. The fourth is to teach how not to let consciousness chase after external objects. "Thinking about the faults of samsara" means: Generally speaking, the affairs of samsara cannot be stabilized because they have not obtained stability. Committing the three kinds of evil deeds, superior, medium, and inferior, will lead to continuous fall into the three evil paths, superior, medium, and inferior. The so-called fault refers to the fact that there is no happiness in these three places, only endless suffering, and no opportunity to obtain happiness. "Thinking" refers to cultivating the resources of faith. Specifically, the nature of the four sufferings of birth, old age, sickness, and death cannot be escaped. If these four are used as mounts and continue to flow in the six realms, there is no happiness, and in the end, one can only reach a place of weariness. This refers to some people generating faith by seeing these faults. In general, the foundation of all Dharma is faith, With faith, one can uphold precepts and vows, and without faith, nothing can be accomplished. Therefore, faith is the foundation of all vows and is very important. Do not let it be shaken by conditions. For the continuum. The nature of wealth does not deviate from the nature of illusion. Considering useless things as necessities is itself a delusion. Because there is no truth in delusion, it is necessary to show that useless things are self-generated. Therefore, the saint said, "Show the treasure of playfulness."
Tibetan
། མངའ་བདག་གི་ཞལ་ནས། ནམ་ཟླ་དབྱར་ཀ་དཀོར་མཛོད་ཁ་ཕྱེས་ན་སེར་བ་མཆི་གསུང་སྐད། དམ་པས་སེར་བ་འདི་སྲུང་ དུ་གཞུག་གི་གསུངས་ནས། རྡོ་ལེབ་ཅིག་ལ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་སྔགས་འཁོར་ལོར་བྲིས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་སྐད། དེས་དཀོར་མཛོད་མི་འདྲ་བ་ཁ་ཡར་བལྟས་པའི་གཏིང་ལ་བསེ་སྒྲོམ་ཞིག་གི་ནང་ནས། རིན་ པོ་ཆེའི་སྤྱི་ཆ་ཚན་ཅིག་གི་ཟླ་ལ། རྟའི་སུག་པོ་དང་ཤ་བའི་ཐོད་པ་བྱུང་བར་གདའ། འདི་གཉིས་ཅི་ལ་དགོས་དྲིས་པར་གདའ་བས། མངའ་བདག་ན་རེ། འདི་དམ་པ་ལ་ཆ་མི་བདོག་གམ། བདག་ཕྱི་རབས་ཀྱི་བུ་ ཚ་རྣམས་ལ་ནོར་དགོས་མེད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་བརྡ་ཡིན་གསུངས་སྐད། དེ་ལ་དམ་པ་བཞད་ནས། འོ་ན། ཁྱོད་ལ་ཡང་རྩ་བ་ཟུག་འདུག་གསུངས་པར་གདའ། བརྡ་དེ་ལྟར་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་འདི་ འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། རྟའི་བདེ་བླག་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་སུག་པོ་ཡིན་ཏེ། རྟའི་རོ་ལ་སུག་པའི་རྩལ་རང་སར་གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་བདེ་བླག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྟའི་རོ་ལ་སུག་པའི་རྩལ་རང་སར་གྲོལ་བ་དང་འདྲ་བར། འདིར་ལྟ་སྟངས་ལ་རླུང་བཅིངས་པ་དང་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཤ་བའི་མཚུལ་པ་ལ་རྫི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་གྱི་ན་ཡང་མཐོང་ཐོས་ གྱི་ན་ཚོར། མཚུལ་པ་རྫི་ལ་མ་ཕྱིར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མོངས་བརྟུལ། ཐོད་པ་དེ་ལ་རྫི་རྣོ་རྟུལ་དང་མོངས་རགས་མི་རགས་ཀྱི་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདིར་མཚུལ་པ་རྫི་ལ་ཕྱར་ན་མོངས་རྣོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཚོགས་དྲུག་ ཡུལ་ལ་འཕྲོས་ན། རྟོག་པའི་རྩལ་རགས་ལ། རྫི་ལ་མ་ཕྱར་ན་མོངས་བརྟུལ་བ་དང་འདྲ་བར་དྲན་པ་སོ་ལ་བཞག་ན་རྟོག་པའི་འཕན་མི་ལྡང་། ཐོད་པ་ལ་རྫི་མོངས་ཀྱི་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་དང་། ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ཞེ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་དོན་ལ་དགག་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་ཐལ་བ་ལགས་ སོ༑ །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན་ཡོད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །དེད་དཔོན་གྱིས་བླངས་རིགས་ངན་ལག་བརྒྱུད་པ། །རིགས་ངན་ལ་ནི་དགེ་བར་བྱ་མིན་ཡང་། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་རྒྱལ་པོ་འདུད་པ་ལྟར། །བདག་ནི་བློ་གྲོས་ རྒུད་པས་རིགས་ངན་བཞིན། །གྱུར་ཀྱང་བླ་མའི་གསུང་གི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཉེ་བར་བསླངས་པའི་ཚིག་དོན་གསལ་བྱེད་འདི། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་སྐལ་ལྡན་སྤྱི་བོར་ལོངས། །འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་དགེ་ ༄༅།
