Tibetan
་པོའི་ས་པས་ཆོས་ལ་དད་པ་ལྷངས་ སྐྱེས་པ་དེ་ལས་སད་པ་ཡིན་པས། ཆོས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབས། ཕྱིས་བློ་འགྱུ་བ་ཡང་ཡོང་། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་དགོས་མེད་དུ་ཤེས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡིད་བྱུང་ན་སྤྱོད་པ་ཅི་དགའ་གྱིས། བྱེད་སྙིང་ འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉེན་པོ་མི་བརྟེན། གྲུབ་མཐའ་བློ་བསྒྱུར་གྱིས་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་རྣམས་འཁྲུལ་པར་ངོས་ཟིན་ན། དེས་རྟོགས་པའི་རྐྱེན་བསྐུལ་བྱེད། གང་ཟག་ལམ་པས་ཤེས་པ་སྣང་ཕྱིར་མི་འབྲེང་བར། རང་གར་བདེའི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་པས། ཉམས་ལེན་གྱི་སྣ་ཁྲིད་དུ་སོང་ནས། དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བས། དུས་དེར་ཡིད་མི་འཇུག་པ་ལ་རོ་སྙོམ་ཞིང་། རིག་པ་ཐོད་བརྒལ་དུ་མི་བསྐྱར། ཤེས་པ་ཐུག་ ཕྲད་ལ་རྩལ་མི་སྦྱང་། ལྟ་སྟངས་ལ་རེས་གསོར་མི་བྱ། སྤྱན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་གང་བདེ་བ་དེའི་རྒྱུན་བསྲིང་ངོ་། །བཅུ་པ་འཐས་པ་རྒྱུ་ལ་མ་ཁེགས་ན། ཉམས་ལ་སྐྱེད་མི་འཐོན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལཾགས། སྐབས་སུ་ རིག་པའི་རྦད་སྒམ་སློང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ས་མི་ནོན་ཞེས་པ་ནི། མ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་འཕྲོས་ཚད། རྣམ་རྟོག་རང་རྒྱུད་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་མི་དགོས་པར་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ། ངོ་ ཤེས་པའི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འཆར་བའོ། །སྤྲོས་བྲལ་སྙིང་པོའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་སྐབས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་རིག་པའི་ཁྱེར་ཕྱོགས་གཉིས་སྣང་གི་ཕྱེ་ཆུ་བསྲེས་པ་ལ། ཤེས་ པའི་རྦད་སྒམ་སློང་དགོས། འདི་མ་འདྲེས་ན་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བདེན་པ་ཐ་དད་དུ་ཁྱེར་བའི་གང་ཟག་གིས་རྟོགས་པའི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བུ་རམ་གྱི་གཟུགས་མི་འདྲ་ བ་རྣམས་རོ་ལ་ཁྱད་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྣམས་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་མ་གོ་ན་གཉིས་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་མིང་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། ༄༅། །དང་པོའི་ས་པ་མ་རྟོགས་པའི། །དུས་དེར་ཤེས་པ་འཕྲོས་ཚད་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། །གང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚང་། །ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པའོ། །དུས་ དེར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུད་ལ་འཆར། །ཞེས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དངོས་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་བཀྲོལ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྟན་པ་འདི་ལགས། རེས་ འགར་རིག་པ་དམིགས་དང་ཕྲོལ། རྟོགས
Chinese
最初的修行者对佛法产生强烈的信仰，因此从那种状态中觉醒。现在是修行佛法的时候了，以后也会有后悔的时候。认识到今生的事务毫无意义后，如果对世俗的行为感到满意，那就随心所欲地去做吧。不要依赖任何对抗你内心渴望的事物。通过改变你的宗派观点，如果你认识到今生的所有行为都是错误的，那么这将成为促使你觉悟的因素。不要追随那些只关注表面现象的人的知识。 通过随心所欲地生活，这将引导你进入修行，并成为你修行的朋友。那时，对不吸引你的事物保持平静，不要重复超越性的智慧，不要训练与知识的相遇，不要改变你的观点。保持五种感官中你最舒适的那种状态。第十，如果执着没有被根除，那么修行就不会产生增长。这表明，在适当的时候，要唤醒智慧的宝库。据说微细瑜伽无法征服大地，这意味着在未觉悟的时候，知识的传播会导致概念的自我延续。然而，当认识到概念的本质时，它们会显现为与生俱来的智慧。 在训练无戏论之心的本质时，修行者必须将智慧的运用方式与二元显现的混合物结合起来，从而唤醒智慧的宝库。如果这些没有混合，就不会变成无二的结合。因此，以不同的方式持有真理的微细瑜伽修行者会征服觉悟的土地。就像不同形状的红糖在味道上没有区别一样，如果不能理解所有事物都是单一的味道，那么二元显现的智慧就只是一个名称。通过这种方式，真理被无可区分地呈现出来。正如珍宝装饰中所说： 最初的修行者在未觉悟时，知识的传播只是概念。通过它，人们认识到概念的缺陷是事物的本质。那时，概念在瑜伽士的相续中显现为与生俱来的智慧。第十一，如果解开对实体的执着，它就会成为功德的来源。有时，智慧会摆脱目标和概念。
English
