Tibetan
་ཙམ་བདོག་ཞུས་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། དགོས་འདོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་པས། པདྨའི་ མཚོ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གདུང་བ་ལྟར། གང་གི་ཡོན་ཏན་ལོན་པ་དེ། ཆེར་རེག་ཆེར་འཚེངས་ཆུང་རེག་ཆུང་དུ་འཚེངས་ཏེ། གང་དང་ཕྲད་པ་སྐལ་ལྡན་དུ་ངོས་བཟུང་བའི་ངོས་ནས་དྲིས་པའོ། །དྲུག་པ་ལན་མང་ བར་ཡོད་པ་དཔེས་མཚོན་པ་འདི་ལགས། དིང་རིའི་སྐར་མའི་གྲངས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་གསུངས་པ་ནི། གནས་གཅོང་རོང་དང་བྱ་སྐྱིབས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དིང་རིའི་ཐད་གའི་ནམ་མཁའ་ཞེང་ཆེ་བའི། སྐར་མའི་ གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བས། བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་གསུངས་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བྱ་བའི་མཐའ་ཚིག་གོ །དེས་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པས་སོ། །དམ་པའི་ ཞལ་ཆབ་ལ། འབགས་པ་མང་པོ་ཞིག་བོད་ན་ཡོད་པར་ཤེས་པའོ། །བདུན་པ་མང་བ་ལ་དགའ་བས་སྤོབས་པ་འདི་ལགས། འོ་ན་མང་བར་གདའ་བ་ཞུས་པ་ནི། སྐར་མ་ལ་གྲངས་ཀྱི་ཚོད་བཙུགས་པ་དེ་ཉུང་བ་ མིན་ཏེ། ཞི་བྱེད་དུ་མ་གྲགས་པ། ཁོང་གི་གདམས་པ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་ངེས་པས་སྤོབས་པའོ། །བྱ་ཁྲ་ལྟར་ཡས་ཀྱིས་འབབས་པ་དང་། སྤེལ་ལྟར་མས་ཀྱིས་འཛེག་པའི་ཡོ་གི་ནི་མང་ཡང་། བོ་དེ་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་། བོལ་མ་ལྟ་བུའི་ཨ་རུ་ར་ཡིན་གྱི། དམ་པ་ནི་རྣམ་ཊ པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གྲིབ་མས་ཀྱང་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པས། རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རྒྱུན་དུམ་བུར་བསིལ་བ་དང་། དུམ་བུ་རྒྱུན་དུ་སྒྲེང་བའི་ཀུ་སུ་ལུ་པ་མང་ ཡང་༑ ཨ་འབྲས་ལྟ་བུ་དང་། ཛ་ཏི་ལྟ་བུའི་ཨ་རུ་ར་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཉམས་མྱོང་ཅན་སྒོམ་ཆེན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ལྔ་པ་བརྒྱུད་ པ་ཟིན་པ་དུ་བདོག་དྲིས་པ་འདི་ཡིན། བོད་ན་དམ་པའི་གདམས་ངག་གོ་བའི་མི་ཇི་ཙམ་བདོག་ཞུས་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། དགོས་འདོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་པས། པདྨའི་ མཚོ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གདུང་བ་ལྟར། གང་གི་ཡོན་ཏན་ལོན་པ་དེ། ཆེར་རེག་ཆེར་འཚེངས་ཆུང་རེག་ཆུང་དུ་འཚེངས་ཏེ། གང་དང་ཕྲད་པ་སྐལ་ལྡན་དུ་ངོས་བཟུང་བའི་ངོས་ནས་དྲིས་པའོ། །དྲུག་པ་ལན་མང་ བར་ཡོད་པ་དཔེས་མཚོན་པ་འདི་ལགས། དིང་རིའི་སྐར་མའི་གྲངས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་གསུངས་པ་ནི། གནས་གཅོང་རོང་དང་བྱ་སྐྱིབས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དིང་རིའི་ཐད་གའི་ནམ་མཁའ་ཞེང་ཆེ་བའི། སྐར་མའི་ གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བས། བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་གསུངས་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བྱ་བའི་མཐའ་ཚིག་གོ །དེས་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པས་སོ། །དམ་པའི་ ཞལ་ཆབ་ལ། འབགས་པ་མང་པོ་ཞིག་བོད་ན་ཡོད་པར་ཤེས་པའོ། །བདུན་པ་མང་བ་ལ་དགའ་བས་སྤོབས་པ་འདི་ལགས། འོ་ན་མང་བར་གདའ་བ་ཞུས་པ་ནི། སྐར་མ་ལ་གྲངས་ཀྱི་ཚོད་བཙུགས་པ་དེ་ཉུང་བ་ མིན་ཏེ། ཞི་བྱེད་དུ་མ་གྲགས་པ། ཁོང་གི་གདམས་པ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་ངེས་པས་སྤོབས་པའོ། །བརྒྱད་པ་བཞད་དེ་དགྱེས་པ་དང་ཁྲེལ་བའི་དཔེས་མཚོན་པ་འདི་ལགས། ཧེ་ཧེ་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ན་ཕྱག་ཚང་ཀུ་ བའི་ཆུ་དང་འདྲ་གསུང་བ་ནི། ཧེ་དང་པོ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ་བ་ལ་དགྱེས་པའོ། །དེ་ལས་ཤར་བའི་སྐར་མ་ཙམ་ཞིག་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་ལས་སོགས་པ་བལ་པོ་ཕན་ཆོད་ན། ཡོད་མོད་ཀྱི། བོད་ན་ཕན་ཐོགས་པ། དིང་རིའི་སྐར་མ་ཙམ་འགའ་ཟུང་ལས་མེད་བྱ་བའོ། །ཧེ་ཕྱི་མ་ལ་བཤད་ལུགས་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། སྐལ་ལྡན་ཉུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས། གང་ ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ཚང་ཀུ་བའི་ཆུ་ཙམ་ལས་མ་ལོན་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན་གྲུབ་མཐའ་བློ་སྒྱུར་གྱི་གང་ཟག །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ནང་ན་ངའི་རྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ། ཕྱག་ཚང་ཀུ་བའི་ཆུ་ཨེན་ཙམ་དེ་ ༄༅། །དང་འདྲ་གསུངས་པའོ། །བརྒྱད་པ་བཞད་དེ་དགྱེས་པ་དང་ཁྲེལ་བའི་དཔེས་མཚོན་པ་འདི་ལགས། ཧེ་ཧེ་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ན་ཕྱག་ཚང་ཀུ་ བའི་ཆུ་དང་འདྲ་གསུང་བ་ནི། ཧེ་དང་པོ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ་བ་ལ་དགྱེས་པའོ། །དེ་ལས་ཤར་བའི་སྐར་མ་ཙམ་ཞིག་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་ལས་སོགས་པ་བལ་པོ་ཕན་ཆོད་ན། ཡོད་མོད་ཀྱི། བོད་ན་ཕན་ཐོགས་པ། དིང་རིའི་སྐར་མ་ཙམ་འགའ་ཟུང་ལས་མེད་བྱ་བའོ། །ཧེ་ཕྱི་མ་ལ་བཤད་ལུགས་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། སྐལ་ལྡན་ཉུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས། གང་ ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ཚང་ཀུ་བའི་ཆུ་ཙམ་ལས་མ་ལོན་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན་གྲུབ་མཐའ་བློ་སྒྱུར་གྱི་གང་ཟག །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ནང་ན་ངའི་རྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ། ཕྱག་ཚང་ཀུ་བའི་ཆུ་ཨེན་ཙམ་དེ་ ༄༅། །དང་འདྲ་གསུངས་པའོ། །༄༅། །དང་འདྲ་གསུངས་པའོ། །དེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་ན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མི་རྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་དྲུག་པ་ད་རེས་བྲེ
Chinese
问有多少，是问化身佛第二，是如意宝源，是获得成就者。犹如天鹅之王渴望莲花湖。谁获得了他的功德，接触得多就增益得多，接触得少就增益得少，是认为与他相遇是有缘者而提问的。第六个用例子来表示有很多，是这个。问：你知道定日（Dingri，今西藏定日县）的星星的数量吗？不是像狭窄的山谷和鸟巢那样的地方，而是定日广阔的天空，星星的数量非常多，考虑到数不过来，问：你知道吗？是不可思议的终结之语。因为这样做了，所以没有完全出名。知道在圣者的教言中，有很多被玷污的在西藏。第七个是喜欢多而自豪。那么，问道：有很多吗？给星星的数量设定限度，那不是少的。因为确信有许多未出名的息灭者的教诲而自豪。像老鹰一样从高处降落，像蜗牛一样从低处攀登的瑜伽士虽然多，但就像波迪策（Bo-de-tse）和波玛（Bol-ma）一样的阿如拉少之又少。圣者就像遍入天一样，甚至影子也能使他人成熟，因此比证悟的瑜伽士们更加殊胜。经常分成小块降温，小块经常竖立的苦行者虽然多，但就像阿果（A-'bras）和扎地（Dza-ti）一样的阿如拉少之又少。圣者是像遍入天一样的功德聚之自性者。比有经验的禅修者更加殊胜。第五个问题是：有多少人掌握了传承？问道：西藏有多少人懂得圣者的教诲？是问化身佛第二，是如意宝源，是获得成就者。犹如天鹅之王渴望莲花湖。谁获得了他的功德，接触得多就增益得多，接触得少就增益得少，是认为与他相遇是有缘者而提问的。第六个用例子来表示有很多，是这个。问：你知道定日（Dingri，今西藏定日县）的星星的数量吗？不是像狭窄的山谷和鸟巢那样的地方，而是定日广阔的天空，星星的