Chinese
领主说道：夏天打开宝库会下冰雹。圣者说：我来守护冰雹。 说完，在一块石板上分别写上འབྲང་མའི་（藏文）咒语轮，然后举向天空。因此，宝库的不同之处在于，向上看深处，在一个柳条箱子里，有一件珍宝的整体部分，有马蹄和鹿头。问这两个东西有什么用，领主说：这难道不是圣者的东西吗？我说这是为了让我后代的子孙们不需要财富的象征。圣者听了笑了，说：哦，你也有根了。据说，这两种象征都把握了事物的本质，马之所以能轻松行走，是因为有蹄子，马死后，蹄子的力量自然消失。同样，智慧之所以能被风轻松驱动，是因为能产生各种各样的想法。 就像马死后蹄子的力量自然消失一样，在这里，看待事物的方式是束缚风，细微和粗大的想法自然解脱。如果用鹿的眼睛去看，即使有色、声、香，也能看到听到。如果不看眼睛，那些东西就会变得迟钝。对于头骨来说，它脱离了锐利迟钝和粗大不粗大的说法。在这里，如果用眼睛去看，就像变得锐利一样，六根接触到对境，想法的力量就会变得粗大。如果不看眼睛，就像变得迟钝一样，如果把念头放在一边，想法就不会升起。就像头骨脱离了锐利和迟钝的说法一样，瑜伽士的二元对立的意识自然解脱，脱离了业、烦恼和习气的说法。因此，第三十三品讲述了根本的意义脱离了肯定和否定。海洋中的珍宝，被船长取走，由恶劣的种姓世代相传。即使不应该对恶劣的种姓行善，但就像国王尊敬珍宝一样。我因为智慧衰退而像恶劣的种姓一样，但从上师教言的海洋中，提取出来的阐明词义的这个，像国王一样，戴在有缘者的头顶。愿利益众生，善哉！
English
The lord said: If the treasury is opened in summer, there will be hail. The saint said: I will protect the hail. Having said that, he wrote the mantra wheel ofའབྲང་མའི་ (Tibetan) separately on a stone slab and raised it to the sky. Therefore, the difference of the treasury is that looking up into the depths, inside a wicker box, there is a whole part of a jewel, with a horse's hoof and a deer's head. When asked what these two things were for, the lord said: Is this not the saint's thing? I said that this is a symbol for my descendants not needing wealth. The saint laughed and said: Oh, you have roots too. It is said that these two symbols grasp the essence of things, the reason why a horse can walk easily is because it has hooves, and when a horse dies, the power of the hooves naturally disappears. Similarly, the reason why wisdom can be easily driven by the wind is because it can generate all kinds of ideas. Just as the power of the hooves disappears naturally when a horse dies, here, the way of looking at things is to bind the wind, and subtle and gross ideas are naturally liberated. If you look with the eyes of a deer, you can see and hear even if there are colors, sounds, and smells. If you don't look at the eyes, those things will become dull. For the skull, it is free from the saying of sharp and dull and gross and not gross. Here, if you look with your eyes, just like becoming sharp, the six senses touch the objects, and the power of ideas becomes gross. If you don't look at the eyes, just like becoming dull, if you put the thought aside, the idea will not arise. Just as the skull is free from the saying of sharp and dull, the dualistic consciousness of the yogi is naturally liberated, free from the saying of karma, afflictions, and habitual tendencies. Therefore, the thirty-third chapter explains that the fundamental meaning is free from affirmation and negation. The jewel in the ocean, taken by the captain, passed down through the hands of bad lineages. Even though one should not do good to bad lineages, just as a king respects jewels. I am like a bad lineage because of the decline of wisdom, but from the ocean of the guru's teachings, this that clarifies the meaning of words extracted, like a king, may it be placed on the crown of the fortunate ones. May it benefit sentient beings, be virtuous!