Tibetan
དངོས་གྲུབ་ ཇི་ལྟར་བརྙེས་པ། དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་རིམ་པ་དང་གཅིག །བོད་དུ་བྱོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རིམ་པ་དང་གཉིས། ཞར་ལ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དྲན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གོང་དུ་ཐལ༑ གཉིས་པ་རྟེན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་ཡན་ལག་སྐད་པ་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོའི་དབང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དུས་དེར། ལམ་ཕྱི་རོལ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནད་ དང་༑ དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བྱིན་རླབས་བཞི་རྫོགས་གདན་གཅིག་ལ་བསྐུར་བ་དང་། སྨིན་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཐོག་ བབས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ལུང་གི་རྗེས་གནང་དང་ལྔའི་སྒོ་ནས། རིང་ལམ་འཁོར་ལོས་བསྟུངས་ནས་ས་ལམ་ཆིག་རྫོགས་ལ་བཏོང་བ། ནུས་པ་སྔགས། རིག་པ་སེམས། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་སྐད། དེ་ལ་སྔགས་གཅིག་གིས་དོན་འགྲུབ་པ། རྫས་གཅིག་གིས་དམ་སྐོང་བ། ཚིག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱབ་འདི་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པ་ཡིན་སྐད། འོ་སྐོལ་འཆད་ པ་འདི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་བགྱི་བ་ལགས། ལུང་རིགས་གཉིས་ཞར་བྱུང་དུ་མཆི། དེ་ལ་མཚན་གྱི་འདོགས་ལུགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་དོན་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཞུས་ལན་ནོ། །འདི་བཤད་པའི་ དབང་དུ་བགྱིས་ན། སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འཆིང་བར་བྱེད་དེ། ཀླད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡུལ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་གཅིག །གཞུང་ལེའུའི་ཚོམས་སུ་ཕྱེས་ཏེ་བཤད་པ་དང་གཉིས། མཇུག་རྗེས་སུ་གནང་ བའི་སྒོ་ནས། མན་ངག་བཏད་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། ཕྱག་བཙལ་བ་དང་། བཙལ་བྱའི་ཡུལ་བླ་མའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་བཙལ་བ་དང་གཅིག །བསྡུས་དོན་ཇི་ལྟར་བཙལ་ལུགས་དང་གཉིས། ཚིག་དོན་ཇི་ལྟར་བཙལ་ལུགས་བསྟན་པ་དང་ གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཚོགས་བསག་པ། བར་ཆད་ཞི་བ། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། ཡ་རབས་དང་ཚུལ་མཐུན་པའོ། །བསྡུས་དོན་ལ་ཡང་བཞི། གང་གིས་བཙལ་བའི་གང་ཟག་ངོས་བཟུང་བ་ དང་༑ གང་ལ་བཙལ་བའི་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ནམ་གྱི་ཚེ་ན་བཙལ་བའི་དུས་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བཙལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཚིག་གི་དོན་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། བླ་མ་ཞེས་པས་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་དང་ ༄༅། །གཅིག །དམ་པ་ཞེས་པས་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། རྣམས་ལ་ཞེས་པས་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དང་གསུམ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པས་གུས་པ་བསྟན་པ་དང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་བླ་ནི་ ཐབས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད། མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད། མདོར་ན་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཅན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ ཆེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ལས་གཉན་པའི་ཡར་འདར་མེད་པའོ། །དམ་པ་ནི་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའོ། །རྣམས་ཞེས་པས་ནི། རྣམ་གྲངས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། འདིར་སྐུ་བཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅུ་གཉིས། སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་མ་ངོ་མཚར་གྱི་རྒྱུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། བྱིན་ཀྱིས་རློབ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བླ་མ་སྡེ་བཞི། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་འགྲོ་བ་མིའི་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ཕྱག་བཙལ་བྱའི་ཡུལ་བླ་མའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། དམ་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ དཔལ༑ གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕགས་པ། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པ། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་དུ་གཉེར་བ། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དུ་གྲགས་པ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱན་གཅིག་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་བུ། སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མི་ལུས་ བརྩེགས་མར་བཞེས་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ། སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་མིའི་སེང་གེ །ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན། དངོས་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གསོ་བའི་སྨན་པ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་ རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཁྱེན་པ། རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མ་རྨོངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་ གདམས་ངག་མངའ་བ། འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་ཟློག་པའི་དཔའ་བོ། ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་སྒྲ་རང་སྐད་དུ་སྨྲ་བ། དཀའ་ཐུབ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་བཏོན་པ། ཚིག་གི་རྒྱུད་པ་ལ་ལྷད་མ་ཞུགས་པ། དོན་གྱི་རྒྱུད་ པ་ལ་བློ་སྤྱད་མ་ཞུགས་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་རུ་དྲ་མ་ཞུགས་པ། ཉམས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་དྲི་མ་མ་ཞུགས་པ། ངོ
Chinese
成就 如何获得成就？一是苦行的次第。二是前往西藏的理由的次第。顺便提及，上师菩提萨埵回忆起所有转世的传记，这是从第三个角度来说的。第二，使所依成熟的灌顶支分，即俱生字母母音的灌顶，在阿黎嘎黎加持之时，胜过外道之处在于皈依的要点，胜过下乘之处在于发菩提心，使未成熟者成熟在于四圆满灌顶于一处，使成熟者解脱在于大手印和后得如实介绍，最终通过经文的随许等五种方式，以轮的方式缩短遥远的路程，使地道一次性圆满。能力是咒语，觉性是心，缘起是物质。 因此，一个咒语成就意义，一个物质圆满誓言，一个词语成佛，这些都是不共的，据说这是其他修法传承中完全没有的。我们所讲的这些是断除增益，是证悟的支分。经教和理证是顺带提及的。其中，从五种名称的安立方式中，选取符合意义的名称来回答。如果以讲解的方式来说，则以三种共同要义来约束：一是作为开头的意义，对上师进行供养；二是将正文分为章节进行讲解；三是通过最后的随许，传授口诀。第一部分分为两个方面：一是从忆念恩德的角度进行顶礼；二是阐述顶礼的对境——上师的伟大。向上师们顶礼！这是说，这又分为三个共同要义：一是顶礼是为了什么目的；二是概括如何顶礼；三是阐述如何顶礼的词义。第一部分分为四个方面：一是积聚资粮；二是平息障碍；三是著作圆满完成；四是高尚和如法。概括意义也分为四个方面：一是确定顶礼者的身份；二是确定顶礼的对境；三是确定顶礼的时间；四是顶礼的方式。词义也分为四个方面：一是“上师”一词表示原因。
English
Accomplishment How to attain accomplishment? First, the stages of practicing austerities. Second, the stages of the reasons for going to Tibet. Incidentally, the biography of the master Bodhisattva recalling all his rebirths, this is from the third perspective. Second, the empowerment branch that ripens the basis, that is, the empowerment of the co-emergent letters and vowels, at the time of the blessing of Āli Kāli, surpassing the external paths lies in the key point of taking refuge, surpassing the lower vehicles lies in generating Bodhicitta, ripening the unripe lies in bestowing the four complete empowerments in one place, liberating the ripened lies in directly introducing Mahāmudrā and post-meditation, and finally, through five ways such as the subsequent permission of the scriptures, shortening the distant path in a wheel-like manner, making the bhūmi and path complete at once. The ability is mantra, the awareness is mind, and the interdependent substance is matter. Therefore, one mantra accomplishes meaning, one substance fulfills vows, and one word attains Buddhahood. These are all uncommon, and it is said that they are completely unheard of in other practice lineages. What we are explaining here is cutting off exaggerations, it is a branch of realization. Scripture and reasoning are mentioned incidentally. Among them, from the five ways of establishing names, choosing a name that fits the meaning to answer. If speaking in terms of explanation, then it is bound by three common essential points: first, as the meaning of the beginning, making offerings to the guru; second, dividing the text into chapters for explanation; and third, through the final subsequent permission, transmitting the oral instructions. The first part is divided into two aspects: first, prostrating from the perspective of remembering kindness; and second, elucidating the greatness of the object of prostration—the guru. I prostrate to the venerable gurus! This is to say, this is again divided into three common essential points: first, for what purpose is prostration done; second, summarizing how to prostrate; and third, elucidating the meaning of how to prostrate. The first part is divided into four aspects: first, accumulating merit; second, pacifying obstacles; third, completing the composition; and fourth, being noble and in accordance with Dharma. The summarized meaning is also divided into four aspects: first, identifying the identity of the prostrator; second, identifying the object of prostration; third, identifying the time of prostration; and fourth, the manner of prostration. The meaning of the words is also divided into four aspects: first, the word "guru" indicates the reason.
