Tibetan
་ལྟར་ཡིན་ན། སྤང་བར་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས། ཤེལ་སྒོང་འདམ་ནས་ཐོན་པ་དེ་ལ་འོད་ཟེར་ བཀག་པས་མི་ཁེགས་པ་བཞིན། རང་སེམས་རྙོག་མ་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་འཆར་བའོ། །སྦྱང་བྱ་ལས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ་དེ། དག་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་དུས་ མཉམ་པ་ལྟར། རང་སྣང་དག་པ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་པ་ལྟ་བུ། དེ་མུན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས། མ་རིག་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ། དམིགས་མེད་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་དེ། སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་གྱི། བོད་ན་ཅི་ལ་ ཟེར་ཆ་མེད་གསུང་བ་ནི། ལས་ལས་གྲོལ་པའི་ཡིད་གཅེར་བུར་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས། ཇི་ལྟར་མན་ཤེལ་དག་པ་ལ། །ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་བཞིན། །རྙོག་མེད་དྭངས་པའི་ ཤེས་པ་ལ། །དྲི་མེད་རྐྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར། །མེ་ལོང་མ་དག་གཟུགས་མི་སྣང་། །འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མ་རིག་གཉིད་སད་དག་པ་ཡི། །སྣང་བ་འཆར་དུས་ལས་གཞན་མིན། །ཞེས་ པའོ༑ །དེས་དངོས་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ གཉིས་པ་ཡིན་ལུགས་ངོས་བཟུང་བ་འདི་རྣམས་ལགས། དམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས། ཞུས་ པས༑ སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གསུངས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས། ཞུས་པས། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གསུངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱ་བ་ ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས། ཞུས་པས། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གསུངས། སྒོམ་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས། ཞུས་པས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གསུངས། འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་བྱ་བ་ ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས། ཞུས་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གྲོལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གསུངས། སྐད་པ་འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ནང་གསེས་ཀྱི་རྐང་གྲངས་བྱེ་བྲག་ས་ གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་པ་བཅུས་འཆིང་བར་གདའ། དང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ངེས་པའི་དོན་ལ་དྲིས་པ་དང་གཅིག །དེའི་དོན་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱིས་སྟོངས་པར་བསྟན་པ་དང་གཉིས། དག་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་དྲིས་པ་ ༄༅། །དང་གསུམ། ལན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པར་བསྟན་པ་དང་བཞི། དམ་པའི་དོན་ལ་དྲིས་པ་དང་ལྔ། ལན་འཛིན
Chinese
如果这样，那么应当断除的，是没有被烦恼垢染污的。犹如水晶球从泥中取出，光芒无法被阻挡一样。自心没有混浊，智慧自然显现。需要净化的业的垢染清净，犹如擦拭过的幻化之镜，清净和影像显现同时，自显清净成为色身二身的所依。远离恶趣习气的垢染，犹如月亮从罗睺星中解脱，那就像变成黑暗的照明者一样。本初意义的俱生，安住于自的智慧，成为无明的对治。无缘本初清净的自性，是心性完全清净的智慧。在西藏说“什么都不知道”是指，从业中解脱的意赤裸裸地被认识。如是，在金刚歌中说：犹如清净的蓝宝石，因太阳的缘故而有光芒。在没有混浊清澈的觉性上，无垢的缘起智慧显现。不干净的镜子不显现影像，光明离戏俱生。从无明中睡醒的清净，显现的时候不是其他，而是业。这样，确定事物的章节结束了。接下来，第二部分是确认实相。圣者，请问什么是般若波罗蜜多？回答说：是远离言说的。请问什么是大手印？回答说：是远离作意的。请问什么是佛的密意？回答说：是远离分别的。请问什么是禅修？回答说：是俱生的。请问什么是解脱迷惑？回答说：内外一切法都在一个字上解脱。如果说这个章节的解释，那么内部的支分数量，以十种不同的要点来束缚。第一，询问关于无垢的确定意义。第二，显示其意义空无能说和所说。第三，询问关于清净心髓的意义。 ༄༅། །第三，回答说不是记忆的对境。第四，询问关于圣者的意义。第五，回答是执
English
If it is like that, then what should be abandoned is not tainted by the defilements of afflictions. Just as a crystal ball emerges from the mud, its rays cannot be blocked. One's own mind is without turbidity, and wisdom naturally arises as its inherent quality. The purification of the defilements of karma is like wiping a magical mirror; purity and the appearance of images are simultaneous. Pure self-appearance becomes the basis for the two form bodies. Being free from the defilements of negative habitual tendencies, like the moon being freed from Rahu, it becomes the illuminator of darkness. The co-emergent wisdom of the primordial meaning, abiding within oneself, becomes the antidote to ignorance. That nature of aimless, primordially pure, is the wisdom of the completely pure nature of mind. Saying "not knowing anything" in Tibet means that the mind, liberated from karma, is nakedly recognized. Thus, in the Vajra Song it is said: Just as a pure sapphire has rays because of the sun, on the clear awareness without turbidity, stainless causal wisdom arises. An unclean mirror does not show images, luminous, free from elaboration, co-emergent. The purity of awakening from the sleep of ignorance, when appearances arise, is nothing other than karma. Thus, the chapter on determining things is finished. Next, the second part is the confirmation of reality. Holy one, what is Prajnaparamita? He replied: It is being apart from speech. What is Mahamudra? He replied: It is being apart from mental activity. What is the Buddha's intention? He replied: It is being apart from conceptualization. What is meditation? He replied: It is co-emergent. What is the dissolution of delusion? He replied: All inner and outer phenomena are liberated on one word. If this chapter is explained, then the number of internal divisions is bound by ten different points of demarcation. First, asking about the definite meaning of immaculate. Second, showing that its meaning is empty of expresser and expressed. Third, asking about the meaning of the pure essence. ༄༅། །Third, answering that it is not an object of memory. Fourth, asking about the meaning of the holy one. Fifth, the answer is grasping.