Tibetan
་ཕྱེས་ནས་གཉེར། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་ཟབ་མོའི་ཚིག །དྲང་དོན་ རྣམས་ཀྱི་ལུང་དུ་དྲངས། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་མགུར་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ། །ངོ་སྤྲོད་དུ་མའི་ཕྲ་ཡིས་སྤྲས། །འདི་འདྲ་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛམ་བུ་གླིང་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། །དེས་རྩ་ ༄༅། །དྲུག་པ་ད་རེས་བྲེལ་བ་བཞག་ལ་རིངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་བདུན་པ་ངན་རྟོག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་འཆར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་ པའི་ཞལ་ནས། དོ་ནུབ་ནངས་པར་རྒྱ་སྒོམ་མ་མོ་ཁྱོ་གར་གྱུར་ནས། མིང་པོའི་ཆུང་མ་འཕྲོག་པར་གདའ་གསུངས། དེ་སེམས་ལ་མ་འཐད་པ་ཞིག་བྱུང་། ཞུས་པས། རྟོག་པའི་ཐུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་འཐད་པའི་དུས་ མི་ཡོང་། སྒོང་ངའི་ནང་ནས་གཤོག་རུ་རྒྱས་པ་བྱ་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་ཁྱུང་ལ་འཐད། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཐད། རྐང་ལག་ མེད་པར་འགྲོ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་སྦྲལ་ལ་འཐད། སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དངོས་པོར་ཡོང་བ་མི་འཐད་དེ་རྩ་བ་ཟིན་པ་ལ་འཐད། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་ སྙགས་སྒོམ་པ་འཐད། གསེར་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཨ་ཙ་ར་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་ཁོ་བོ་ལ་འཐད་པར་གདའ་གསུངས་སྐད། དེ་རྣམས་ལུས་བཞིན་དུ་མདོར་བསྟན་ནས། ཡན་ལག་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་ བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བདུན་དུ་གདའ། དང་པོ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རིག་པ་ལ་དམན་པའི་བློ་བྱང་བར་བསྟན་པ་དང་གཅིག །མི་སྲིད་པའི་རིག་པ་ལ་སྤོབས་པ་དང་གཉིས། །༄༅། །དྲུག་པ་ད་རེས་བྲེལ་བ་བཞག་ལ་རིངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་བདུན་པ་ངན་རྟོག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་འཆར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་ པའི་ཞལ་ནས། དོ་ནུབ་ནངས་པར་རྒྱ་སྒོམ་མ་མོ་ཁྱོ་གར་གྱུར་ནས། མིང་པོའི་ཆུང་མ་འཕྲོག་པར་གདའ་གསུངས། དེ་སེམས་ལ་མ་འཐད་པ་ཞིག་བྱུང་། ཞུས་པས། རྟོག་པའི་ཐུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་འཐད་པའི་དུས་ མི་ཡོང་། སྒོང་ངའི་ནང་ནས་གཤོག་རུ་རྒྱས་པ་བྱ་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་ཁྱུང་ལ་འཐད། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཐད། རྐང་ལག་ མེད་པར་འགྲོ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་སྦྲལ་ལ་འཐད། སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དངོས་པོར་ཡོང་བ་མི་འཐད་དེ་
Chinese
打开后保管。经和论典深奥的词句，正直之义都引为依据。决定之义，精要之义，用金刚歌来庄严结尾，用多种开示的细微之处来装饰。这样的（教法）其他地方没有，在赡部洲极为稀有。因此根本。 ༄༅། 。第六，现在是放下繁忙而努力修行之篇已经结束。现在是第七，不生起对恶念的定解之篇。圣者说：今晚明天，汉地的女修行者变成丈夫，正在抢夺名波的妻子。这在心里有些不认可。请教后说：念头的包袱，你认可的时候不会到来。从蛋里长出翅膀，其他鸟不认可，大鹏金翅鸟认可。分别念是轮回之因，但修生起次第获得成就的瑜伽士认可。没有脚也能行走，其他众生不认可，蛇认可。空性在相续中生起，对实有者来说不认可，但对抓住根本者来说认可。瑜伽士守护声闻的戒律，其他人不认可，但专心修行者认可。黄金没有用处，其他阿杂惹不认可，但我认可。据说这样说了。这些像身体一样简略地指示后，像肢体一样详细地解释的方面来说，断法的所缘有七种。第一，对具有善缘的智慧来说，显示低劣的智慧变得清明，这是一。对不可能的智慧感到自豪，这是二。༄༅། 。第六，现在是放下繁忙而努力修行之篇已经结束。现在是第七，不生起对恶念的定解之篇。圣者说：今晚明天，汉地的女修行者变成丈夫，正在抢夺名波的妻子。这在心里有些不认可。请教后说：念头的包袱，你认可的时候不会到来。从蛋里长出翅膀，其他鸟不认可，大鹏金翅鸟认可。分别念是轮回之因，但修生起次第获得成就的瑜伽士认可。没有脚也能行走，其他众生不认可，蛇认可。空性在相续中生起，对实有者来说不认可，但
