Chinese
已经结束了。第九个 ༄༅། །如果不把人身变得有意义，这就是空洞的教诲。对于今生没有想过修法的人，要知道他们心中没有心，甚至没有肺，如是说。男人和 女人都各自重视来世的大小事情。如果今生没有准备好来世的干粮，那么拥有神通力量也没有用。所谓“勇猛”，指的是今生证得佛法。因为除此之外，没有其他更重要的了。 恶劣的女人证得佛法，死的时候也比没有佛法的聪明女人殊胜。恶劣的男人证得佛法，死的时候也比没有佛法的勇猛男人殊胜。 对于不记得死亡，也没有想过修法的人，比畜生还要愚蠢。因为畜生是没有通过福德成就的所依，对来世一无所知，虽然天生愚蠢， 但它们知道需要佛法。所以，我们也能看到狗守护斋戒，鱼在空旷的地方不想要下午的食物。明明知道男人的尽头是死亡，还有比不修法的人更恶劣的吗？他们的 心中没有心，甚至没有肺。如果心中有心，就应该利用珍贵的人身来成就天界和解脱，很明显应该为来世做好打算，不要让它白白浪费。没有佛法的人身就像有眼睛的 瞎子，能说话的哑巴。虽然身体摇摇晃晃地活着，但心中什么都没有，甚至没有肺。所以，要知道他们的内心是空洞的。如是说。这是对没有佛法的人身的需求 消失的介绍。如是说，在《珍宝庄严》中也说：没有为了来世而努力的，今生的所有行为，都与罪恶混合在一起。所做之事毫无意义，是轮回的因。就像尸体的心中，记忆消失一样。对于没有修持正法的想法的人，人身也是如此。如是说。因此，第二十九品“不喝劣酒的智慧被认为是污垢”已经结束。现在是第三十品，讲述如何从个人的束缚中解脱出来的章节。圣者说：没有得到加持的人，无法压倒他人的显现。如果带着怀疑去修行，那种想法就是懒惰的枷锁。佛法
English
It is over. Ninth ༄༅། །If you don't make the human body meaningful, this is the hollow teaching. For those who have never thought of practicing Dharma in this life, know that they have no heart in their hearts, not even lungs, as it is said. Both men and women value the big and small things of the next life. If you don't prepare the provisions for the next life in this life, then having magical powers is useless. The so-called "brave" refers to attaining the Dharma in this life. Because apart from that, there is nothing more important. A bad woman who attains the Dharma is more superior than a smart woman without the Dharma at the time of death. A bad man who attains the Dharma is more superior than a brave man without the Dharma at the time of death. For those who do not remember death and have never thought of practicing Dharma, they are more foolish than animals. Because animals are supports that have not been achieved through merit, they know nothing about the next life, and although they are naturally foolish, they know that they need Dharma. Therefore, we can also see dogs guarding their vows, and fish not wanting afternoon food in open spaces. Knowing that the end of man is death, is there anything worse than a person who does not practice Dharma? Their hearts have no heart, not even lungs. If there is a heart in the heart, one should use the precious human body to achieve heaven and liberation, and it is clear that one should plan for the next life and not let it go to waste. A human body without Dharma is like a blind man with eyes, a mute who can speak. Although the body lives shakily, there is nothing in the heart, not even lungs. Therefore, know that their hearts are empty. As it is said. This is an introduction to the loss of the need for a human body without Dharma. As it is said, it is also said in the Jewel Ornament: Those who have not worked for the next life, all the actions of this life, are mixed with sin. What is done is meaningless and is the cause of samsara. Just like in the heart of a corpse, memory disappears. For those who have no thought of practicing the true Dharma, the human body is the same. As it is said. Therefore, the twenty-ninth chapter, "Wisdom that does not drink inferior alcohol is considered defilement," is over. Now is the thirtieth chapter, which tells how to be liberated from personal bondage. The saint said: A person who has not received blessings cannot overwhelm the appearance of others. If you practice with doubt, that thought is the yoke of laziness. Dharma
Tibetan
་དང་མི་མཐུན་པའི་ལྟོ་རྒྱབ་ཕྱིད་ཀྱང་ལོག་འཚོ་ཡིན། ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིས་དང་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་མི་དགོས་ཤིང་། མིའི་ཁ་ལ་མཉན་ན་ཅི་ཡང་བྱེད་མི་ཤེས། རང་མི་འགྱོད་པ་དེ་མདུན་མའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས། ངོ་མ་ལོག་ལ་མི་འགྲུབ་པའི་ཁས་ལེན་ལ་མ་དགའ། དགྲ་ཟིན་ངོ་མི་ཤེས་པར་འདུག་གིས་སྙིང་གི་ཚིག་མི་ ༄༅། །བླུག །ཁ་ཡང་པོ་རང་གི་མཛོད་མི་བསྟན། དུས་ལ་བབས་ན་སྤྱོད་པ་ཅི་དགའ་གྱིས། དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ཡིས། སྐབས་སུ་རིག་པའི་རྦད་ཁམ་སློང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ གྱིས་ས་མི་ནོན། རེས་འགའ་རིག་པ་དམིགས་དང་ཕྲོལ། རྟོགས་པའི་གསལ་འདེབས་སུ་འགྲོ་ཡིས། ཀུན་དགའ་ཉམས་མྱོང་སྣ་འཁྱིལ་དུ་མ་གཞུག །དྲན་པའི་ཤེས་པ་ཤུགས་འབྱུང་གར་དགར་ཐོངས་གསུང་ སྐད༑ འདི་རྣམས་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་སུ་གདའ། དང་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉམས་ཀྱི་རྩི་མེད་ན་གཞན་གྱི་ཡིད་མི་འཇུག་པར་བསྟན་པ་དང་གཅིག །བརྩོན་པའི་བློ་ འཕྲོག་པའི་དགྲ་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཉིས། དགའ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་དྲི་མ་མི་སྟེན་པ་དང་གསུམ། ལྷས་མ་ཁྲེལ་ན་གཉེར་ཀ་འདྲེས་བྱེད་པ་དང་བཞི། ལྕེའི་ཁུ་བ་མི་བཏུང་བར་མདུན་མ་རང་ཐོག་ཏུ་བཏང་བ་དང་ལྔ། ཁ་ཚགས་ལྕི་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་བསྟན་པ་དང་དྲུག །རྗེས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པར་སྦྱོར་བ་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྲོ་བར་བསྟན་པ་དང་བདུན། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཉམས་དྲོད་ཕྱིར་མི་བཏུང་བར་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད། རང་ འབར་གྱི་ཉམས་ལ་གཉེན་པོ་མི་སྟེན་པ་དང་དགུ། མཐས་པ་རྒྱུ་ལ་མི་ཁེགས་ན་མཆོག་ལ་སྐྱེད་མི་ཐོན་པར་བསྟན་པ་དང་བཅུ། འཛིན་པའི་སྒྲོག་གྲོལ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང་བཅུ་གཅིག །རང་གྲོལ་གྱི་ སྣང་བ་ལ་དམིགས་པའི་བརྟེན་མི་འཆའ་བ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་གདའ་བ་ལས། དང་པོ་སྒབ་པ་པོ་ལ་ཉམས་ཀྱི་རྩི་མེད་ན་གཞན་གྱི་ཡིད་མི་འཇུག་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་ མ་ཆགས་པའི་མིས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན། ཞེས་པ་ནི། གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། ནངས་ཀྱི་སྔ་ལ་རང་སྨིན་པ་བྱེད་དགོས། རང་མ་སྨིན་པར་གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྫ་ ལ་སོ་མ་ཐོངས་ན་ཆུ་ལ་སྐོལ་དུ་མི་ཉན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མངའ་བདག་ཐུབ་པའི་མགོན་པོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེས། བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བའི་ཐོག་མར་རང་ཆུ་བོ་ནི་རཉྫནའི་
Chinese
和不一致的吃穿也属于邪命。如法行持佛法，则无需为衣食的困苦担忧。 听信他人之言，则一事无成。须知不后悔乃是未来的主导。不要喜欢无法实现的虚假承诺。若不识破敌人，则不要倾诉衷肠。 ༄༅། །倾诉。不要轻易展示自己的财富。时机成熟时，随心所欲地行事。成为善行的朋友。适时激发智慧的火花。以微细的瑜伽 不压迫大地。有时将智慧从目标中解脱出来。成为觉悟的启示。不要将所有的快乐体验都堆积在一起。让记忆的智慧自然流淌。 这些都是在讲述的基础上，断地的目标有十二种。第一，如果修行者没有修行的精髓，就无法赢得他人的信任。第二，认清夺走精进之心的敌人。第三，不要沉溺于快乐的行为。第四，如果不感到羞耻，就会混淆承诺。第五，不要喝舌头的口水，而要将未来寄托于自己。第六，口风紧是功德的基础。第七，在结果未显现之前，修行会变成影像。第八，不要向外散发修行者的温暖。第九，不要依赖自燃的对治。第十，如果基础不稳固，就无法产生卓越的成果。第十一，如果解脱了执着，就会成为功德的源泉。第十二，不要依赖自解脱的 显现。以上就是十二种目标。第一，如果修行者没有修行的精髓，就无法赢得他人的信任。圣者说：“没有受到加持的人无法压倒他人的显现。”也就是说，为了以利他的事业来摄受他人，首先要让自己成熟。如果自己不成熟，就无法成就利他，就像陶器没有烧好就不能用来烧水一样。教法珍宝的主人，能仁怙主释迦狮子，最初转了三次教法之轮，
English
Inconsistent eating and clothing are also wrong livelihoods. If you practice Dharma properly, you don't have to worry about the suffering of food and clothing. If you listen to others, you will not be able to do anything. Know that not regretting is the key to the future. Don't like false promises that cannot be fulfilled. If you don't recognize the enemy, don't pour out your heart. ༄༅། །Pour out. Don't easily show your wealth. When the time is right, act as you please. Become a friend of good deeds. At the right time, spark the fire of wisdom. With subtle yoga Do not oppress the earth. Sometimes free wisdom from its object. Become an inspiration for enlightenment. Don't pile up all the joyful experiences together. Let the wisdom of memory flow naturally. These are all based on the explanation that there are twelve types of earth-cutting targets. First, if a practitioner does not have the essence of practice, he cannot win the trust of others. Second, recognize the enemy who steals the mind of diligence. Third, do not indulge in pleasurable behavior. Fourth, if you are not ashamed, you will confuse promises. Fifth, do not drink the saliva of the tongue, but entrust the future to yourself. Sixth, keeping your mouth shut is the foundation of merit. Seventh, before the result manifests, practice becomes an image. Eighth, do not dissipate the warmth of the practitioner. Ninth, do not rely on the antidote of self-ignition. Tenth, if the foundation is not solid, you cannot produce excellent results. Eleventh, if you are freed from attachment, you will become the source of merit. Twelfth, do not rely on the self-liberation of Appearance. These are the twelve goals. First, if a practitioner does not have the essence of practice, he cannot win the trust of others. The holy one said, "A person who has not received blessings cannot overwhelm the appearances of others." That is to say, in order to take care of others through altruistic activities, one must first mature oneself. If you are not mature, you cannot accomplish altruism, just as a pottery that is not well fired cannot be used to boil water. The master of the precious teachings, the able lord Shakya Simha, initially turned the wheel of Dharma three times,