Tibetan
དྲན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་སྤོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད། དྲན་རིག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ། གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དྲན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་གཉིས་ སྣང་དང་མ་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དོན་གྱིས་སྟོངས་པ་ལ། རང་བཞིན་ཞིག་ཡོད་པར་བདག་ཏུ་ལྟ། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གིས་སྟོངས་པ་ལ་མིང་ལ་མངོན་པར་ཞེན། བདག་ལྟ་དང་མངོན་ཞེན་ལ་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ། ༄༅། །འདུག །ཁྱད་པར་གྱི་ལུས་བླངས་པས་གོ་མ་བཅད། ད་རེས་སྨོན་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་སད་པ་དང་། བསགས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྟེན་ལས་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་རྒྱུད་པ་བཀའ་བབས་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུངས་ནས། སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་དང་ཕྲད་པའི་རིང་དུས་ད་རེས་ལ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་དགོས། ད་རེས་ལ་རྡོག་སྣ་འདྲེད་ན་ མི་འོང་བས། འོ་སྐོལ་ཐ་མལ་དུ་མི་བསྡད། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ཅི་ཟིན་བྱ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐོ་ལམ་མི་སྙེག །ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ན་ལྟོ་རྒྱབ་ཅི་འདྲ་ན་ ཡང་འདྲ་བས། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་མི་སྒྲུབ། ཕྱི་མའི་བྱང་ཆུབ་ཐབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་དུ་གོ་ཆ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མ་བྲལ་བར། དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་འདས་པ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། ལོག་པའི་ཤེས་པ་ ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་གི་བར། དེ་སྲིད་དུ་ཐར་ལམ་དང་མི་འཕྲད་པ་ཡིན་པས། དོན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤང་བར་བྱ། མགོ་བརྒྱའི་ནང་ན་རང་མགོ་གཅེས་པ་ ཡིན་པས། དགེ་སྦྱོར་བྱེད་དགོས་སམ་མི་དགོས་སོམས་གསོལ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་པར་མི་རིགས། འོ་སྐོལ་རང་སེམས་ལ་ལྟ་རྟོག་ཐོངས་དང་མི་ཚེ་ལ་ལོང་མི་འདུག་པ། ཆོས་མ་གྲུབ་ན་མི་ལུས་ ཐོབ་པའི་དགོས་པ་བསྟོར་ནས། གདའ་འམ་མི་གདའ་སེམས་ལ་ལྟ་རྟོག་ཐོངས། ཆོས་མེད་ཀྱི་མི་ལུས་གསོན་པོ་རོ་ཡིན་པར་གོ་བ་ལོངས་གསོལ། ད་རེས་རང་རེ་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ནི་གྱུར། རྒྱད་པ་ཁྱད་པར་ ཅན་དང་ཕྲད་པའི་དུས་འདིར་འབུང་བ་ཞིག་མ་བཏོན་ན། འཁོར་བའི་ལས་སྒྲོལ་དུས་མི་མཆི། དུས་ད་རེས་ཡིན་ནོ། །དུས་ད་རེས་ལ་ཆོས་མ་གྲུབ་ན། སྐྱོར་ཀ་འབྱམས་པར་གོ་བ་ལོངས་ཤིག །དེས་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་རང་ས་དང་ངོ་ཕྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། བླ་མས་རབ་གནས་བཅུག་པ་ཡི། །རྟེན་དེས་གོ་ཆ་འཇིག་རྟེན་པ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྤང་བར་བྱ། །འཁོར་བ་ལས
Chinese
忆念有情之心，是遍计所执的八边之自性。是忆念之觉性的行相。是远离二取之识垢染的。 忆念有情之心，未离二取，于诸法皆为空无所诠义，却执著有自性而视为我。于所诠之语词空无，却于名相上现行耽著。我见与耽著现行，名为错乱。 顶礼！安住。获得了殊胜之身故，莫断了机会。如今是殊胜祈愿力觉醒之时，且是积累净障先行之有缘所依。因具足善知识传承口诀教导之缘，故当善加摄持。于听闻传承口诀教导之时，此时此刻，须辨别轮回与涅槃。此时此刻若失足滑倒，则不应理。故吾等莫庸常度日。身语意三莫虚度。当尽力把握瑜伽之自地。莫追求世间之高位。若能体验见修行果，则衣食如何皆可。故莫成办今生之显赫。为求来世之菩提故。于未离世间俗事之盔甲前，彼时超脱之法不会在相续中生起。故当断除邪知邪见。于未对轮回生起厌离前，彼时不会与解脱道相遇。故当舍弃一切无意义之行为。于百头之中，自头最为珍贵。故当思维应否行持善法。修行者不应庸常度日。吾等当观照自心，人生短暂。若未成就佛法，则失毁获得人身之意义。存在与否，当观照自心。当了知无佛法之人身，犹如活死人。如今吾等已转为殊胜之所依。于值遇殊胜传承之时，若不生起一番作为，则无解脱轮回之时。时机就是现在！若此时未成就佛法，则当了知将漂泊不定。此乃与瑜伽之自地相遇。
English
Mindfulness is the nature of the eight extremes of the conceptual mind of sentient beings. It is the appearance of mindfulness and awareness. It is free from the defilements of dualistic consciousness. Mindfulness, the mind of sentient beings, is not separated from duality, so all phenomena are empty of expressive meaning. However, it is seen as self, believing that there is a nature. It is empty of expressive words, but it is manifestly attached to names. The delusion of self-view and manifest attachment is called confusion. Homage! Abiding. Because a special body has been taken, the opportunity has not been cut off. Now is the time when the power of the precious prayer