English
Asked how many there were, it was asked of the second emanation Buddha, the source of wish-fulfillment, the one who has attained accomplishment. Like the king of swans longing for the lotus lake. Whoever obtains his qualities, the more they touch, the more they increase, the less they touch, the less they increase, it was asked from the perspective of recognizing that meeting him is auspicious. The sixth, using an example to illustrate that there are many, is this. He said, "Do you know the number of stars in Dingri (Dingri, present-day Dingri County, Tibet)?" Not like a narrow valley or a bird's nest, but the vast sky of Dingri, the number of stars is extremely large, considering that they cannot be counted, he said, "Do you know?" It is the final word of the inconceivable. Because of doing so, it is not completely famous. It is known that in the holy teachings, there are many defiled ones in Tibet. The seventh is being proud of liking many. Then, he asked, "Are there many?" Setting a limit on the number of stars, that is not few. Because he is confident that there are many teachings of the pacifier who is not famous. Although there are many yogis who descend from above like a hawk and ascend from below like a snail, arura like Bo-de-tse and Bol-ma are rare. The holy one is like Vaishravana, even his shadow can ripen others, therefore he is more excellent than the realized yogis. Although there are many ascetics who constantly cool down in small pieces and constantly erect small pieces, arura like A-'bras and Dza-ti are rare. The holy one is the nature of the accumulation of qualities like Vaishravana. He is more excellent than experienced meditators. The fifth question is: How many have grasped the lineage? He asked, "How many people in Tibet understand the holy teachings?" It was asked of the second emanation Buddha, the source of wish-fulfillment, the one who has attained accomplishment. Like the king of swans longing for the lotus lake. Whoever obtains his qualities, the more they touch, the more they increase, the less they touch, the less they increase, it was asked from the perspective of recognizing that meeting him is auspicious. The sixth, using an example to illustrate that there are many, is this. He said, "Do you know the number of stars in Dingri (Dingri, present-day Dingri County, Tibet)?" Not like a narrow valley or a bird's nest, but the vast sky of Dingri, the
Chinese
