Tibetan
བང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ལ། སིང་ཡེར་ཧྲིག་གསུམ་གྱི་རྩལ་མི་འབྱོངས། གཞོན་དུས་སུ་ལྟ་སྟངས་ལ། བདེ་རླུང་ཆུན་པས་དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། རིག་པ་ལ་མནོ་ངར་ ཆགས་པ་ལས། སིང་ཡེར་ཧྲིག་གསུམ་སྐྱེས་པས། གསལ་དྭངས་ཕྱེད། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་གསུམ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། སིང་བག་ཐོན་པས་ཕྱིའི་སྣང་བ་སྨིན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ། སེང་གེའི་ལྟ་ སྟངས་ལ་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པ་འཆར། ཡེར་ཆགས་པས་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པ་སེང་གེ་མངལ་རྒྱ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལྟར། རྨ་བྱའི་ལྟ་སྟངས་ལ་བདེ་རླུང་གི་ངད་ཆགས་པ་འཆར། ཧྲིག་ཐོན་པས་སྨིན་པའི་ཚད། རྒྱ་སྲན་གྱི་གང་བུ་ལྷགས་པ་ལྟ་བུ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་རྣལ་མ་གཞི་ལ་མ་ལུས་པ་འཆར། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་དེས། རྩལ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་འཕྲིན་ལས་སུ་སྨིན་པས། རྩལ་སེ་ཐར་ལ་ངར་ཐོགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱིན། ནང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པའི་རྩ་ལ་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ། བུམ་པ་ལ་སོ་ཐོངས་པ་ལྟ་བུ་འབྱིན། སྨིན་པ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྩལ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཕ་ལམ་རྫས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་ལྟ་བུ་འབྱིན་པའོ། །རྩལ་དེ་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་སྨིན་པས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བར་བྱེད། ནང་སྨིན་པས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྡང་བར་བྱེད། སྨིན་པ་ཚད་དང་ལྡན་པས། ༄༅། །རྟོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་རྣོ་ངར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་བར་ངོ་སྤྲད་པའོ། །ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཤེད་མ་ཆག་ པ༑ སེམས་ཀྱི་དཔའ་མ་ཞུམ་པ་ལ་མ་བྱས་ན། བརྒས་པའི་རྟེན་དེས། ། ལུས་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་། ལུས་གནད་ཀྱིས་རྩ་མི་འཆུན། དེ་མ་འཆུན་པས་རླུང་མི་འཆུན། དེ་མ་འཆུན་པས་བདེ་བ་མ་འཆུན། དེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཞན་པས། རིག་པ་མི་འཆུན་སྟེ། རྟོགས་པའི་ཉམས་སྐྱེ་བ་ལ། ན་སོ་བརྒས་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྲང་བལྟས་པས། ཕྱི་རུ་འབྱུང་བའི་གྲ་ཆག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ནང་དུ་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ མདངས་ཆག །དེ་ཆག་པས་དབང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ལ། སིང་ཡེར་ཧྲིག་གསུམ་གྱི་རྩལ་མི་འབྱོངས། གཞོན་དུས་སུ་ལྟ་སྟངས་ལ། བདེ་རླུང་ཆུན་པས་དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། རིག་པ་ལ་མནོ་ངར་ ཆགས་པ་ལས། སིང་ཡེར་ཧྲིག་གསུམ་སྐྱེས་པས། གསལ་དྭངས་ཕྱེད། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་གསུམ་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། སིང་བག་ཐོན་པས་ཕྱིའི་སྣང་བ་སྨིན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ། སེང་གེའི་ལྟ་ སྟངས་ལ་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པ་འཆར། ཡེར་ཆགས་པས
Chinese
衰老时的观察方式，生耶赫三者的力量不会产生。年轻时的观察方式，乐风聚集，它就变成了功德的自性。从智慧中产生思虑，生出辛耶赫三者，显现清明。由此显现三种功德，辛的习气显现，外在显现成熟，犹如擦拭过的幻化之镜。狮子的观察方式，显现清明。耶的执着，内在的智慧成熟，如狮子不离母胎。孔雀的观察方式，显现乐风的气息。赫的显现，成熟的程度，如豆荚充满。金刚顶髻者的观察方式，真实不遗余力地显现于基础之上。如此显现的功德，产生三种力量，外在成熟为事业，产生如赛塔尔般坚韧的力量。内在成熟为智慧，能运用根脉，产生如瓶子被凿开孔洞般的力量。成熟且具足程度的力量，能力无碍，产生如金刚石般的物质。这三种力量行持这三种事业，外在成熟使显现成为法身。内在成熟使分别念生起为智慧。成熟且具足程度，使证悟不退转。由此认识了锐利功德的根本。 如果修持时身体的力量没有衰减，心的勇气没有消退，那么凭借衰老的身体，无论如何锻炼身体，身体的关键都不会松弛。不松弛，风就不会松弛。不松弛，乐就不会松弛。这三者的力量减弱，智慧就不会松弛。在生起证悟的体验时，因为年老而观察修行的尺度，由于外在产生的衰败的力量，内在清明的光彩减弱。由此衰减，在感官的观察方式上，辛耶赫三者的力量不会产生。年轻时的观察方式，乐风聚集，它就变成了功德的自性。从智慧中产生思虑，生出辛耶赫三者，显现清明。由此显现三种功德，辛的习气显现，外在显现成熟，犹如擦拭过的幻化之镜。狮子的观察方式，显现清明。耶的执着
English
