Chinese
器皿会破裂。如果不明白有为法是无常的，就不会从轮回中回心转意。对于恶劣的法，不会生起定解。自己处于平凡的状态，无法使他人成熟。如果这次不能从轮回中解脱，就不会有解脱的时候。阿杂惹乞丐不会永远住在定日（今西藏定日县）。昆噶修行 请感受一下，这是他所说的话。如果允许这样说，那么断法的类别总共有九种。第一，如果没有在相续中生起体验，就显示了看不到过失，这是第一。与具传承的上师相遇，需要举行会供作为引导，这是第二。如果没有生起对轮回的厌离，就显示了抓不住道路，在轮回中漂泊，这是第三。显示了五大衰老和衰败，这是第四。如果没有对错觉生起厌离，就显示了不会对今生产生厌倦，这是第五。追随世俗之人，就显示了修法需要好的主人，这是第六。为了摄受他人，就显示了首先要成熟自己的相续，这是第七。如果没有区分暇满人身中的轮回和涅槃，就显示了会迷失方向，这是第八。因为有为法是无常的，就显示了现在就要修持，这是第九。其中，第一，如果没有在相续中生起体验，就显示了看不到过失，这是这样的。圣者说：没有修持过的人，不知道如何询问诀窍。这是因为看不到过失就无法理解要点，这是一般的规律。特别是对于修行的衡量标准，如果没有抓住认识的根本，就不会产生证悟的领域。无论在何处，无论由谁，对于没有轮回和涅槃的止息，没有修持过见解的人，不知道如何询问诀窍，即现象显现为法身的途径。在原始的自性地上，倾注安乐明空的精华。对于禅修，没有修持过的人，不知道如何询问诀窍，即在心性中区分精华和糟粕的方法。混合二元的粉末和水。 对于行为，没有修持过的人，不知道如何询问诀窍，即平衡世间八法的途径。证悟显现出来。对于果，没有修持过的人，不知道如何询问诀窍，即安住于实相心性本初
English
The vessel will break. If one does not understand that conditioned phenomena are impermanent, one will not turn away from samsara. One will not generate certainty about evil dharmas. Remaining in an ordinary state, one cannot ripen others. If one does not escape from samsara this time, there will be no time for liberation. The wandering Acara beggar will not stay in Dingri (present-day Dingri County, Tibet) forever. Kunga's practice, Please feel it, these are his words. If it is permissible to say this, then the categories of severance are generally ninefold. First, if experience has not arisen in the continuum, it shows that one does not see faults, this is the first. Meeting a lama with lineage, it is necessary to hold a gathering as a guide, this is the second. If aversion to samsara does not arise, it shows that one cannot grasp the path and wanders in samsara, this is the third. It shows that the elements are decaying and deteriorating, this is the fourth. If aversion to illusion does not arise, it shows that one will not be weary of this life, this is the fifth. Following worldly people, it shows that Dharma practice needs a good master, this is the sixth. In order to take care of others, it shows that one must first ripen one's own continuum, this is the seventh. If one does not distinguish between samsara and nirvana in the precious human rebirth, it shows that one will get lost, this is the eighth. Because conditioned phenomena are impermanent, it shows that one should practice right now, this is the ninth. Among these, the first, if experience has not arisen in the continuum, it shows that one does not see faults, this is like this. The holy one said: A person who has not practiced does not know how to ask about the key points of the instructions. This is because not seeing faults means not understanding the key points, this is the general rule. Especially for the standard of practice, if one does not grasp the root of recognition, the field of realization will not arise. No matter where, no matter by whom, for the cessation of samsara and nirvana, a person who has not practiced the view does not know how to ask about the key points, that is, the way phenomena appear as the Dharmakaya. On the original ground of self-nature, pour the essence of bliss and clarity. For meditation, a person who has not practiced does not know how to ask about the key points, that is, the method of distinguishing essence and dross in the nature of mind. Mixing the powder and water of duality. For conduct, a person who has not practiced does not know how to ask about the key points, that is, the way to balance the eight worldly dharmas. Realization manifests. For the result, a person who has not practiced does not know how to ask about the key points, that is, abiding in the true nature of mind, primordial