English
Open and keep it. The profound words of sutras and shastras, the meanings of straightforwardness are all drawn as evidence. The definitive meaning, the essence of the meaning, is adorned with Vajra songs at the end, and decorated with the subtleties of various introductions. Such (teachings) are not found elsewhere, and are extremely rare in Jambudvipa. Therefore, the root. ༄༅། The sixth, now the chapter on putting aside busyness and striving for quick accomplishment is over. Now, this is the seventh chapter, which shows that certainty does not arise in bad thoughts. The holy one said: Tonight, tomorrow, the female practitioner from China will become a husband and is stealing Mingpo's wife. This was somewhat unacceptable in my mind. When asked, he said: The bundle of thoughts, the time when you accept it will not come. Growing wings from inside an egg is unacceptable to other birds, but acceptable to the Garuda. Discriminatory thought is the cause of samsara, but it is acceptable to the yogi who attains accomplishment by meditating on the generation stage. Knowing how to walk without legs is unacceptable to other sentient beings, but acceptable to snakes. The arising of emptiness in the continuum is unacceptable to those who cling to reality, but acceptable to those who have grasped the root. It is unacceptable for a yogi to keep the vows of the Shravakas, but acceptable to those who meditate diligently. Gold is useless, unacceptable to other acharyas, but acceptable to me. It is said that he said this. After briefly indicating these as the body, in terms of explaining the characteristics in detail as the limbs, there are seven types of objects of severance. First, for the wisdom of those with good fortune, showing that inferior wisdom becomes clear is one. Being proud of impossible wisdom is two. ༄༅། The sixth, now the chapter on putting aside busyness and striving for quick accomplishment is over. Now, this is the seventh chapter, which shows that certainty does not arise in bad thoughts. The holy one said: Tonight, tomorrow, the female practitioner from China will become a husband and is stealing Mingpo's wife. This was somewhat unacceptable in my mind. When asked, he said: The bundle of thoughts, the time when you accept it will not come. Growing wings from inside an egg is unacceptable to other birds, but acceptable to the Garuda. Discriminatory thought is the cause of samsara, but it is acceptable to the yogi who attains accomplishment by meditating on the generation stage. Knowing how to walk without legs is unacceptable to other sentient beings, but acceptable to snakes. The arising of emptiness in the continuum is unacceptable to those who cling to reality, but
