Tibetan
རིགས་ལས་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པས་མང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐད་པ། ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་དེ། དཀོན་པར་གདའ་སྟེ། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དཀོན། སྲིན་པོས་རྙེད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དཀོན། དེ་ལ་རིན་ གྱིས་ཉོར་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་དཀོན། མི་ལག་ན་འགའ་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་ཕྱིར་དཀོན་པའོ། །དེ་སྐྱེ་གནས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱབ། ཀམྤོ་རྩེའི་གླིང་ནས་གླིང་ཕྲན་བདུན་འདས་པ། བྱ་རོག་གླིང་གི་ནུབ་ ཕྱོགས་སྨན་གྱི་སྐྱེ་གནས། དུར་སྐད་ཀྱི་གླིང་སྐད་པ་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཡོད་པའི་དེར་སྐྱེས་བ་ཡིན་སྐད། དེའི་དབྱིབས་ནི་ཁྱུང་གི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པ། མདོག་ནི་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལྟ་བུ། ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་ཞལ་ནས། ཁོ་བོས་གཅིག་ལས་མ་མཐོང་སྟེ། བསམ་ཡས་ཀྱི་གྱང་རྡོ་ཙམ་ཞིག་སྣང་། གསུངས་སྐད། དེའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེགས་ལ་བཞག་པའི་དྲི་མས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ གྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། འདུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱང་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུ་དེ་མི་མང་བའི་ཕྱིར་ན་དཀོན་པར་གདའ་གསུངས་པའོ། །མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་དེས་དོན་ཉེ་བར་འདི་འཛིན་པ་ལགས། རྣམ་ པར་རྒྱལ་བ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཆོས་མཐུན་པར། ཉོན་མོངས་པའི་ཁྲོད་དུ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མི་འཁྲུངས་པའོ། །སྲིན་པོས་རྙེད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་རྙེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། སྙན་ཁུངས་རྒྱུད་ པའི་གདམས་ངག་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཚོགས་མ་བསགས་ཀྱིས་མི་རྙེད་པའོ། །དེའི་དྲི་མས་འདུ་བ་སེལ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས། ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སེལ་བྦཾ པའོ༑ །དེ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དམ་པ་ཉིད་འགྲོ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ལས་ཇི་ལྟར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ན། ཕྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་དང་། ནང་རྒྱུད་སྡེའི་རྗེས་སུ་ འབྲེང་བའི་པཎྜི་ཏ་མང་ཡང་། འོལ་སེ་ལྟ་བུ་དང་ཀྱུ་རུ་ར་ལྟ་བུའི་ཨ་རུ་ར་དང་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི། དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ངོ་མཚར་གྱི་གནས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཞལ་གྱིས་ ༄༅། །བཞེས་པའོ། །དེ་སྐྱེ་གནས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱབ། ཀམྤོ་རྩེའི་གླིང་ནས་གླིང་ཕྲན་བདུན་འདས་པ། བྱ་རོག་གླིང་གི་ནུབ་ ཕྱོགས་སྨན་གྱི་སྐྱེ་གནས། དུར་སྐད་ཀྱི་གླིང་སྐད་པ་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཡོད་པའི་དེར་སྐྱེས་བ་ཡིན་སྐད། དེའི་དབྱིབས་ནི་ཁྱུང་གི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པ། མདོག་ནི་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལྟ་བུ། ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤའི་ཞལ་ནས། ཁོ་བོས་གཅིག་ལས་མ་མཐོང་སྟེ། བསམ་ཡས་ཀྱི་གྱང་རྡོ་ཙམ་ཞིག་སྣང་། གསུངས་སྐད། དེའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེགས་ལ་བཞག་པའི་དྲི་མས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ གྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། འདུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱང་བར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུ་དེ་མི་མང་བའི་ཕྱིར་ན་དཀོན་པར་གདའ་གསུངས་པའོ། །མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་དེས་དོན་ཉེ་བར་འདི་འཛིན་པ་ལགས། རྣམ་ པར་རྒྱལ་བ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཆོས་མཐུན་པར། ཉོན་མོངས་པའི་ཁྲོད་དུ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མི་འཁྲུངས་པའོ། །སྲིན་པོས་རྙེད་པ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་རྙེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། སྙན་ཁུངས་རྒྱུད་ པའི་གདམས་ངག་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཚོགས་མ་བསགས་ཀྱིས་མི་རྙེད་པའོ། །དེའི་དྲི་མས་འདུ་བ་སེལ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས། ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སེལ་བྦཾ པའོ༑ །དེ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། དམ་པ་ཉིད་འགྲོ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ལས་ཇི་ལྟར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ན། ཕྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་དང་། ནང་རྒྱུད་སྡེའི་རྗེས་སུ་ འབྲེང་བའི་པཎྜི་ཏ་མང་ཡང་། འོལ་སེ་ལྟ་བུ་དང་ཀྱུ་རུ་ར་ལྟ་བུའི་ཨ་རུ་ར་དང་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི། དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ངོ་མཚར་གྱི་གནས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཞལ་གྱིས་ ༄༅། །བཞེས་པའོ། །བྱ་ཁྲ་ལྟར་ཡས་ཀྱིས་འབབས་པ་དང་། སྤེལ་ལྟར་མས་ཀྱིས་འཛེག་པའི་ཡོ་གི་ནི་མང་ཡང་། བོ་དེ་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་། བོལ་མ་ལྟ་བུའི་ཨ་རུ་ར་ཡིན་གྱི། དམ་པ་ནི་རྣམ་ཊ པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གྲིབ་མས་ཀྱང་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པས། རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རྒྱུན་དུམ་བུར་བསིལ་བ་དང་། དུམ་བུ་རྒྱུན་དུ་སྒྲེང་བའི་ཀུ་སུ་ལུ་པ་མང་ ཡང་༑ ཨ་འབྲས་ལྟ་བུ་དང་། ཛ་ཏི་ལྟ་བུའི་ཨ་རུ་ར་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཉམས་མྱོང་ཅན་སྒོམ་ཆེན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ལྔ་པ་བརྒྱུད་ པ་ཟིན་པ་དུ་བདོག་དྲིས་པ་འདི་ཡིན། བོད་ན་དམ་པའི་གདམས་ངག་གོ་བའི་མི་ཇི
Chinese
种类等共有十八种之多，在这些之中，特别殊胜的， 名为阿如拉·遍胜者，具有诸多利益功德的它，非常稀有，因为不生长在赡部洲所以稀有，因为只有罗刹才能找到，其他找不到所以稀有，因为它不能用金钱购买，所以稀有，如果有人手中恰巧有，那是因为值得惊奇所以稀有。它生长的地点是赡部洲的背后，从甘波策洲过了七个小岛，在乌鸦洲的西面，是药的生长地，据说生长在名为杜尔喀洲的具有四季的地方。 它的形状像大鹏鸟的蛋，完全是圆的，颜色像赡部河的金子。 大小的尺度是，觉沃阿底峡说：“我只见过一个，看起来像桑耶寺的墙砖那么大。”据说。它的功德是，放在珍宝的台座上，它的气味接触到被风、胆、痰侵袭的身体，无论是什么病，都会立刻痊愈。据说，像这样的东西因为不多，所以稀有。用象征性的例子来理解这个意思。遍胜者不生长在赡部洲，与此相符的是，烦恼之中不会产生本来的智慧。罗刹才能找到，其他人找不到，与此相符的是，口耳相传的教言，只有具缘者的修行之处才能获得，没有积累资粮的人无法获得。它的气味能消除疾病，与此相符的是，与意义俱生，消除所有细微和粗大的分别念。对它感到惊奇，与此相符的是，圣者本身就超越了其他众生。如何超越其他众生呢？虽然有很多追随外律藏和内密续部的班智达，但他们就像欧赛和居如拉一样的阿如拉，圣者就像遍胜者一样，是惊奇之处。大师们亲口承认，他超越了所有智者。 吉祥！它生长的地点是赡部洲的背后，从甘波策洲过了七个小岛，在乌鸦洲的西面，是药的生
English
There are as many as eighteen kinds of species, etc. Among them, the particularly excellent one, called Arura-V বিজয়a, which possesses many beneficial qualities, is very rare. It is rare because it does not grow in Jambudvipa. It is rare because only Rakshasas can find it, and others cannot. It is rare because it cannot be bought with money. It is rare because it is worth marveling at if someone happens to have it in their hand. Its place of origin is behind Jambudvipa, seven small islands past Kampo Tse Island, on the west side of Crow Island, the place where medicine grows. It is said to grow in a place called Durka Island, which has four seasons. Its shape is like the egg of a Garuda, completely round, and its color is like the gold of the Jambudvipa River. The measure of its size is, Lord Atisha said, "I have only seen one, and it looks like a brick from Samye Monastery." It is said. Its virtue is that when placed on a precious pedestal, its scent touches a body afflicted by wind, bile, and phlegm, whatever the ailment, it will be cured immediately. It is said that such a thing is rare because there are not many of them. This is to understand the meaning with a symbolic example. The Victorious One does not grow in Jambudvipa, which corresponds to the fact that innate wisdom does not arise in the midst of afflictions. Only Rakshasas can find it, and others cannot, which corresponds to the fact that oral instructions can only be obtained in the practice of the fortunate, and cannot be obtained by those who have not accumulated merit. Its scent can eliminate disease, which corresponds to the fact that it is born together with meaning, eliminating all subtle and gross discriminations. To be amazed by it corresponds to the fact that the holy one himself transcends other beings. How does he transcend other beings? Although there are many panditas who follow the outer Vinaya Pitaka and the inner Tantra Pitaka, they are like Aruras such as Olse and Kyurura, but the holy one is like the Victorious One, a place of wonder. The masters themselves acknowledged that he surpassed all the wise men. May it be auspicious! Its place of origin is behind Jambudvipa, seven small islands past Kampo Tse Island, on the west side of Crow Island, the place where medicine grows.