The initial practitioner develops a strong faith in the Dharma, and thus awakens from that state. Now is the time to practice the Dharma, and there will be regrets later. Having realized that the affairs of this life are meaningless, if you are satisfied with worldly behavior, then do as you please. Do not rely on anything that opposes your heart's desires. By changing your sectarian views, if you recognize that all the actions of this life are mistaken, then this will become a factor that urges you to awaken. Do not follow the knowledge of those who only focus on superficial appearances. By living as you please, this will lead you into practice and become a friend to your practice. At that time, remain calm towards things that do not attract you, do not repeat transcendent wisdom, do not train in encounters with knowledge, and do not change your views. Maintain the continuity of whichever of the five senses is most comfortable for you. Tenth, if clinging is not eradicated at the root, then practice will not produce growth. This shows that at the appropriate time, one must awaken the treasury of wisdom. It is said that subtle yoga cannot conquer the earth, which means that in the time of non-realization, the proliferation of knowledge leads to the self-continuation of concepts. However, when the nature of concepts is recognized, they appear as co-emergent wisdom. At the time of training in the essence of non-elaboration, the practitioner must combine the way of holding wisdom with the mixture of dualistic appearances, thereby awakening the treasury of wisdom. If these are not mixed, it will not become non-dual union. Therefore, the subtle yoga practitioner who holds truths differently conquers the land of realization. Just as different shapes of brown sugar have no difference in taste, if one does not understand that all things are of one taste, then the wisdom of dualistic appearance is just a name. In this way, the truth is presented as indistinguishable. As it is said in the Ornament of Precious Jewels: The initial practitioner, in the time of non-realization, the proliferation of knowledge is merely concepts. Through it, one recognizes that the flaw of concepts is the nature of things. At that time, concepts appear as co-emergent wisdom in the continuum of the yogi. Eleventh, if the clinging to entities is untied, it becomes the source of qualities. Sometimes, wisdom is freed from objects and concepts.
Tibetan
་པའི་གསལ་འདེབས་སུ་འགྲོ་ཡི། ཞེས་པ་ནི། མཚན་མའི་རྟེན་ཅན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དྲི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་རེས་འགའ་སྒོམ་ཐོག་ ཏུ་ལྟེངས་པ་ཡོང་བས་རིག་པ་དམིགས་པ་ལ་མི་བཟུང་བར། ཞེན་པ་དེ་ལ་ཕྲོལ་ལ་ཐོངས་དང་། རྟོགས་པའི་རྐྱེན་དུ་མ་དམིགས་པ། འགྲོ་བས་གང་ལ་དམིགས་པ་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་བཅད་ཅིང་ དམིགས་པ་བཤིག་པས་བློ་ཆོས་ཉིད་དང་འདྲེ་བས་གསལ་འདེབས་སུ་འགྲོ་ཡི་བྱ་བ་དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་མི་ བཅའ་བ་ལགས། ཀུན་དགའ་ཉམས་མྱོང་གི་ཤེས་པ་སྣ་འཁྱིལ་དུ་མ་གཞུག་དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཤུགས་བྱུང་གར་དགར་ཐོངས་གསུངས་པ་ནི། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཀུན་དགའ་ཞེས་བོས་ནས། ཁོང་ལ་ འབེན་བྱས་ནས་སྤྱི་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཉམས་མྱོང་སྣ་འཁྱིལ་དུ་མ་གཞུག་བྱ་བ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མདོག་འགྱུར་བའི་དུས་དེར། ཐོད་བརྒལ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དེ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་བློ་མི་བརྟེན། སེང་གེའི་སྤྱོད་པ་ བྱེད་པའི་དུས་དེར། དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཡ་ང་བ་དང་མི་སྐྲག་པར། ཤེས་པ་ཤུགས་བྱུང་གར་བཏང་འདིའི་དུས་སུ་གང་ཟག་ལ་གཉའ་ཡང་མི་གཞུག །དེས་རྩལ་སྦྱོང་བའི་དུས་སུ་གཉེན་པོའི་བྱ་ར་མི་སྟེན་པར་ངོ་སྤྲད་ པའོ༑ །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས། རྟོག་པ་གཅད་ཅིང་དམིགས་པ་གཞིག །ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་པས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད། །གང་ལ་དམིགས་པ་རྟོག་པའི་མཁར། །ཉམས་ མྱོང་སྣང་བ་བསྐྱིལ་མི་བྱ། །ཤེས་པ་ཤུགས་བྱུང་གར་དགར་གཏང་། །སེང་གེའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས། །དེ་ཚེ་མི་ཡི་བློ་མི་བརྟེན། །འདིས་གང་ཟག་གི་གཉའ་སྤང་སྒྲོལ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པའི་སུམ་ཅུ་པ་དེ་ ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་གུས་པའི་བློ་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་པ་བསྟད་མེད་དུ་སྙིང་མ་དགའ་ཆོས་ཡིད་ལ་མ་བྱུང་ནུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྙིང་ ལ་མི་དགའ་བའི་དོན་མེད། སེམས་ལ་གོ་རྟོགས་མ་སྐྱེས་ན། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་སིང་སིང་ཐོབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན། བློ་རྟོག་པ་དང་ཕྲོལ། བློ་ཨ་འཐས་སུ་ཞེན་ན། སྣང་བ་འདི་སྒྱུ་མར་ ༄༅། །གཏན་ལ་ཕོབས། ཚེ་ཕྱི་མ་བློ་བདེ་བར་འདོད་ན། ཕུག་ཐག་ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཁྲུས། ཡུལ་སྣང་ལ་དངོས་པོའི་ཤས་ཆེ་ན། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པ