is awakened, and it is a dependent with karma that has accumulated and purified in the past. Because the conditions of the virtuous spiritual friend are fully possessed with the lineage of oral transmission, it must be fully grasped. During the long period of time when you encounter the oral instructions of the lineage of hearing, you must distinguish between samsara and nirvana at this time. If you slip at this time, it will not work. So we don't live in ordinary ways. Do not waste the three doors of body, speech, and mind. Do whatever you can to hold on to the ground of yoga. Do not seek the high road of the world. If you experience the view, meditation, and practice, it doesn't matter what you eat. So do not seek the greatness of this life. For the sake of going to enlightenment in the future. As long as you are not separated from the armor of the world, the past Dharma will not arise in your mind. Therefore, cut off wrong knowledge. As long as you do not become disillusioned with samsara, you will not meet the path of liberation. Therefore, abandon all meaningless actions with their basis. Among hundreds of heads, your own head is the most precious. So think about whether you should do good deeds or not. Practitioners should not live in ordinary ways. Let us look at our own minds, and there is no time in life. If the Dharma is not accomplished, then the purpose of obtaining a human body will be lost. Whether it exists or not, look at your mind. Please understand that a human body without Dharma is a living corpse. Now we have become a special support. If you do not make a difference at this time of encountering a special lineage, there will be no time to liberate from the karma of samsara. The time is now! If you do not accomplish the Dharma at this time, then understand that you will wander around. This is to meet the ground of yoga.
Tibetan
་ནི་ཡིད་ བྱུང་བ། །མཆོག་གི་ལམ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོན་མེད་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། །གཞི་དང་བཅས་པ་དོར་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་འཆི་བ་ལ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ མིན་པ། སྟོང་གྲོགས་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། འཆི་བ་ལ་ཆོས་མིན་པ་གཞན་གྱིས་ཕན་ནམ་མི་ཕན་སེམས་ལ་ལྟ་རྟོག་ཐོངས། ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་མེད་ པ༑ འཆི་བདག་གིས་བཏངས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་མེད། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པས་འཆི་བ་ལ་བསམས་ནས། རྒྱུད་ལ་ཁེལ་ཏེ། འདུ་ཤེས་འཆི་བློ་དང་འགྲོགས་པའི་དུས་དེ། གང་ཡང་དགོས་མེད་དུ་ཤེས་ནས། ༄༅། །ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ། དངོས་པོའི་ཆགས་ཞེན་དུས་དེར་འགྲོལ་བ་ཡིན། གང་ཟག་ལམ་པའི་རྒྱུད་ལ་མི་རྟག་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་དེར། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་མི་སྲིད། མི་རྟག་ པ་རྒྱུད་ལ་མ་འཁྲུངས་པའི་ཆོས་པས་ས་ལམ་མི་བསྒྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་དུ་མི་རྟག་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་དངོས་འཛིན་དང་མི་འབྲལ། དེ་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་ལས་སྒྲོག་ མི་གྲོལ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ན་མེད་ཚ་མེད་མི་མཆི་བ་ལ། འདུ་ཤེས་འཆི་བློ་སྐྱེས་པ་ཞིག་དགོས། འདི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདྲ་བ། འཁྲུལ་པ་ལ་གོམས་འདྲིས་ཀྱི་གཏན་པ་ཐོབ་པས། ཇི་ སྲིད་དུ་འདི་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར། དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་ལས་བློ་མི་ལྡོག །ཇི་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐར་ལམ་རྙེད་མི་སྲིད། གོ་ཆ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མ་བྲལ་བར། ཆོས་འདས་པ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ རོ༑ །སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་མི་རྟག་པ་སྐྱེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། མདོ་སྡེ་ལས། རྗེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གླང་པོའི་རྗེས་མཆོག་གོ །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནང་ན་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་མཆོག་གོ་སྐད། འདུ་ཤེས་འདི་རྒྱུད་ལ་མ་ འཁྲུངས་ན། ཆོས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཞིག་བདོག །དེ་ཅིས། ཚེ་འདིའི་བློ་མ་ལོག་པའི་གང་ཟག་དེ། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཡིན་ཡང་ཆོས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་དེར། ཚེ་འདིར་བསོད་ ནམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་པ་དེས། བེམ་རིག་འབྲལ་ཙམ་ན་ཕན་ནམ་མི་ཕན། དེ་དུས་ཆོས་མ་ཡིན་པ། གང་གིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པ་ཡིན། འོ་སྐོལ་སེམས་ལ་ལྟ་རྟོག་ཐོངས་གསོལ་དང་། ཆོས་མ་འགྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་གྲུབ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཙམ། རྣམ་སྨིན་དང་འགྲོགས་པས་རང་ལ་རང་གིས་དུ
Chinese
乃是意 生起。瑜伽士，乃殊胜之道。无意义之行，当舍弃其根本。因此能得解脱。如是说。第六，死亡时，皈依处非是三宝，而是显示世间无有空助伴。死亡时，非法之外物，有益或无益，当于自心观察。如是说。世间无有能阻挡死亡之地，亦无死主所舍弃之众生。有为法皆是无常，故当思维死亡，融入自心。当与死亡之念相伴之时，知晓一切皆无用。 不以非法转变心意，彼时当解脱对事物之贪执。当行者心中生起无常之时，不可能追求今生之事。未于心中生起无常之修行者，不能行于道地，因其不厌离轮回。未生起无常之前，不离对事物之执着，不从迷惑之锁链中解脱。欲入佛法之道，需生起无病无恼之死亡之念。此甚为重要，犹如众生，已习惯于迷惑，故未生起此念之前，不从轮回中转变心意。未从轮回中转变心意之前，不可能寻得解脱之道。未舍弃世间之盔甲，佛法之超越性不会于心中生起。修行者心中生起无常至关重要。经部中云：足迹之中，象迹最为殊胜。念头之中，无常之念最为殊胜。若未于心中生起此念，则不入佛法之道。何故？因未厌离今生之人，即使是持藏者，亦非修行者。若有人于临终之时，仅勤奋于今生之福德之事，于身心分离之时，有益或无益？彼时，非法之物，任何亦不能救度。吾等当于自心观察。未成就佛法之世间，其成就之力甚大，与异熟果相伴，自害自。
English
That is the mind that arises. The supreme path is for the yogi. Meaningless actions should be abandoned along with their basis. Through this, liberation will be attained. Thus it is said. Sixth, at the time of death, the refuge is not the Three Jewels, but this shows that there are no empty companions in the world. At the time of death, consider in your mind whether things other than Dharma are helpful or not. That is to say, there is no place in the world that can stop death, and there are no beings abandoned by the Lord of Death. Since compounded things are impermanent, think about death and integrate it into your mind. When accompanied by the thought of death, know that everything is useless. Without changing the mind with non-Dharma, at that time, attachment to things should be released. When impermanence arises in the mind of a practitioner, it is impossible to pursue the affairs of this life. A practitioner who has not generated impermanence in their mind cannot traverse the paths and grounds, because they do not turn away from samsara. Until impermanence arises, one will not be separated from the clinging to things, and one will not be liberated from the chains of delusion. To enter the path of Dharma, one must generate the thought of death without illness or suffering. This is very important, just like sentient beings, who have become accustomed to delusion, so until this thought arises, one will not turn the mind away from samsara. Until the mind is turned away from samsara, it is impossible to find the path to liberation. Without abandoning the armor of the world, the transcendence of the Dharma will not arise in the mind. It is crucial for a practitioner to generate impermanence in their mind. In the Sutra Pitaka, it is said: Among footprints, the elephant's footprint is the most supreme. Among thoughts, the thought of impermanence is the most supreme. If this thought is not generated in the mind, one will not enter the path of Dharma. Why? Because a person who has not turned away from this life, even if they are a holder of the Pitaka, is not a practitioner. When a person is about to die, if they only diligently engage in virtuous deeds in this life, will it be helpful or not at the time of separation of body and mind? At that time, non-Dharma things cannot be saved by anything. We should examine our own minds. The power of accomplishment of this world, which has not accomplished the Dharma, is very great, and accompanied by the ripening result, it harms itself.