Tibetan
རྩ་བ་ཟིན་པ་ལ་འཐད། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་ སྙགས་སྒོམ་པ་འཐད། གསེར་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ཨ་ཙ་ར་གཞན་ལ་མི་འཐད་དེ་ཁོ་བོ་ལ་འཐད་པར་གདའ་གསུངས་སྐད། དེ་རྣམས་ལུས་བཞིན་དུ་མདོར་བསྟན་ནས། ཡན་ལག་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་ བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བདུན་དུ་གདའ། དང་པོ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རིག་པ་ལ་དམན་པའི་བློ་བྱང་བར་བསྟན་པ་དང་གཅིག །མི་སྲིད་པའི་རིག་པ་ལ་སྤོབས་པ་དང་གཉིས། ། སེམས་ཅན་གྱི་བློ་མ་བྱང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་མི་མཐོང་བ་དང་གསུམ། དཔེའི་སྒོ་ནས་དོན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དང་བཞི། རྟོག་པ་མཐུ་བརྟས་དོན་དུ་བླང་བར་བསྟན་པ་དང་ལྔ། ངེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མི་ གོས་པར་བསྟན་པ་དང་དྲུག །ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་གོ་བས་འདོད་པའི་བློ་གྲོལ་བ་དང་བདུན་དུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་སྐལ་ལྡན་གྱི་རིག་པ་ལ་དམན་པའི་བློ་བྱང་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དོ་ ནུབ་ནངས་པར་རྒྱ་སྒོམ་མ་མོ་ཁྱོ་གར་གྱུར་ནས། མིང་པོའི་ཆུང་མ་འཕྲོག་པར་གདའ་གསུངས་པ་ནི། ཕྱི་རུ་མ་འགྱངས་པར་དུས་ཉེ་བར་བསྟངས་པའི་སྐབས་ལ་དོ་ནུབ་ནངས་པར་བྱ་བར་ངོས་བཟུང་པའོ། །རྒྱ་སྒོམ་ མ་མོ་ནི་རུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟགས་པའི་མིང་མ་ཡིན་ཏེ། རུས་འཇིམ་མོ་ཡུལ་མང་ཡུལ་མ་མིང་ཆོས་རྒྱན་བྱ་བར་གདའ། མོས་བལ་པོར་རྗེ་སྐུ་ལུ་ཐང་ཟེར་བ་ལ་བཞི་རྫོགས་ཞུས་པའི་དུས་སུ། བླ་མས་དབང་རྟགས་སུ་ སྐེ་ལ་མུ་མེན་གྱི་རྒྱན་ཅིག་བཏགས་ནས། ཁྱོད་རང་རྒྱ་དེའི་སྒོམ་མ་བྱས་ན་མ་ཇོར་མོད་ལ་འགྲོའོ་གསུངས་པས། དེ་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བ་ཡིན་པར་གདའ་བ་ལ། འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་གམ་དུ། རྣལ་འབྱོར་མ་ བདེ་བའི་མྱུག་གུས་མོ་ལ་རྒྱ་སྒོམ་མ་ཟེར་ནས་བོས་པས། རྣ་བ་རེ་གསངས་ན་ཟེར་ནས་བླ་མ་དགྱེས་སྐད། འཕགས་པ་གུ་ལང་གི་གམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་གངྒཱ་བཟང་མོས་མོ་ལ་རྒྱ་སྒོམ་མ་ཟེར་ནས་བོས་པས། དེ་ལ་ ༄༅། །ཡང་བླ་མ་དགྱེས་སྐད། འཕགས་པ་འཇའ་མ་ལིའི་གམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བ་བི་ནུས། ཡང་རྒྱ་སྒོམ་མ་ཟེར་ནས་བོས་པས་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ཚོད་དང་ སྦྱར་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་ངན་པར་འདུག་གི །སྒྲུབ་པ་མ་ནུས་པས་ལན་པ་ཡིན་གསུངས་སྐད། དངོས་གྲུབ་བསྙེམས་ཟེར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་འཕགས་ པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱན་སྔར་སྐེའི་རྒྱ་དེ་ལ་བལྟས་ཀྱིན་མིང་དེ
Chinese
根本确定是合理的。瑜伽士守护声闻的戒律对其他人是不合理的， 斯雅格修行者是合理的。对黄金没有需求，阿杂惹对其他人是不合理的，但对我来说是合理的，据说如此说。那些像身体一样简要地指示后，像肢体一样详细地解释特性的 情况下，断地的目标有七种。第一，为了显示有缘者的智慧不如人的心变得清明，这是一。对于不可能的智慧感到自豪，这是二。 如果众生的心没有变得清明，就看不到佛陀的心意，这是三。通过比喻的方式来近似地象征意义，这是四。显示了将思辨的力量增强并作为意义来接受，这是五。显示了确定的知识不会被过失所染，这是六。通过理解境相是幻觉而解脱了欲望的心，这是第七。从这些显示中，第一，显示了有缘者的智慧不如人的心变得清明，这才是。圣者说，今 晚明天，汉地的修行母会变成丈夫，抢走明波的妻子，据说如此说。这是在没有向外拖延，而是显示时间临近的情况下，将今晚明天确定为要做的事情。汉地的修行母不是从种姓的角度来考察的名字，种姓是吉莫，地方是芒玉，地方母的名字叫曲坚。她在尼泊尔向杰古鲁唐请求四圆满的时候，上师作为灌顶的标志 在脖子上戴了一个珊瑚的装饰品，然后说，如果你自己不做汉地的修行母，就会去玛觉莫德。因为谁也没有看到那个，在圣者星昆的面前，瑜伽母 德威纽古称她为汉地的修行母，当她听到这个名字时，上师很高兴。在圣者古朗的面前，瑜伽母恒河贤用汉地的修行母来称呼她，对此 上师也很高兴。在圣者嘉玛里的面前，瑜伽母德瓦比努斯，也用汉地的修行母来称呼她，上师非常高兴，如果将这些瑜伽母的根性和 结合起来，所有的瑜伽士都很糟糕。据说是因为没有能力修行。据说三个获得了成就的瑜伽母，名叫成就傲慢，在作为特殊所依的圣者 三尊的面前，看着脖子上的那个装饰品，用那个名字
