Tibetan
ལ་བ་བཞག་ལ་ རིངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས་གདམས་ངག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས།སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་མེད་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་མི་འཕྲད། ད་ རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདིས་ཆོས་མ་བྱས་ན་རྡོག་པའི་སྣ་འདྲེད། ཉམས་ལེན་གཞོན་པ་ལ་མ་བྱས་ན་བརྒས་ནས་འབྱུང་བའི་གྲ་འཆག །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་མ་གོ་ན་འཁོར་བ་ལས་བློ་མི་ལྡོག །བདག་པོ་ངན་པའི་ཆོས་ ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ། རང་ཐ་མལ་དུ་བསྡད་ནས་གཞན་སྨིན་པར་མི་ནུས། དུས་ད་རེས་ལས་འཁོར་བ་ལས་མ་ཐར་ན་ཐར་པའི་དུས་མི་ཡོང་། ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོ་དིང་རིར་གཏན་དུ་མི་སྡོད། ཀུན་དགའ་སྒྲུབ་པ་ སྐུགས་སུ་ཚོར་དང་གསུངས་སྐད། འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་དགུ་རུ་གདའ། དང་པོ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་མཚང་འགག་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པོ་དང་ གཅིག །བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སྣ་ཁྲིད་དུ་ཚོགས་གཏོང་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་གཉིས། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ན། ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པར་འཁོར་བར་འཁྱམ་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། འབྱུང་ བ་བརྙིངས་པ་དང་ཉམས་ངན་པར་བསྟན་པ་དང་བཞི། འཁྲུལ་སྣང་ལ་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་པར་ཚེ་འདི་ལ་ཡིད་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དང་ལྔ། སྐྱེ་བོ་གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བས་ཆོས་ལ་བདག་པོ་བཟང་པོ་དགོས་པར་ བསྟན་པ་དང་དྲུག །གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་སྨིན་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་བདུན། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤན་མ་ཕྱེད་ན་འབྱམས་པར་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད། འདུས་བྱས་མི་རྟག་ པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་པར་བསྟན་པ་དང་དགུ་རུ་གདའ་བ་ལས། དང་པོ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན། མཚང་འགག་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་ མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། མཚང་མ་མཐོང་བར་གནད་མི་རིག་པ་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྲང་ལྟ་བ་ལ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཟིན་པར་རྟོགས་པའི་གོ་ཡུལ་ མི་སྐྱེ། རྟེན་གང་ན་ཡང་གང་གིས། འཁོར་འདས་འགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ལ། ལྟ་བ་ལ་ཉམས་མྱོང་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བའི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། གཉུག་མའི་ རང་ས་ལ་བདེ་གསལ་གྱི་ངར་ཆུ་ལྡུད་པ། སྒོམ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་སེམས་ཉིད་ལ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ལུགས་ཀྱི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། གཉིས་སྣང་གི་ཕྱེ་ཆུ་སྲེ་བ། ༄༅། །སྤྱོད་པ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་སྙོམས་ལུགས་ཀྱི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། འབྲས་བུ་ལ་ཉམས་ལེན་ བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་གནས་ལུགས་སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། ཉམས་ལེན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་དུ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་གི་ འགྲོ་ས། གདམས་ངག་གི་ཁྱེར་སོ་བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། རྒྱུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་ན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མི་རྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་དྲུག་པ་ད་རེས་བྲེལ་བ་བཞག་ལ་ རིངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས་གདམས་ངག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས།སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་མེད་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་མི་འཕྲད། ད་ རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདིས་ཆོས་མ་བྱས་ན་རྡོག་པའི་སྣ་འདྲེད། ཉམས་ལེན་གཞོན་པ་ལ་མ་བྱས་ན་བརྒས་ནས་འབྱུང་བའི་གྲ་འཆག །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་མ་གོ་ན་འཁོར་བ་ལས་བློ་མི་ལྡོག །བདག་པོ་ངན་པའི་ཆོས་ ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ། རང་ཐ་མལ་དུ་བསྡད་ནས་གཞན་སྨིན་པར་མི་ནུས། དུས་ད་རེས་ལས་འཁོར་བ་ལས་མ་ཐར་ན་ཐར་པའི་དུས་མི་ཡོང་། ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོ་དིང་རིར་གཏན་དུ་མི་སྡོད། ཀུན་དགའ་སྒྲུབ་པ་ སྐུགས་སུ་ཚོར་དང་གསུངས་སྐད། འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་དགུ་རུ་གདའ། དང་པོ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་མཚང་འགག་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པོ་དང་ གཅིག །བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སྣ་ཁྲིད་དུ་ཚོགས་གཏོང་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་གཉིས། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ན། ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པར་འཁོར་བར་འཁྱམ་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། འབྱུང་དེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་ན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མི་རྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་དྲུག་པ་ད་རེས་བྲེལ་བ་བཞག་ལ་ རིངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས་གདམས་ངག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས།སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་མེད་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་མི་འཕྲད། ད་ རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདིས་ཆོས་མ་བྱས་ན་རྡོག་པའི་སྣ་འདྲེད། ཉམས་ལེན་གཞོན་པ་ལ་མ་བྱས་ན་བརྒས་ནས་འབྱུང་བའི་གྲ་འཆག །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པར་མ་གོ་ན་འཁོར་བ་ལས་བློ་མི་ལྡོག །བདག་པོ་ངན་པའི་ཆོས་ ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ། རང་ཐ་མལ་དུ་བསྡད་ནས་གཞན་སྨིན་པར་མི་ནུས། དུས་ད་རེས་ལས་འཁོར་བ་ལས་མ་ཐར་ན་ཐར་པའི་དུས་མི་ཡོང་། ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོ་དིང་རིར་གཏན་དུ་མི་སྡོད། ཀུན་དགའ་སྒྲུབ་པ་ སྐུགས་སུ་ཚོར་དང་གསུངས་སྐད། འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་དགུ་རུ་གདའ། དང་པོ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་མཚང་འགག་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པོ་དང་ གཅིག །བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སྣ་ཁྲིད་དུ་ཚོགས་གཏོང་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་གཉིས། འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ན། ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པར་འཁོར་བར་འཁྱམ་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། འབྱུང་ བ་བརྙིངས་པ་དང་ཉམས་ངན་པར་བསྟན་པ་དང་བཞི། འཁྲུལ་སྣང་ལ་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་པར་ཚེ་འདི་ལ་ཡིད་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དང་ལྔ། སྐྱེ་བོ་གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བས་ཆོས་ལ་བདག་པོ་བཟང་པོ་དགོས་པར་ བསྟན་པ་དང་དྲུག །གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་སྨིན་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་བདུན། དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤན་མ་ཕྱེད་ན་འབྱམས་པར་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད། འདུས་བྱས་མི་རྟག་ པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་པར་བསྟན་པ་དང་དགུ་རུ་གདའ་བ་ལས། དང་པོ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན། མཚང་འགག་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་ མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། མཚང་མ་མཐོང་བར་གནད་མི་རིག་པ་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྲང་ལྟ་བ་ལ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ཟིན་པར་རྟོགས་པའི་གོ་ཡུལ་ མི་སྐྱེ། རྟེན་གང་ན་ཡང་གང་གིས། འཁོར་འདས་འགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ལ། ལྟ་བ་ལ་ཉམས་མྱོང་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་འཆར་བའི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། གཉུག་མའི་ རང་ས་ལ་བདེ་གསལ་གྱི་ངར་ཆུ་ལྡུད་པ། སྒོམ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་སེམས་ཉིད་ལ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ལུགས་ཀྱི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། གཉིས་སྣང་གི་ཕྱེ་ཆུ་སྲེ་བ། ༄༅། །སྤྱོད་པ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་སྙོམས་ལུགས་ཀྱི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། འབྲས་བུ་ལ་ཉམས་ལེན་ བྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། གདམས་ངག་གི་འགྲོ་སོ་གནས་ལུགས་སེམས་ཉིད་ཡེ་ས