Chinese
以及。 ༄༅། །一，以“圣者”显示伟大；二，以“诸”显示类别；三，以“敬礼”显示恭敬；四。其中，上师是方便安乐之自性，母亲是智慧空性之自性。总而言之，是方便智慧二无别，具有双运大乐之身，是一切功德之源，如意宝珠般的上师，没有比这更殊胜的了。圣者是摄受他人的大悲自性者，通过各种方便之门，不舍弃众生者。“诸”表示类别的概括，是对传承上师们的称谓。此处指四身佛的上师，十二位善逝；化身菩萨的上师，三十二位稀有传承；加持空行母的上师四部；成就者人间的上师，五十四位瑜伽士男女。顶礼之境，赞颂上师之伟大：圣者佛陀是六道众生的荣耀，成就者以八种殊胜超越他人，以三种珍贵的戒律庄严，具有七种圣者之财，以慈悲菩提心为利他而精进。 是生起一切所需所愿的如意宝珠，如日月般著名，是赡部洲唯一的庄严，是如实知晓佛陀密意的圣士，在七世中累积地获得人身，具有一切神通，具缘之子人中狮子，是引导解脱之道的导师，是医治为物质疾病所困之医师，是背离烦恼之人，是远离八法垢染之瑜伽士，是了知各种缘起之伟大者，是不迷惑于五明处者，拥有五十四位瑜伽士男女的诀窍，是扭转轮回战场的勇士，是能用自己的语言说话的黑阿阇黎，是从三种苦行之秤中取出者，是词句传承未掺杂者，是意义传承未掺杂智巧者，是加持传承未掺杂鲁扎者，是证悟传承未掺杂垢染者。哦
English
And. ༄༅། །One, "holy" shows greatness; two, "all" shows categories; three, "prostration" shows respect; four. Among them, the Lama is the nature of ease and bliss, the mother is the nature of wisdom and emptiness. In short, it is the inseparability of skillful means and wisdom, with the body of great bliss of union, the source of all virtues, the wish-fulfilling jewel-like Lama, there is nothing more supreme than this. The holy one is the nature of great compassion who takes care of others, who does not abandon beings through various means. "All" means the summary of categories, which refers to the lineage Lamas. Here refers to the Lamas of the four bodies of Buddha, the twelve Sugatas; the Lamas of the incarnate Bodhisattvas, the thirty-two rare lineages; the Lamas of the blessing Dakinis, the four classes; the Lamas of the accomplished human beings, the fifty-four male and female yogis. The object of prostration, praising the greatness of the Lama: the holy Buddha is the glory of the six realms of beings, the accomplished one surpasses others with eight kinds of excellence, adorned with three precious disciplines, possessing the seven noble riches, striving for the benefit of others with compassion and Bodhicitta. Is the wish-fulfilling jewel that produces all needs and desires, famous like the sun and moon, is the only adornment of Jambudvipa, is the holy person who knows the Buddha's intention as it is, who has accumulated human bodies in seven lifetimes, possessing all kinds of supernatural powers, the fortunate son, the lion among men, is the guide who leads the way to liberation, is the doctor who heals those afflicted by physical diseases, is the person who turns his back on afflictions, is the yogi who is free from the defilements of the eight worldly concerns, is the one who knows the greatness of various interdependent originations, is the one who is not confused about the five sciences, possesses the key instructions of fifty-four male and female yogis, is the warrior who reverses the battlefield of samsara, is the black Acharya who speaks in his own language, is the one who is taken out from the scale of three stages of asceticism, is the one in whom the lineage of words is not mixed, is the one in whom the lineage of meaning is not mixed with cleverness, is the one in whom the lineage of blessings is not mixed with Rudra, is the one in whom the lineage of experience is not mixed with defilements. Oh