Tibetan
་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་ཞུགས་པ། བར་དུ་ལོ་ཙ་བའི་ཚིག་གི་ལྷད་མ་ཞུགས་པ། གདམས་པ་བཞིའི་སྒྲོམ་ནས་བཏོན་པ། ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་རྒྱ་འགྲོལ་བར་བྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གསང་བའི་མཛོད་རྟོལ་བར་བྱེད་པ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ ཞུས་ལན་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་བཤད་འབུམ་ ༄༅། །སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་འབྱིན་པར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་པ། རིག་པ་ དྲི་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུ། དེས་གསུངས་པའི་གདམས་ངག་ཞུས་ལན་དུ་བཏབས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ལ་ཡང་གསུམ། དགོས་པའི་དོན། བསྡུས་པའི་དོན། ཚིག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ངོ་མཚར་སྐྱེ་བ། ཡིད་ཆེས་པ། བྱིན་རླབས་འཇུག་པ། རྒྱུད་གྲོལ་བའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ། རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ། གཉིས་ཀའི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཆེ་བ། གཉིས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆེ་བའོ། །ཚིག་གི་དོན་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཆེ་བ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི། སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཉིས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དཔལ་ཞེས་པ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། ། གསུམ་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཕགས་པ་ནི། སྐྱེ་བའི་གནས་དང་། རིགས་དང་། རྟེན་ལུས་དང་། བླ་མ་དང་། གདམས་པ་དང་། སྒྲུབ་གནས་དང༌། ཉམས་ལེན་ དང་༑ གྲུབ་རྟགས་དང་། འཕྲིན་ལས་སོ། །བཞི་པ་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྔ་པ་འཕགས་པའི་ནོར་ བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི། དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས། ངོ་ཚ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད། མོས་པ་དང་བདུན་ནོ། །དྲུག་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གཉེར་བ། དང་པོ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་ཟབ་དོན་ལ་ངོ་སྤྲོད། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་དེ། གནས་སྐབས་དང་ མཐར་ཐུག་གི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
传授的传承没有疑惑，中间没有掺杂译师的词语。 从四种窍诀的框架中取出，体验经论二者的窍诀，能解脱空行母的封印，能开启瑜伽士秘密的宝藏。四续部的 请问答复心镜的讲义汇编 ༄༅། །能断命根，能取出三藏的精华，能瞻仰如来如虚空繁星般的容颜，能枯竭痛苦的海洋，能认识 无垢的觉性，如具足广大功德的第二佛陀。那是他所说的窍诀，作为请问答复而写下的。这段话也有三点：必要的意义、 概括的意义、词句的意义。第一点有四：生起稀有感、相信、加持融入、解脱相续。概括的意义也有四：利他圆满的伟大、 自利圆满的伟大、从二者意义的角度伟大、从无二的角度伟大。词句的意义有四，第一，从利他圆满的角度有六个伟大之处，第一 称为圣者佛陀，是断证和智慧圆满。第二，称为六道众生的庄严，意思是直到轮回未空之间，慈悲和愿望的利生事业不会中断。 第三，获得成就者比其他人殊胜的八种差别是：出生的地点、种姓、所依之身、上师、窍诀、修行地、修持 和成就的征相、利生事业。第四，以三种珍贵的学处庄严，指的是以增上戒律、禅定和智慧来庄严。第五，具有七种圣者之财，指的是 信心、精进、布施、戒律、惭愧、羞耻、信解这七种。第六，以慈悲菩提心成办他利， 首先以缘众生的慈悲来摄受他人，以缘法的慈悲来认识甚深意义，以无缘的慈悲来斩断具缘者的增益，暂时和 究竟的一切需求都能产生，如意宝
English
Without doubt in the lineage of transmission, without the admixture of translators' words in between. Extracted from the framework of the four instructions, experiencing the instructions of both scripture and reasoning, able to unlock the seal of the dakinis, able to open the secret treasury of yogis. Of the four tantras, A Compilation of Explanations on the Mirror of the Heart of Questions and Answers ༄༅། །Able to sever the life force, able to extract the essence of the three baskets, able to behold the face of the Sugata like the stars in the sky, able to dry up the ocean of suffering, able to introduce Immaculate awareness, like the second Buddha who possesses great qualities. That is the instruction he spoke, written down as a question and answer. This passage also has three points: the meaning of the need, the meaning of the summary, the meaning of the words. The first point has four: generating wonder, believing, blessings entering, liberating the continuum. The meaning of the summary also has four: the greatness of perfect benefit for others, the greatness of perfect benefit for oneself, greatness from the perspective of the meaning of both, greatness from the perspective of non-duality. The meaning of the words has four, the first, from the perspective of perfect benefit for others, there are six greatnesses, the first Called the holy Buddha, is the perfection of abandonment and wisdom. Second, called the glory of the six realms of beings, meaning that until samsara is empty, the compassionate activity of aspirations will not cease. Third, the eight distinctions by which the accomplished one is superior to others are: the place of birth, the lineage, the supporting body, the guru, the instructions, the place of practice, the practice and the signs of accomplishment, and the activity. Fourth, adorned with the three precious trainings, refers to being adorned with higher discipline, concentration, and wisdom. Fifth, possessing the seven noble riches, refers to faith, diligence, generosity, ethics, shame, embarrassment, and devotion. Sixth, accomplishing the benefit of others with compassion and bodhicitta, First, with compassion focused on sentient beings, one takes care of others. With compassion focused on the Dharma, one introduces profound meaning. With compassion without focus, one cuts off the superimpositions of the fortunate, and temporarily and ultimately all needs and desires arise, like a wish-fulfilling jewel.