Chinese
放下懒惰， 这是讲示精进修持的一章。 圣者说：没有修持经验的人，不懂得提问口诀的要点。没有前世的因缘，就遇不到具加持力的弟子。现在 这次的人身如果不修法，就会迷失方向。年轻时不修持，老了就会失去修行的机会。如果不明白有为法是无常的，就不会从轮回中回心转意。对恶劣的法 不会生起定解。自己安于平凡，就无法成熟他人。如果这次不能从轮回中解脱，就不会有解脱的时候。阿杂惹（Acara）乞丐不会永远住在定日（Dingri）。昆噶（Kunga）修持 要用心感受，他是这么说的。如果从这个角度来说，断除歧途的总共有九种。第一，如果没有在相续中生起体验，就看不到自己的缺点，这是第一点。 与具传承的上师相遇，需要以引导的方式来布施供养，这是第二点。如果没有生起对轮回的厌离心，就会迷失方向，在轮回中漂泊，这是第三点。显现 衰老和衰败，这是第四点。如果没有对错觉生起厌离心，就不会对今生产生厌倦，这是第五点。追随凡夫俗子，修法需要好的主人， 这是第六点。要摄受他人，首先要成熟自己的相续，这是第七点。如果不能分辨暇满人身中的轮回和涅槃，就会迷失方向，这是第八点。因为有为法是无常的， 所以现在就要修行，这是第九点。第一，如果没有在相续中生起体验，就看不到自己的缺点，这是指：圣者说：没有修持 经验的人，不懂得提问口诀的要点。这是因为看不到缺点就无法理解要点是普遍规律。特别是对于修持的衡量标准，如果没有掌握认识的根本，就不会产生证悟的理解。 无论在何处，无论由谁，对于没有轮回和涅槃的止息和修持，对于见解，没有修持经验的人，不懂得提问口诀的行持，即显现显现为法身的要点。在原始的 自性中注入乐空的光芒。对于禅修，没有修持经验的人，不懂得提问口诀的行持，即如何区分心性的精华和糟粕。
English
Having abandoned laziness, This is the chapter teaching the accomplishment of diligence. The Holy One said: A person without experience in practice does not know how to ask about the key points of the instructions. Without the karmic connection of the past, one will not meet a blessed disciple. Now If one does not practice Dharma with this human body, one will lose one's way. If one does not practice when young, one will lose the opportunity to practice when old. If one does not understand that conditioned phenomena are impermanent, one will not turn away from samsara. To a bad Dharma one will not generate certainty. If one remains ordinary, one will not be able to ripen others. If one cannot be liberated from samsara this time, there will be no time for liberation. The Acara beggar will not stay in Dingri forever. Kunga's practice Must be felt with the heart, he said. If we speak from this point of view, there are nine general points of the categories of cutting off the path. First, if experience is not generated in the continuum, one will not see one's own faults, this is the first point. Meeting a lineage lama requires offering a feast as a means of guidance, this is the second point. If one does not generate disgust for samsara, one will lose one's way and wander in samsara, this is the third point. Manifestation Aging and deterioration, this is the fourth point. If one does not generate disgust for illusion, one will not become weary of this life, this is the fifth point. Following ordinary people, Dharma practice requires a good master, This is the sixth point. To take care of others, one must first ripen one's own continuum, this is the seventh point. If one cannot distinguish between samsara and nirvana in the leisure and endowment, one will lose one's way, this is the eighth point. Because conditioned phenomena are impermanent, Therefore, one should practice now, this is the ninth point. First, if experience is not generated in the continuum, one will not see one's own faults, this refers to: The Holy One said: Without practice People with experience do not know how to ask about the key points of the instructions. This is because not seeing the shortcomings and not understanding the key points is a common rule. Especially for the measurement standard of practice, if you do not grasp the root of recognition, you will not generate the understanding of realization. No matter where, no matter by whom, for the cessation and practice of samsara and nirvana, for the view, people without practice experience do not know how to ask about the key points of the instructions, that is, the manifestation manifests as the key points of the Dharmakaya. In the original In the self-nature, inject the radiance of bliss and emptiness. For meditation, people without practice experience do not know how to ask about the key points of the instructions, that is, how to distinguish the essence and dross of mind.
Chinese
不知道要点提问，将二元显现的面粉和水混合。 顶礼！没有在行为上进行修习的人，不知道如何提问口诀的要点，即八法齐头并进之理。证悟现前，没有在果上进行修习的人，不知道如何提问口诀的要点，即实相心性本自成佛。在修习苦行的道路上，没有区分差别的人，不知道如何提问所守护的誓言的去处，口诀的要点即漏洞泄露颠倒。因为不了解。因此，第二十五品，业缘不具则不得善知识之品已经结束。现在是第六品，现在放下忙碌而努力修行之品。圣者说：没有修习的人，不知道如何提问口诀的要点。没有往昔的业缘，就不会遇到具加持的弟子。现在这个人身如果不修法，就会迷失方向。不在年轻时修习，老了就会破坏修行。如果不明白有为法是无常的，就不会从轮回中转变心意。对于恶劣的法，不会生起定解。自己安住于平凡，无法成熟他人。如果现在不从轮回中解脱，就不会有解脱的时候。阿阇黎乞丐不会永远住在定日。昆噶修行，请感受其中的诀窍，这样说道。如果按照这个来解释，断除世俗之事的总义有九种。第一，如果没有在相续中生起体验，就不会看到自己的缺点。第二，与具传承的上师相遇，需要举行会供来引导。第三，如果没有生起对轮回的厌离心，就无法把握正道，只能在轮回中漂泊。因此，第二十五品，业缘不具则不得善知识之品已经结束。现在是第六品，现在放下忙碌而努力修行之品。圣者说：没有修习的人，不知道如何提问口诀的要点。没有往昔的业缘，就不会遇到具加持的弟子。现在这个人身如果不修法，就会迷失方向。不在年轻时修习，老了就会破坏修行。
English
I don't know how to ask the key points, mixing the flour and water of dualistic appearance. Homage! A person who has not practiced in conduct does not know how to ask the key points of the instructions, that is, the principle of the eight dharmas advancing equally. When realization manifests, a person who has not practiced on the result does not know how to ask the key points of the instructions, that is, the nature of reality, the mind itself is originally enlightened. On the path of practicing asceticism, a person who has not distinguished the differences does not know how to ask where the vows to be protected go, the key points of the instructions are loopholes, leaks, and reversals. Because of not understanding. Therefore, the twenty-fifth chapter, the chapter on not finding a virtuous friend without karmic connection, has ended. Now is the sixth chapter, the chapter on putting aside busyness and striving to practice now. The holy one said: A person who has not practiced does not know how to ask the key points of the instructions. Without past karmic connections, one will not meet a blessed disciple. If this human body does not practice Dharma now, it will lose its way. If you don't practice when you are young, you will ruin your practice when you are old. If you don't understand that conditioned phenomena are impermanent, you won't change your mind from samsara. You won't have conviction in bad Dharma. If you stay in the ordinary, you can't mature others. If you don't get liberated from samsara now, there will be no time for liberation. The Acharya beggar will not live in Dingri forever. Kunga practice, please feel the key points, so it is said. If we explain it according to this, there are nine general meanings of cutting off worldly affairs. First, if you don't generate experience in your mindstream, you won't see your own shortcomings. Second, when you meet a lineage lama, you need to hold a tsog offering to guide you. Third, if you don't generate renunciation from samsara, you won't be able to grasp the right path and will only wander in samsara. Therefore, the twenty-fifth chapter, the chapter on not finding a virtuous friend without karmic connection, has ended. Now is the sixth chapter, the chapter on putting aside busyness and striving to practice now. The holy one said: A person who has not practiced does not know how to ask the key points of the instructions. Without past karmic connections, one will not meet a blessed disciple. If this human body does not practice Dharma now, it will lose its way. If you don't practice when you are young, you will ruin your practice when you are old.