Chinese
出生地：据说出生在有四季的杜尔卡地的灵卡地方。它的形状像鹏鸟的蛋，各方面都很圆，颜色像瞻部河的金子。 大小的尺寸，阿底峡尊者说：我只见过一个，看起来像桑耶寺的墙砖那么大。据说。它的功德是，放在珍宝的台子上，它的气味接触到被风、胆、痰侵袭的身体，无论是什么病，都会立刻痊愈。尊者说，因为这样的东西不多，所以很稀有。这个象征性的例子，就是指这个意思。与圣者不在瞻部洲出生相似，与法相符的是，烦恼中不会产生本来的智慧。与只有罗刹能找到，其他人找不到相似，与法相符的是，传承的窍诀，只有具缘者的修行才能得到，没有积累资粮是得不到的。它的气味能消除疾病，与法相符的是，与意义俱生，消除所有粗细的分别念。对此感到惊奇，与法相符的是，圣者本身就与其他的众生不同。比其他人如何殊胜呢？虽然有很多追随外论藏和内续部的班智达，但就像欧赛和居汝汝一样的阿如拉，圣者就像圣者一样，是惊奇之处。尊者亲口承认比智者们更殊胜。 像老鹰一样从高处俯冲，像松鼠一样从下往上爬的瑜伽士有很多，但就像波德策和波玛一样的阿如拉，圣者就像圣者一样，连影子也能使他人成熟，所以比证悟的瑜伽士们更殊胜。经常分成小块冷却，小块经常竖立的库苏鲁巴有很多，但就像阿果和扎德一样的阿如拉，圣者就像圣者一样，是功德的集合体。比有经验的修行者更殊胜。第五个问题是，拥有传承的人有多少？在西藏，能理解圣者窍诀的人有多少？
English
Place of birth: It is said to be born in the Lingka area of Durka, which has four seasons. Its shape is like a Garuda's egg, completely round in all aspects, and its color is like gold from the Jambudvipa River. Regarding the size, Lord Atisha said: I have only seen one, and it appears to be about the size of a brick from Samye Monastery. It is said. Its virtue is that when its fragrance, placed on a precious platform, touches a body afflicted by wind, bile, and phlegm, whatever ailment it may be, it will be immediately cured. The Lord said that because such things are not many, they are rare. This symbolic example refers to this meaning. Similar to the Victorious One not being born in Jambudvipa, in accordance with the Dharma, primordial wisdom does not arise in the midst of afflictions. Similar to how only Rakshasas can find it, and others cannot, in accordance with the Dharma, the oral lineage's instructions can only be attained through the practice of the fortunate, and cannot be attained without accumulating merit. Its fragrance eliminates ailments, in accordance with the Dharma, it arises simultaneously with meaning, eliminating all coarse and subtle discriminations. Being amazed by this is in accordance with the Dharma, the Holy One himself is different from other beings. How is he superior to others? Although there are many scholars who follow the outer Vinaya Pitaka and the inner Tantra Pitaka, they are like Arura like Olse and Kyurura, but the Holy One is like the Victorious One, a place of wonder. The Lord himself acknowledged that he is superior to the wise. Although there are many yogis who descend like hawks and ascend like squirrels, they are like Arura like Bode Tse and Bolma, but the Holy One is like the Victorious One, even his shadow can ripen others, so he is superior to realized yogis. Although there are many Kusulupas who constantly cool into small pieces and constantly erect small pieces, they are like A-bra and Zati Arura, but the Holy One is like the Victorious One, the embodiment of a collection of virtues. He is superior to experienced meditators. The fifth question is, how many people possess the lineage? In Tibet, how many people understand the Holy One's instructions?