Chinese
会成为明示。意思是说，具有相状的所依先出现是法性离戏的垢染。因为瑜伽士的相续中偶尔会在禅修时出现停滞，所以不要将觉性执着于对境，要放开执着。不要执着于证悟的因，因为凡有所执着都是分别念。断除分别念，破除所缘，心与法性相融，因此会成为明示，这被说是能生起证悟智慧的窍诀。第十二，不要安立缘于自解脱显现的所依。 根嘎（藏文人名）不要将体验的知识弄得复杂，要让忆念的知识自然流露，这是这样说的： 称呼上师菩提萨埵为根嘎，以他为目标而对大众宣说。不要将体验弄得复杂，就是在平凡的知识变色的时候，对于超越产生的体验，不要依赖世俗的分别念。在做狮子行的时候，忆念的知识不要害怕和恐惧，要让知识自然流露，这个时候也不要强加于人。因此，在练习的时候，不要依赖对治的防范，而是直接指示。 如是，在金刚歌中也说： 断除分别念，破除所缘，不随逐对境，就能生起二无别智慧。凡有所执着，都是分别念的城堡。不要积累体验的显现，要让知识自然流露。在做狮子行的时候，那时不要依赖人的分别念。这显示了舍弃和解脱对人的强加。名为“显示舍弃对人的强加”的第三十品结束。 接下来是第三十一品，显示恭敬心是功德的来源。 圣者因为不喜欢无意义的言语，所以无法将佛法铭记于心。圣者说： 不喜欢内心没有意义。如果心中没有生起领悟，就要恳切地祈祷上师。如果想要在相续中生起禅定，就要让心从分别念中解脱。如果心执着于事物，就要将显现视为幻象。 将之确立。如果想要来世安心，就要用现在的显现来洗涤。如果对境显现的事物性很强，就要了知轮涅二无别。
English
It will become a clear indication. It means that the appearance of the object with characteristics is the defilement of the uncontrived nature of reality. Because sometimes stagnation occurs in the continuum of a yogi during meditation, do not cling to awareness as an object, but let go of attachment. Do not fixate on the cause of realization, because whatever is fixated upon is conceptual thought. Cutting off conceptual thought and destroying the object of focus, the mind merges with the nature of reality, therefore it will become a clear indication, which is said to be the key instruction for generating the wisdom of realization. Twelfth, do not establish a support based on the appearance of self-liberation. Kunga, do not complicate the knowledge of experience, let the knowledge of mindfulness flow naturally, this is what is said: Calling the lama Bodhisattva Kunga, speaking to the general public with him as the target. Do not complicate the experience, that is, when ordinary knowledge changes color, do not rely on worldly conceptual thought for the experience that arises transcendently. When doing the lion's walk, the knowledge of mindfulness should not be afraid or fearful, let the knowledge flow naturally, and at this time do not impose on people. Therefore, when practicing, do not rely on the protection of antidotes, but directly point it out. Thus, in the Vajra Song it is also said: Cut off conceptual thought and destroy the object of focus, by not following objects, one generates non-dual wisdom. Whatever is fixated upon is the castle of conceptual thought. Do not accumulate the appearance of experience, let the knowledge flow naturally. When doing the lion's walk, do not rely on human conceptual thought at that time. This shows abandoning and liberating the imposition on people. The thirtieth chapter, called "Showing the Abandonment of Imposition on People," is finished. Now is the thirty-first chapter, showing that respectful mind is the source of qualities. The holy one is unable to keep the Dharma in mind because he dislikes meaningless words. The holy one said: Disliking the heart is meaningless. If understanding does not arise in the mind, then pray earnestly to the lama. If you want to generate samadhi in the continuum, then free the mind from conceptual thought. If the mind clings to things, then regard this appearance as an illusion. Establish it. If you want to be at ease in the next life, then wash the present appearance. If the object appearance has a strong sense of reality, then know samsara and nirvana as non-dual.