Tibetan
ར་བྱེད་པ་མཁའ་ འགྲོ་མའི་བཀའ་བབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་རུ་དྲ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པས། མི་ལས་འདས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བཀའ་བབས། བརྡའི་རྒྱུད་པ་ལ་འདྲ་མིན་གྱི་ སེལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། ཅི་ལ་འགྲན་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུད་པ་ལ་འགྲན་དུ་མེད། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ལགས་པས་སྒྲུབ་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་ཞུ་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལ། སྣ་ཁྲིད་དུ་ཚོགས་གཏོང་དགོས་པ་འདི་ཡིན། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ ལས་འཕྲོ་མེད་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་མི་འཕྲད་ཞེས་པ་ནི། བདེ་ལེགས་ཀྱི་རྐྱེན་འཛོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་སྟོབས་གོང་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་མ་སོང་ན་དུས་འདིར་མཐུན་རྐྱེན་མི་སད། བསགས་ སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལས་མེད་ན། བཀའ་བབས་ཀྱི་བླ་མ་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པ་ཅན། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཕྱི་ཐག་མ་ཆད་པ་ཕ་འདྲ་བའི་བུ་དང་མི་འཕྲད་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱུད་པ་བཀའ་བབས་ཅན་ དང་༑ རྟེན་སྔོན་ལས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ནི། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། བཀའ་བབས་ ཆེན་པོ་བཞིའི་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ཆད་པ་འདི་ལྟར་ཡིན། སྐུ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་མ་ཆད་པས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ལྷའི་བཀའ་བབས། ཚིག་གི་རྒྱུད་པ་ལ་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་རྒྱུད་མ་ཆད་པས། དྲང་སྲོང་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ཅན་ངོ་མཚར་གྱི་བཀའ་བབས། དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་ལ་བློ་སྤྱད་མ་ཞུགས་པ། རྡོ་རྗེའི་ལུང་སྟོན་དབང་བཞིའི་རྒྱུད་པ་མ་ཆད་པས། སྨིན་པར་བྱེད་པ་མཁའ་ འགྲོ་མའི་བཀའ་བབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་རུ་དྲ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པས། མི་ལས་འདས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བཀའ་བབས། བརྡའི་རྒྱུད་པ་ལ་འདྲ་མིན་གྱི་ སེལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། ཅི་ལ་འགྲན་དུ་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུད་པ་ལ་འགྲན་དུ་མེད། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ལགས་པས་སྒྲུབ་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པར་ཞུ་བྱ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ ༄༅། །འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ན་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ད་རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདིས་ཆོས་མ་བྱས་ན་རྡོག་སྣ་འདྲེད་ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་འདི་དག་
Chinese
成熟之空行母的口传。加持的传承中没有混入鲁扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。五十又四瑜伽男女的传承没有断绝，超人的成就者的口传。表号的传承中没有混入杂乱的东西。无论什么都可以竞争，但传承是无法竞争的。因为是真正的诀窍，所以请修持，这是恩德上师所说。第二，与具传承的上师相遇，需要做会供引导。如果没有前世的业缘，就不会遇到口传之子，意思是：为了圆满安乐的顺缘，必须增长前世修习的力量。如果不是这样，今生就不会出现顺缘。如果没有积累修习的前世之业，就不会遇到口传上师，具有传承的声誉，成就者的后代没有断绝，如同父亲一般的儿子。因为，顺缘是具传承的善知识，所依是具有前世之业，圆满缘起，必须先发愿。与杰丹巴仁波切的无垢实修传承相遇，说明具有前世的业缘。四大口传的心髓传承之河流没有断绝，就像这样。四身佛陀的传承没有断绝，因此，善逝胜者是天神的口传。词句的传承中没有混入杂质。化身菩提萨埵的实修传承没有断绝，因此，仙人具有神通之眼，是奇妙的口传。意义的传承中没有混入人为的造作。金刚预言四灌顶的传承没有断绝，因此，成熟之空行母的口传。加持的传承中没有混入鲁扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。五十又四瑜伽男女的传承没有断绝，超人的成就者的口传。表号的传承中没有混入杂乱的东西。无论什么都可以竞争，但传承是无法竞争的。因为是真正的诀窍，所以请修持，这是恩德上师所说。第三， 如果不对轮回生起厌离心，就无法把握正道，这是教导。如果今生没有用这个人身修法，就会失足滑倒，意思是：这些众生
English