In the way of observing in old age, the power of Sing Yer Hrig three will not arise. In the way of observing in youth, the bliss-wind gathers, and it becomes the nature of merit. From wisdom arises contemplation, giving rise to Sing Yer Hrig three, revealing clarity. From this, three merits arise: the habit of Sing manifests, the outer appearance matures, like a wiped illusion mirror. The way of observing a lion, clarity appears. The attachment of Yer, the inner wisdom matures, like a lion not separating from the womb. The way of observing a peacock, the breath of bliss-wind appears. The manifestation of Hrig, the degree of maturity, like a pod filled with beans. The way of observing Vajra-crowned one, the true nature appears completely on the basis. The merit that appears in this way produces three kinds of power: the outer matures into activity, producing a power like that of a sharp blade. The inner matures into wisdom, and the root can be used with intelligence, producing a power like a hole being opened in a vase. The power of maturity and completeness is unobstructed, producing a diamond-like substance. These three powers perform these three actions: the outer maturity causes appearance to arise as the Dharmakaya. The inner maturity causes discrimination to arise as wisdom. Maturity and completeness cause realization to be irreversible. Thus, the root of sharp merit is recognized. If the body's strength does not diminish and the mind's courage does not wane during practice, then, with the aging body, no matter how much the body is trained, the body's key points will not loosen. If it does not loosen, the wind will not loosen. If it does not loosen, bliss will not loosen. When the strength of these three weakens, wisdom will not loosen. When the experience of realization arises, because of old age and observing the measure of practice, the power of decay that arises outwardly diminishes the clarity of the inner radiance. Because of this decay, in the way of observing the senses, the power of Sing Yer Hrig three will not arise. In the way of observing in youth, the bliss-wind gathers, and it becomes the nature of merit. From wisdom arises contemplation, giving rise to Sing Yer Hrig three, revealing clarity. From this, three merits arise: the habit of Sing manifests, the outer appearance matures, like a wiped illusion mirror. The way of observing a lion, clarity appears. The attachment of Yer
Tibetan
་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པ་སེང་གེ་མངལ་རྒྱ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལྟར། རྨ་བྱའི་ལྟ་སྟངས་ལ་བདེ་རླུང་གི་ངད་ཆགས་པ་འཆར། ཧྲིག་ཐོན་པས་སྨིན་པའི་ཚད། རྒྱ་སྲན་གྱི་གང་བུ་ལྷགས་པ་ལྟ་བུ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་རྣལ་མ་གཞི་ལ་མ་ལུས་པ་འཆར། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་དེས། རྩལ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་འཕྲིན་ལས་སུ་སྨིན་པས། རྩལ་སེ་ཐར་ལ་ངར་ཐོགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱིན། ནང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པའི་རྩ་ལ་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ། བུམ་པ་ལ་སོ་ཐོངས་པ་ལྟ་བུ་འབྱིན། སྨིན་པ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྩལ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཕ་ལམ་རྫས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་ལྟ་བུ་འབྱིན་པའོ། །རྩལ་དེ་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་སྨིན་པས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བར་བྱེད། ནང་སྨིན་པས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྡང་བར་བྱེད། སྨིན་པ་ཚད་དང་ལྡན་པས། ༄༅། །རྟོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་རྣོ་ངར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་བར་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། རྣོ་ངར་ཉམས་ལེན་རིག་པའི་གནད། །སེང་གེའི་ཊ མིག་ནི་ཟུག་སྟེ་ལྟ། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་སྨིན་པར་བྱེད། །རྨ་བྱའི་མིག་ནི་བསླག་གི་ལྟ། རང་བཞིན་གཉུག་མ་སྨིན་པར་བྱེད། །སིང་ཡེར་ཧྲིག་གསུམ་ཡོན་ཏན་གྱིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ། །ལྡང་བས་ འཁྲུལ་པ་ཡུལ་ཐོག་གྲོལ། །ཞེས་པའོ། །ན་སོ་བརྒས་ནས་འབྱུང་བ་གྲ་ཆག་པའི་ཉམས་ལེན་དེས། འདོད་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བག་ཙམ་དཀའ། ཕྱི་རུ་འདོད་པའི་དོན་ལག་རྡུམ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་ བུར་བརྒས་པའི་སྒྲུབ་པས་དོན་མངོན་དུ་མི་འགྱུར། ནང་དུ་རི་མོ་མཁན་མིག་ལོང་བ་ལྟ་བུ། བརྒས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་དོན་མངོན་དུ་མི་འགྱུར། དོན་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚད། སྟག་ཟིལ་ལ་དུང་གི་མདོག་རེ་ བ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་ཉེས་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པས། ད་སྐྱོན་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལག་རྡུམ་གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུར། ཕྱི་རུ་ཡུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ངོས་མི་ཟིན། རི་མོ་ མཁན་ལོང་བ་ལྟ་བུར། ནང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན་པར་མི་མཐོང་། སྟག་ཟིལ་གྱི་མདོག་མི་འཕོ་བ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བའོ། །སྐྱོན་དེས་ད་གྱོད་ཆེད་པོ་གསུམ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་འཁྲུལ་པ་ངོས་མ་ཟིན་པས་དག་པའི་སྣང་བ་མི་འཆར། རྟོག་པ་རང་གྲོལ་དུ་མ་མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་པ་རང་ཁར་འཆོར། ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མ་འགྱུར་བ
Chinese
內在的智慧成熟，就像獅子不離開母胎一樣。以孔雀的姿態，顯現出樂氣的凝聚。赫利（ཧྲིག་）出現，是成熟的程度。 就像豆莢充滿了一樣。以金剛頂髻者的姿態，如實地顯現出一切。如此顯現的功德，能產生三種力量。外在成熟於事業， 產生如賽塔（སེ་ཐར་）上附著力量般的力量。內在成熟於智慧的脈絡，能運用自如，產生如瓶子上開了口般的力量。成熟且具備力量，能毫無阻礙，產生如金剛石般的 力量。這三種力量能做這三件事：外在成熟能使顯現轉為法身。內在成熟能使分別念生起為智慧。成熟且具備力量， 能使證悟不再退轉。這就介紹了銳利和功德的根本。如《寶鬘莊嚴論》中所說：「銳利修持覺性的要點，如獅子的 眼睛般凝視，使外在的顯現成熟。如孔雀的眼睛般閃爍，使自性本然成熟。以辛耶（སིང་ཡེར་）、赫利（ཧྲིག་）三者的功德，使分別念轉為智慧， 生起時，錯亂在原地解脫。」這樣說道。年老體衰時產生的修持，很難使慾望的目標顯現。外在上，想要的東西就像斷臂者前往金洲一樣， 衰老的修行無法使目標顯現。內在上，就像盲人畫家一樣，衰老的修持無法使目標顯現。目標無法顯現的程度，就像期待老虎皮上有海螺的顏色一樣。 無法顯現是因為成了過失的根本，因此會產生三種過失。就像斷臂者前往金洲一樣，外在上無法辨認外境和心識的錯亂。就像 盲人畫家一樣，內在上無法看見分別念本性空性。就像老虎皮的顏色不會改變一樣，平凡的意識不會改變。因為這些過失，現在會產生三種嚴重的罪過： 首先，因為無法辨認錯亂，所以不會顯現清淨的顯現。因為沒有看見念頭自然解脫，所以煩惱會自然湧現。因為平凡的意識沒有改變
English
The inner wisdom matures, like a lion not leaving the womb. In the manner of a peacock, the condensation of bliss-wind arises. The appearance of Hrik (ཧྲིག་) is the degree of maturity. Like a pod full of beans. In the manner of Vajra-crowned one, the true nature appears completely. With the qualities that arise in this way, three kinds of power are produced. By the outer maturing into activity, it produces a power like a Sethar (སེ་ཐར་) with strength attached. By the inner maturing into the root of wisdom, it can be used freely, producing a power like a hole opened in a vase. Maturity and power are complete, and there is no obstruction, producing a power like a diamond . These three powers do these three things: outer maturity causes appearance to arise as the Dharmakaya. Inner maturity causes conceptual thought to arise as wisdom. Maturity and power are complete, causing realization to be irreversible. This introduces the root of sharpness and qualities. As it is said in the Ornament of Precious Garland: "The key point of sharp practice of awareness, like the lion's eye, stares, causing the outer appearance to mature. Like the peacock's eye flickers, causing the innate nature to mature. With the qualities of Singyer (སིང་ཡེར་), Hrik (ཧྲིག་), the three, conceptual thought becomes wisdom, when it arises, confusion is liberated on the spot." Thus it is said. The practice that arises from old age and declining elements makes it somewhat difficult for the desired goal to manifest. Outwardly, the desired thing is like a one-armed person going to the Golden Island, the practice of old age does not make the goal manifest. Inwardly, like a blind painter, the practice of old age does not make the goal manifest. The extent to which the goal does not manifest is like expecting the color of a conch shell on a tiger skin. The reason why it does not manifest is that it becomes the root of faults, so three faults arise. Like a one-armed person going to the Golden Island, outwardly one cannot recognize the confusion of objects, appearances, and mind. Like a blind painter, inwardly one cannot see that conceptual thought is empty of its own nature. Just as the color of a tiger skin does not change, ordinary consciousness does not change. Because of these faults, now three serious sins are committed: First, because confusion is not recognized, pure appearance does not arise. Because thoughts are not seen as naturally liberated, afflictions naturally arise. Because ordinary consciousness has not changed