Tibetan
གཡོ་བ་རླུང་གི་གདམས་པ་ཞུས་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །མ་རྒྱུད་ཉམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུས་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་ཆོས་ཞུས་པའི་བླམ་བཅུ་ གཅིག །གནས་ལུགས་རིག་པ་དྲི་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞུས་པའི་བླ་མ་བཅུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །བཞི་པ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཕུག་ཁྲུས། འཁྲིད་པའི་རྐྱེན་རང་བཞིན་མེད་ པར་རང་སར་གྲོལ། མཚན་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་རང་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཡུལ་ཆོམས་པ་འདིའོ། །ལྔ་པ་ལམ་དཀའ་ཐུབ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་ཐོན་པ་ནི། དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་དཔོན་ལ་བལྟོས་པའི་ དུས་སུ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། བར་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་རང་ལ་བལྟོས་པའི་དུས་སུ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས། མཐའ་མ་བསྒྲུབས་དོན་འཁོར་ལ་བལྟོས་པའི་དུས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། ༄༅། །དྲུག་པ་ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་སྒྲ་རང་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ནི། ཚངས་པའི་གསུང་དང་ལྡན་པས་ཨ་ཙ་རའི་གསུང་གཅིག་ལ་གོ་ལུགས་སོ་སོ་རུ་འོང་སྟེ། དང་པོ་དེ་ཡང་ཚིག་གི་རྒྱུད་པ་ལ་ལྷད་མེད་དེ། ཚིག་རྒྱུད་ཚིག་གསུམ་ལས་མི་མང་། རང་དོན་རྒྱུད་ལ་བློ་སྤྱད་མ་ཞུགས་ཏེ་རང་རིག་གཅེར་མཐོང་། གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཞུགས་ཏེ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་འཕྲལ་གང་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ པ་གཉིས་མེད་དུ་ཆེ་བ་ནི་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཏེ། དང་པོ་བར་དུ་ལོ་ཙ་བའི་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་ནི། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེས་འཛམ་བུ་གླིང་སུམ་གཉིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་མཁྱེན་པས། གདམས་པ་དོན་འགྱུར་དུ་གསུངས་ཏེ། ལོ་ཙ་བའི་འོལ་དཔྱོད་མི་བདོག །གཉིས་པ་གདམས་པ་བཞིའི་སྒྲོམ་ནས་བཏོན་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་གདམས་པ་རྒྱ་གར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཆེ་རྒུ་ལ་ཞུས་པ་དང་གཅིག །ཁྱད་ པར་གྱི་གདམས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་གཉིས། ངོ་མཚར་གྱི་གདམས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མས་གསུངས་པ་དང་གསུམ། མཆོག་གི་གདམས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷས་བསྟན་པ་དང་བཞི་ ཡོད་པས་བློ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བའོ། །གསུམ་པ་ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། སྔོན་ཐུབ་པའི་རྗེས་སུ་འཁོར་གྱིས་ཞུགས་ཏེ། དུས་དེ་ནས་དོན་རྒྱུད་མ་ཆད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མྱོང་བ་གོང་ལྟར་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་གདམས་པ་ཡིན་གསུངས། བཞི་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལྔ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འགྲོས་ལྔས་བགྲོད་པར་བྱེད་པ།
Chinese
请教了关于动摇风的诀窍的喇嘛十一位，请教了母续修持的诀窍的喇嘛十一位，请教了大手印表诠法的喇嘛十一位，请教了实相智慧无垢的诀窍的喇嘛十位，总共五十四位。 第四，遣除轮回的战场是：轮回的因是不觉，彻底洗净；引导的因缘是无自性，于自性中解脱；执着于相的痛苦，是自寻烦恼，于境中平息。 第五，从三种次第的苦行道中解脱出来是：首先，在修行所依的师长之时，断除心的束缚；中间，在修行者依靠自己的时候，圆满证悟的功德；最后，在修行果依靠眷属的时候，获得缘起之理，如是说。 第六，黑阿杂惹以自己的语言说话是：因为具有梵天的声音，所以阿杂惹的一句话有各自不同的理解方式。首先，那也是词句的传承没有掺杂，词句传承不超过三个词。自己的意义传承不加入分别念，而是赤裸裸地见到自性。第三，对于加持的传承不怀疑，当下生起确定的智慧。第四，无二的伟大具有八种：首先，中间没有翻译者的掺杂，是因为大成就者仁波切用足迹踏遍了赡部洲的三分之二，精通多种不同的语言，所以以意义来传授诀窍，没有翻译者的臆测。第二，从四种诀窍的框架中取出，是：共同的诀窍是请教了印度成就者大大小小，这是一种。特殊的诀窍是从空行母的秘密宝藏中迎请出来的，这是第二种。奇妙的诀窍是空行上师所说的，这是第三种。至上的诀窍是本尊神所指示的，这是第四种，所以不会有疑惑。第三，亲身体验了经论二者的诀窍是：以前追随佛陀的眷属们，从那时起，实义传承没有中断的修行方式，亲身体验了，如上所述，是传承没有中断的诀窍。第四，解开空行母的封印是：以度母的五道，通过缘起的五种方式来行进。
English