The oral transmission of the maturing Dakini. The lineage of blessings is not mixed with Rudra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). The lineage of fifty-four male and female yogis is unbroken, the oral transmission of the superhuman accomplished ones. The lineage of symbols is not mixed with miscellaneous things. Whatever can be competed with, but the lineage cannot be competed with. Because it is a true instruction, please practice it, said the kind Lama. Second, to meet a Lama with lineage, it is necessary to make a feast offering as a guide. If there is no karmic connection from the past, one will not meet the son of oral transmission, meaning: to perfect the conditions for happiness and well-being, one must increase the power of past practice. If it is not so, favorable conditions will not arise in this time. If there is no karma from past accumulation and practice, one will not meet the Lama of oral transmission, with a lineage of reputation, the descendants of the accomplished ones are unbroken, a son like a father. Because, the favorable condition is a virtuous friend with lineage and oral transmission, the basis is having past karma, perfecting interdependence, one must first make aspirations. To meet the immaculate practice lineage of Je Dampa Rinpoche, it is clear that one has karmic connections from the past. The river of the heart essence lineage of the four great oral transmissions is unbroken, like this. The lineage of the four Kayas of Buddhas is unbroken, therefore, the Sugata Victorious One is the oral transmission of the gods. The lineage of words is not mixed with impurities. The practice lineage of the incarnate Bodhisattva is unbroken, therefore, the sage has miraculous eyes, it is a wonderful oral transmission. The lineage of meaning is not mixed with artificial fabrication. The lineage of the Vajra prophecy of the four empowerments is unbroken, therefore, the oral transmission of the maturing Dakini. The lineage of blessings is not mixed with Rudra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). The lineage of fifty-four male and female yogis is unbroken, the oral transmission of the superhuman accomplished ones. The lineage of symbols is not mixed with miscellaneous things. Whatever can be competed with, but the lineage cannot be competed with. Because it is a true instruction, please practice it, said the kind Lama. Third, If one does not develop renunciation for Samsara, one cannot grasp the right path, this is the teaching. If one does not practice Dharma with this human body in this life, one will slip and fall, meaning: these beings
Tibetan
ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་མངོན་ པར་ཞེན་པས། དེའི་འབྲས་བུ་ལས་སུ་སྨིན་ནས་ཉི་ཟླ་རི་རབ་ལ་བསྐོར་བ་ལྟར། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་འདམ་དུ་ཡུན་རིང་ཞིང་། སྟོབས་དྲག་པར་མནར་བའི་རིགས་དྲུག་གི་གནས་མཐོན་དམན་དུ་སྐྱེས་པ་ལ། བདེ་བའི་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཆུ་དང་རླན་མ་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་ འདུག་པའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ལ་ཤན་ད་རེས་འབྱེད་དགོས། དུས་བརྒྱ་ལ་ཟ་མ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་གནད་ཀས། ཡང་ཡང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་མི་ཐོབ། ཁར་རྗེ་དང་སྟེས་དབང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདིས། ཆོས་མ་བྱས་ན་མི་ལུས་ཀྱི་གསང་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་ཡིན། འདི་ལས་ཁར་རྗེ་ལོག་ཚབས་ཆེ་བ་མེད་དེ། ཕྱི་ནས་འདི་ལྟ་བུ་མི་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་ སྤྱོད་འཇུག་ལས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུ་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པར་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱིས་ནི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །སྐད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བ་འདི་ལ། ཆོས་བྱ་བའི་གླགས་ལ་བབས་པའོ། །ད་རེས་ལ་རྡོག་སྣ་འདྲེད་དུ་མི་གཞུག །དལ་འབྱོར་ཆུད་མི་གསན། དུས་ད་རེས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ ༄༅། །འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ན་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ད་རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདིས་ཆོས་མ་བྱས་ན་རྡོག་སྣ་འདྲེད་ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་མངོན་ པར་ཞེན་པས། དེའི་འབྲས་བུ་ལས་སུ་སྨིན་ནས་ཉི་ཟླ་རི་རབ་ལ་བསྐོར་བ་ལྟར། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་འདམ་དུ་ཡུན་རིང་ཞིང་། སྟོབས་དྲག་པར་མནར་བའི་རིགས་དྲུག་གི་གནས་མཐོན་དམན་དུ་སྐྱེས་པ་ལ། བདེ་བའི་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཆུ་དང་རླན་མ་བྲལ་བ་ལྟ་བུར་ འདུག་པའོ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ལ་ཤན་ད་རེས་འབྱེད་དགོས། དུས་བརྒྱ་ལ་ཟ་མ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པའི་གནད་ཀས། ཡང་ཡང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་མི་ཐོབ། ཁར་རྗེ་དང་སྟེས་དབང་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདིས། ཆོས་མ་བྱས་ན་མི་ལུས་ཀྱི་གསང་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་ཡིན། འདི་ལས་ཁར་རྗེ་ལོག་ཚབས
Chinese
由于对六根的对境显现执着，其果报成熟，如日月绕须弥山般，在轮回的轮转中，于六道众生的生处，如水车般旋转。三界众生长久处于痛苦的泥潭中，在六道的上下处境中，遭受强烈的折磨，没有片刻的安乐，烦恼的自性如水和湿气般不可分离。 现在必须区分轮回和涅槃的界限。在百世中难得一遇的关键时刻，很难再次获得暇满的人身。这不是业力和偶然造成的，而是由无量功德成就的特殊所依。若不修法，人身的重大意义就会丧失。没有比这更严重的业力颠倒了，因为以后再也无法获得这样的人身了。 如《入行论》所说：“此暇满极难得，既得能成办利，若我不用此义利，后时岂能复获得？” 如同太阳升起般的佛法，现在是修法的机会。这次不要失足，不要浪费暇满，现在正是时候！第三 嗡！若不生起对轮回的厌离心，就无法把握正道。现在若不以这个人身修法，就会失足，意思是：这些众生由于对六根的对境显现执着，其果报成熟，如日月绕须弥山般，在轮回的轮转中，于六道众生的生处，如水车般旋转。三界众生长久处于痛苦的泥潭中，在六道的上下处境中，遭受强烈的折磨，没有片刻的安乐，烦恼的自性如水和湿气般不可分离。 现在必须区分轮回和涅槃的界限。在百世中难得一遇的关键时刻，很难再次获得暇满的人身。这不是业力和偶然造成的，而是由无量功德成就的特殊所依。若不修法，人身的重大意义就会丧失。没有比这更严重的业力颠倒了
English
Due to attachment to the objects of the six senses, their karmic results ripen, and like the sun and moon circling Mount Meru, they revolve in the wheel of samsara, in the birthplaces of the six realms, like a water wheel. Sentient beings of the three realms are long mired in the swamp of suffering, and born in the higher and lower states of the six realms, they have not even a moment of happiness, for the nature of affliction is like water and moisture, inseparable. Now is the time to distinguish between the boundaries of samsara and nirvana. At this crucial moment, which is difficult to encounter in hundreds of lifetimes, it is difficult to obtain a human body with leisure and endowment again. This is not caused by karma and chance, but by a special support accomplished by immeasurable merit. If you do not practice Dharma, the great meaning of the human body will be lost. There is no greater karmic reversal than this, because such a human body will not be obtained again in the future. As it says in the Bodhisattvacaryāvatāra: "This leisure and endowment is extremely difficult to obtain. Having obtained it, one can accomplish benefit. If I do not make use of this benefit, how will I ever obtain it again in the future?" The teachings of the Buddha are like the rising sun, and now is the opportunity to practice Dharma. Do not stumble this time, do not waste leisure and endowment, now is the time! Third. Oṃ! If you do not develop renunciation of samsara, you will not be able to grasp the path. If you do not practice Dharma with this human body now, you will stumble, meaning: These beings, due to attachment to the objects of the six senses, their karmic results ripen, and like the sun and moon circling Mount Meru, they revolve in the wheel of samsara, in the birthplaces of the six realms, like a water wheel. Sentient beings of the three realms are long mired in the swamp of suffering, and born in the higher and lower states of the six realms, they have not even a moment of happiness, for the nature of affliction is like water and moisture, inseparable. Now is the time to distinguish between the boundaries of samsara and nirvana. At this crucial moment, which is difficult to encounter in hundreds of lifetimes, it is difficult to obtain a human body with leisure and endowment again. This is not caused by karma and chance, but by a special support accomplished by immeasurable merit. If you do not practice Dharma, the great meaning of the human body will be lost. There is no greater karmic reversal than this.