English
It is reasonable to establish the root. It is unreasonable for a yogi to keep the vows of a Sravaka, but It is reasonable for a Snyags practitioner. It is said that it is not necessary for gold, it is unreasonable for other Acaryas, but it is reasonable for me. If those are briefly indicated like the body, and the characteristics are explained in detail like the limbs, Then there are seven types of Samadhi of Cutting the Ground. First, to show that the mind of the fortunate one is inferior to the wisdom of others, and to purify the mind, that is one. To be proud of impossible wisdom, that is two. If the minds of sentient beings are not purified, they will not see the mind of the Buddha, that is three. To approximate the meaning through examples, that is four. To show that the power of speculation is strengthened and accepted as meaning, that is five. To show that definite knowledge is not tainted by faults, that is six. To liberate the mind of desire by understanding that the appearance of objects is illusory, that is seven. Among these teachings, the first is to show that the mind of the fortunate one is inferior to the wisdom of others, and to purify the mind. The holy one said, tonight tomorrow, the Chinese meditation mother will become a husband, and steal the wife of Mingbo, it is said. This is to identify tonight and tomorrow as things to be done in a situation where the time is shown to be near without delaying outwards. The Chinese meditation mother is not a name examined from the perspective of lineage, the lineage is Jimo, the place is Mangyu, and the place mother's name is Chogyen. When she asked Je Kulu Thang for the Four Completions in Nepal, the Lama, as a sign of empowerment, put a coral ornament around her neck and said, if you yourself do not become the Chinese meditation mother, you will go to Major Mode. Because no one had seen that, in front of the Holy Shingkun, the Yogini Dewi Nyugu called her the Chinese meditation mother, and when she heard the name, the Lama was very happy. In front of the Holy Gulang, the Yogini Ganga Zangmo called her the Chinese meditation mother, to which the Lama was also very happy. In front of the Holy Jama Li, the Yogini Deva Binus, also called her the Chinese meditation mother, and the Lama was very happy. If the lineage and If combined, all yogis are bad. It is said that it is because they are not able to practice. It is said that three accomplished yoginis, named Accomplishment Arrogance, looked at the ornament on the neck in front of the three Holy Ones who became special supports, and used that name.