Eleven lamas were asked about the instructions on the moving wind. Eleven lamas were asked about the instructions on the practice of the Mother Tantra. Eleven lamas were asked about the instructions on the Mahamudra symbolic teachings. Ten lamas were asked about the instructions on the stainless knowledge of reality, making a total of fifty-four. Fourth, reversing the battle of samsara is: The cause of samsara is ignorance, thoroughly cleansed. The condition of guidance is without inherent existence, liberated in its own place. The suffering of clinging to characteristics is self-sought, pacified in the realm. Fifth, emerging from the path of the three stages of asceticism is: First, when relying on the master for what is to be accomplished, sever the bonds of the mind. In the middle, when relying on oneself for what is to be accomplished, perfect the skill of experience and realization. Finally, when relying on the retinue for the meaning of what has been accomplished, the interdependence is obtained, it is said. Sixth, the black Acara speaks in his own language: Because he possesses the voice of Brahma, one word of the Acara has different ways of understanding. First, even that is without impurity in the lineage of words, the lineage of words does not exceed three words. The lineage of one's own meaning does not involve mental effort, but sees nakedly one's own awareness. Third, there is no doubt in the lineage of blessings, and definite knowledge arises immediately. Fourth, the greatness of non-duality possesses eight qualities: First, there is no impurity of translators in between, because the holy precious one has trodden two-thirds of Jambudvipa with his feet, and knows many different languages, so he taught the instructions in terms of meaning, without the speculation of translators. Second, it is taken from the framework of the four instructions: The common instruction is that which was asked of the great and small accomplished siddhas of India, this is one. The special instruction is that which was invited from the secret treasury of the dakinis, this is the second. The wonderful instruction is that which was spoken by the lama of the sky-goers, this is the third. The supreme instruction is that which was shown by the deity, this is the fourth, so there is no doubt in the mind. Third, the experience of the instructions of both scripture and reasoning is: In the past, the retinue followed the Buddha, and from that time on, the practice of the lineage of meaning has not been interrupted, and it has been experienced, as mentioned above, it is the instruction of uninterrupted lineage. Fourth, unlocking the seal of the dakinis is: The five paths of the perfections are traversed by the five modes of interdependence.
Tibetan
ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གནད་ཀྱི་མན་ ངག་ལ་མདུད་རྒྱ་དང་། རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་ཡོད་པས་དེ་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་གསང་བའི་མཛོད་བརྟོལ་པ་ནི། དང་པོ་བླ་མ་དང་མཇལ་བའི་དུས་སུ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་ཟིན་ནམ་མ་ཟིན་ དང་གཅིག །བར་དུ་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དུས་སུ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་རྩལ་འབྱོངས་སམ་མ་འབྱོངས་དང་གཉིས། མཐར་གཞན་དོན་དངོས་སུ་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བློ་ལས་གྲོལ་ ལམ་མ་གྲོལ་ལྟ་ཤེས་པའོ། །དྲུག་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་ཕྱུངས་པ་ནི། བཅིང་འགྲོལ་མེད་པར་རྟོགས་པས། འདུལ་བའི་སྙིང་ཕྱུངས་ཏེ་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། མདོ་སྡེའི་སྙིང་ཕྱུངས་ཏེ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཁྱོལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། མངོན་པའི་སྙིང་ཕྱུངས་ཏེ་བཟང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །བདུན་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་ བཞིའི་སྲོག་དབང་བཞིས་བཅད་ནས། དབང་བཞི་ལམ་ཁྱེར་བློ་སྦྱོང་གི་གནད་འདི། རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མས་གནང་བ་ཡིན་སྐད་དོ། །བརྒྱད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ་གྱི་ཞལ་ ༄༅། །གཟིགས་པ་ནི། དང་པོ་དད་བརྩོན་མོས་པ་གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་བཀའ་བབས་ཀྱི་བླ་མས་ཟིན། བར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བཏངས་ནས་བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་། མཐའ་ མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལས་སུ་རུང་བས་དངོས་པོ་ལ་དག་པའི་སྣང་ལམ་ཤར་པ་ཡིན་ཏེ། རང་དོན་དུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་ནས། གཞན་དོན་དུ་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་རིག་པ་གཅེར་བུ་དྲི་ མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་ཞུས་ལན་དུ་སེམས་ལ་བཏབས་པ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། འདི་གཅིག་པུར་མ་ངེས་ཏེ་ཐུབ་པའི་གསུང་གི་སྡེ་སྣོད་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཞུས་ལན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས། འདི་ཡང་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགས། ཇི་ལྟར་ཞུས་པ་ རྣམས་འགྲོ་བ་སྤྱིའི་དོན་དུ་ལན་བཏབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་། བཙལ་བྱའི་ཡུལ་བླ་མའི་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཀླད་ཀྱི་དོན་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ གཉིས་ པ་གཞུང་གི་དོན་དྲིས་པ་ལ་ལན་དུ་གསུངས་པ་འདི་ལགས། དམ་པ་ལགས། ལྟ་བ་རྟོགས་པ་བྱ་བ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས། ཞུས་པས། བློ་ཕྱོ
Chinese
阿里嘎里的关要诀窍有绳结和七个次第，这是为了解开它们。第五，打开瑜伽士的秘密宝藏：首先，与上师相见时，是否认识心的本质；其次，在自己修持时，是否精通心的自性；最后，在实际利益他人时，是否知道心的体性已从思维中解脱。第六，提取三藏的精华：通过证悟没有束缚和解脱，提取了律藏的精华，成为僧侣中的佼佼者；通过证悟没有断除和获得，提取了经藏的精华，成为智者中的翘楚；通过证悟无二之义，提取了论藏的精华，成为贤者中的佼佼者。第七，断除四续部的命根：四续部的命根被四灌顶所断除，这四灌顶道用的修心要诀，据说是由持明空行上师所赐予。第八，善逝如虚空星辰般的容颜：首先，由于信心、精进、虔诚三种达到极致，被加持降临的上师所摄受；其次，放下世间事务而禅修，使脉气得以运用；最后，由于菩提心二者得以运用，对事物生起清净的显现。为了自己，枯竭轮回痛苦的海洋；为了他人，将赤裸无染的觉性介绍给有缘者。如同具足身语意功德和事业之伟大的上师，如同第二佛陀般广为人知的那位所说的教言，作为请问的回应铭记于心。这并非仅限于此，佛陀所说的一切经藏，都是请问的回应。因此，这也是上师菩提萨埵根敦，为了普罗大众的利益而回答所请问的。如此，以顶礼和应顶礼的对境上师之伟大二者，超越了作为头之意义的特殊对境的供养赞颂。接下来，第二部分是请问正文之义，并作为回答所说：尊者，什么是见、修、行？请问。回答：心。
English
The key instructions of Āli Kālī have knots and seven stages, which are to be untied. Fifth, opening the secret treasury of the yogi: First, at the time of meeting the lama, whether or not the essence of the mind is recognized; second, at the time of practicing oneself, whether or not one is proficient in the nature of the mind; finally, when actually benefiting others, whether or not one knows that the characteristic of the mind has been liberated from thought. Sixth, extracting the essence of the three baskets: By realizing that there is no binding and liberation, the essence of the Vinaya is extracted, becoming the best of monks; by realizing that there is no abandonment and attainment, the essence of the Sutras is extracted, becoming the foremost of the wise; by realizing the meaning of non-duality, the essence of the Abhidharma is extracted, becoming the best of the virtuous. Seventh, cutting off the life force of the four tantras: The life force of the four tantras is cut off by the four empowerments. This key of taking the four empowerments as the path and mind training is said to have been given by the vidyādhara ḍākinī lama. Eighth, the Sugata's face like a star in the sky: First, because the three of faith, diligence, and devotion have become supreme, one is seized by the lama of the command lineage; second, having abandoned worldly affairs and meditated, the channels and winds become workable; finally, because the two aspects of bodhicitta become workable, pure appearances arise for objects. For oneself, the ocean of suffering of samsara is dried up; for others, naked, stainless awareness is introduced to those who are destined. The instructions spoken by the lama, who is like a second Buddha, renowned for possessing the greatness of body, speech, mind, and activity, and many qualities, were taken to heart as a response to questions. This is not limited to this alone, as all of the Buddha's teachings in the scriptures are responses to questions. Therefore, this is also how the lama bodhisattva Kunga answered the questions for the benefit of all beings. Thus, the praise of offering, which is the meaning of the head, a special object, is surpassed by the two, the prostration and the greatness of the object of prostration, the lama. Next, the second part is the meaning of the text, asked and spoken as an answer: Venerable one, what is called view, meditation, and action? Having asked, the answer: Mind.