Tibetan
ངས་རྒྱས་པའི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། ཉམས་ལེན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་དུ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་མ་མྱོང་བའི་མིས། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་གི་ འགྲོ་ས། གདམས་ངག་གི་ཁྱེར་སོ་བོ་ཟགས་ལྟེམས་ལོག་གི་གནད་འདྲི་མི་ཤེས། རྒྱུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཚང་རིག་པ་གལ་ཆེ་བར་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། ངོ་ སྤྲོད་རྩ་བ་མ་ཟིན་པར། །རྟོགས་པའི་གོ་ཡུལ་འཆར་མི་འགྱུར། །མཚང་མ་མཐོང་བར་གནད་མི་རིག །མཐའ་མ་སངས་པར་བློ་མི་གྲོལ། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་ཚེ། །དུས་དེར་གཉིས་སྣང་ཤེས་པ་ འཇིག །འགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་དེ་ལྟོས་དང་། །ཞེས་པའོ། །དེས་མཚང་རིག་པ་གལ་ཆེ་བར་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། ངོ་ སྤྲོད་རྩ་བ་མ་ཟིན་པར། །རྟོགས་པའི་གོ་ཡུལ་འཆར་མི་འགྱུར། །མཚང་མ་མཐོང་བར་གནད་མི་རིག །མཐའ་མ་སངས་པར་བློ་མི་གྲོལ། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་ཚེ། །དུས་དེར་གཉིས་སྣང་ཤེས་པ་ འཇིག །འགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་དེ་ལྟོས་དང་། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལ། སྣ་ཁྲིད་དུ་ཚོགས་གཏོང་དགོས་པ་འདི་ཡིན། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ ལས་འཕྲོ་མེད་ན་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་མི་འཕྲད་ཞེས་པ་ནི། བདེ་ལེགས་ཀྱི་རྐྱེན་འཛོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་སྟོབས་གོང་དུ་འགྲོ་དགོས། དེ་མ་སོང་ན་དུས་འདིར་མཐུན་རྐྱེན་མི་སད། བསགས་ སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལས་མེད་ན། བཀའ་བབས་ཀྱི་བླ་མ་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པ་ཅན། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཕྱི་ཐག་མ་ཆད་པ་ཕ་འདྲ་བའི་བུ་དང་མི་འཕྲད་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱུད་པ་བཀའ་བབས་ཅན་ དང་༑ རྟེན་སྔོན་ལས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས། རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་དང་ཕྲད་པ་ནི། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། བཀའ་བབས་ ཆེན་པོ་བཞིའི་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ཆད་པ་འདི་ལྟར་ཡིན། སྐུ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་མ་ཆད་པས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ལྷའི་བཀའ་བབས། ཚིག་གི་རྒྱུད་པ་ལ་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་ཡིན། སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་རྒྱུད་མ་ཆད་པས། དྲང་སྲོང་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ཅན་ངོ་མཚར་གྱི་བཀའ་བབས། དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་ལ་བློ་སྤྱད་མ་ཞུགས་པ། རྡོ་རྗེའི་ལུང་སྟོན་དབང་བཞིའི་རྒྱུད་པ་མ་ཆད་པས། སྨིན་པ
Chinese
我不懂佛法的要点，在修持苦行的道路上，对于从未经历过细节的人来说，守护誓言的去处，以及口诀的携带方式，我不懂滴漏回流的要点，因为我不了解。因此，认识缺点非常重要。正如珍宝庄严中所说：如果未掌握认识的根本，就不会产生证悟的理解领域。如果看不到缺点，就无法抓住要点。如果最终没有醒悟，智慧就不会解脱。当显现化为法身时，那时二元对立的意识就会毁灭。无有断灭和成立的，是法界的体性。看看这错误的自然解脱吧！以上。因此，认识缺点非常重要。正如珍宝庄严中所说：如果未掌握认识的根本，就不会产生证悟的理解领域。如果看不到缺点，就无法抓住要点。如果最终没有醒悟，智慧就不会解脱。当显现化为法身时，那时二元对立的意识就会毁灭。无有断灭和成立的，是法界的体性。看看这错误的自然解脱吧！以上。第二，关于与具传承的上师相遇，这是作为引导而需要供养会供的原因。如果没有前世的业缘，就不会遇到具加持的弟子，意思是说，为了使安乐的顺缘具足，必须提升前世修习的力量。如果那没有提升，今生就不会出现顺缘。如果没有积累和修习的前世之业，就不会遇到具加持的上师，即具有口耳传承、成就者传承未断绝的如父般的弟子。原因是，善知识的传承是具加持的，而所依是具有前世之业的，为了使缘起具足，必须先发愿。与杰丹巴仁波切的无垢实修传承相遇，清楚地表明是具有前世业缘的人。这便是四大加持的口耳传承之河流未曾断绝的情况。四身佛陀的传承未曾断绝，是善逝胜者天神的加持，是未掺杂言辞的传承。化身菩提萨埵的实修传承未曾断绝，是仙人具神通眼之奇妙的加持，是未掺杂分别念的意义传承。金刚预言四灌顶的传承未曾断绝，是成熟