星星的 数量非常多，考虑到无法计数，您说您知道吗，这是“不可思议”的结尾词。因此，它完全不为人所知。圣人的 口水中，知道西藏有很多污垢。第七个是喜欢多而感到自豪。那么，请问有很多的是，星星的数量的限制并不小， 而是不为人所知的寂静者。因为确信他有很多教诲而感到自豪。第八个是用微笑、喜悦和羞愧的例子来象征。嘿嘿，在海边说像手掌大小的 水一样，第一个嘿是对自己的功德像天空的尽头一样感到喜悦。从那升起的像星星一样的东西，在印度、克什米尔、乌仗那等地，直到尼泊尔，虽然有， 但在西藏有益的，只有丁日的几颗星星而已。后面的嘿有两种说法，第一种是从深而广阔的像大海一样的地方，由于有缘者很少的力量，人们只得到手掌大小的水。 第二种是，按照宗派改变思想的人，在像大海一样的地方，继承我血脉的人非常少，就像手掌大小的水一样。 ༄༅། །说得一样。第八个是用微笑、喜悦和羞愧的例子来象征。嘿嘿，在海边说像手掌大小的 水一样，第一个嘿是对自己的功德像天空的尽头一样感到喜悦。从那升起的像星星一样的东西，在印度、克什米尔、乌仗那等地，直到尼泊尔，虽然有， 但在西藏有益的，只有丁日的几颗星星而已。后面的嘿有两种说法，第一种是从深而广阔的像大海一样的地方，由于有缘者很少的力量，人们只得到手掌大小的水。 第二种是，按照宗派改变思想的人，在像大海一样的地方，继承我血脉的人非常少，就像手掌大小的水一样。 ༄༅། །说得一样。༄༅། །说得一样。因此，第二十五个章节，讲述了如果没有业的联系，就找不到真正的善知识，已经结束了。现在是第二十六个，这次很忙
English
Of the stars Because the number is very large, considering that it cannot be counted, you said, "Do you know?" This is the ending word of "inconceivable." Therefore, it is completely unknown. In the holy one's spit, it is known that there is a lot of dirt in Tibet. The seventh is being proud of liking many. So, please tell me what is many. The limit of the number of stars is not small, but the pacifier is unknown. Because it is certain that he has many teachings, he is proud. The eighth is symbolized by the example of smiling, rejoicing, and being ashamed. Hehe, saying it's like a palmful of water by the sea, the first he is rejoicing that his own merits are like the end of the sky. The stars that rise from that, in India, Kashmir, Uddiyana, etc., all the way to Nepal, although there are, but those that are beneficial in Tibet are only a few stars in Dingri. There are two ways to explain the latter he. The first is from a deep and vast place like the ocean, due to the power of few fortunate ones, people only get a palmful of water. The second is that, according to the sect, a person who changes his mind, in a place like the ocean, those who inherit my lineage are very few, just like a palmful of water. ༄༅། །It is said to be the same. The eighth is symbolized by the example of smiling, rejoicing, and being ashamed. Hehe, saying it's like a palmful of water by the sea, the first he is rejoicing that his own merits are like the end of the sky. The stars that rise from that, in India, Kashmir, Uddiyana, etc., all the way to Nepal, although there are, but those that are beneficial in Tibet are only a few stars in Dingri. There are two ways to explain the latter he. The first is from a deep and vast place like the ocean, due to the power of few fortunate ones, people only get a palmful of water. The second is that, according to the sect, a person who changes his mind, in a place like the ocean, those who inherit my lineage are very few, just like a palmful of water. ༄༅། །It is said to be the same. ༄༅། །It is said to be the same. Therefore, the twenty-fifth chapter, which tells that without karmic connection, one cannot find a true spiritual friend, has ended. Now it is the twenty-sixth, this time is busy