English
I do not know the key points of Buddhism. On the path of practicing asceticism, for someone who has never experienced the details, I do not know the key points of where to keep vows, how to carry instructions, and the dripping and reversing flow, because I do not understand. Therefore, recognizing shortcomings is very important. As it is said in the Ornament of Precious Jewels: If the root of recognition is not grasped, the field of understanding of realization will not arise. If shortcomings are not seen, the key points cannot be grasped. If one is not awakened in the end, wisdom will not be liberated. When appearances arise as the Dharmakaya, at that time, dualistic consciousness will be destroyed. The nature of Dharma Realm is without cessation or establishment. Look at this natural liberation of error! That's all. Therefore, recognizing shortcomings is very important. As it is said in the Ornament of Precious Jewels: If the root of recognition is not grasped, the field of understanding of realization will not arise. If shortcomings are not seen, the key points cannot be grasped. If one is not awakened in the end, wisdom will not be liberated. When appearances arise as the Dharmakaya, at that time, dualistic consciousness will be destroyed. The nature of Dharma Realm is without cessation or establishment. Look at this natural liberation of error! That's all. Secondly, regarding meeting a lineage-holding lama, this is why it is necessary to offer a gathering as a guide. If there is no karmic connection from previous lives, one will not meet a blessed disciple, meaning that in order to have complete conditions for happiness and well-being, the power of previous practice must be increased. If that is not increased, favorable conditions will not arise in this life. If there is no karma from previous accumulation and practice, one will not meet a blessed lama, that is, a disciple like a father who has an unbroken oral transmission and a lineage of accomplished ones. The reason is that the lineage of the virtuous friend is blessed, and the basis is one with karma from previous lives. In order to have complete dependent arising, one must first make aspirations. Meeting with the pure practice lineage of Je Dampa Rinpoche clearly shows that one has a karmic connection from previous lives. This is how the river of oral transmission of the four great blessings has never been cut off. The lineage of the Buddhas of the Four Kayas has never been cut off, it is the blessing of the Sugata Victorious Ones, the gods, it is a lineage that has not been mixed with words. The practice lineage of the incarnate Bodhisattva has never been cut off, it is the wonderful blessing of the sage with miraculous eyes, it is a lineage of meaning that has not been mixed with conceptual thoughts. The lineage of the Vajra prophecy of the four empowerments has never been cut off, it is ripening.