Tibetan
་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དུ་ཀུན་ལ་གྲགས་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སྐད་དོ། །གཉིས་པ་རང་ དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཆེ་བ་ལ་ཡང་དྲུག་སྟེ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་པ་ནི། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་ལྡན་ པའོ༑ །གཉིས་པ་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མི་ལུས་བརྩེགས་མར་བཞེས་པ་ནི། ལས་འཕྲོ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྲུ་བདུན་དུ་རིམ་པས་མི་ལུས་སུ་བརྒྱུད་དེ། བྷངྒ་ལར་པྲ་ཛྟཱ་བོ་དྷི། བེ་ཏ་ལར་ས་རྫ་ན། ༄༅། །ཨུ་རྒྱན་དུ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི། གྱ་དོར་དུ་སྤྲིན་གྱི་གོ་ཆ། ཁ་ཆེ་རུ་ཀ་མ་ལ། མ་ལ་ཡར་ར་ཏྲི་ཏ། ཁྲོམ་པའི་གླིང་དུ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ཏེ། བདུན་ཀར་མཁས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ ནོ༑ །གསུམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་མིག་གིས་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་དང་། ཉེ་རིང་དང་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། སེམས་ དང་༑ དྲུག་ཀྱང་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། བཞི་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་མིའི་སེང་གེས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་པ་ནི། དང་པོ་དཀའ་བ་དུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་། བར་དུ་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། མཐའ་མར་འགྲོ་བ་ འདྲེན་པའི་བླ་མར་གྱུར་པའོ། །ལྔ་པ་དངོས་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གསོ་བ་ནི། ཕྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་གཅིག །ནང་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་གཉིས། གསང་བ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་གསུམ་འཛོམས་པས་གང་ཟག་ གི་འཁྲུལ་པ་འཇིག་ནུས་པའོ། །དྲུག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ནི། རྩ་བྲལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཆོས། སྟོད་སྨད་དང་། གྲགས་མ་གྲགས་དང་། ཡོད་མེད་དང་། སྐྱིད་སྡུག་ལས་སོགས་པ། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་དང་བྲལ་ཞིང་། སྤྱོད་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའོ། །གསུམ་པ་གཉིས་ཀའི་དོན་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་དྲུག་ཏུ་གནས་པ་ལས། དང་པོ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཁྱེན་པ་ནི། སྔགས་དང་། རྫས་དང་། དུས་དང་། རིག་པ་ལས་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ ལ་མཁས་པ་ནི། བཟོ་རིག་པ། གསོ་བ་རིག་པ། སྒྲ་རིག་པ། བསྟན་བཅོས་རིག་པ། དོན་རིག་པ་དང་ལྔའོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གདམས་པ་མངའ་བ་ནི། མཚན་ཉིད་སྒྲ་དང་ རིགས་ཆོས་ཞུས་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག །ཕ་རྒྱུད་
Chinese
像那样的，像太阳和月亮一样众人皆知，据说成为了赡部洲的庄严。第二，从自身圆满的角度来说，伟大之处也有六个方面。第一，如实了知佛陀的密意：具有如实了知所知之智和如所有之智这二者。第二，七次累积地获得人身：由于业力和愿力的作用，在印度七个地方依次转生为人身，即在孟加拉是扎布达菩提，在贝塔拉是萨惹那，在乌仗延是因扎菩提，在嘉多是云之铠甲，在克什米尔是嘎玛拉，在马拉雅是惹扎达，在克罗姆岛是嘎玛拉希拉，这七者都以成就装饰着智者。第三，具有一切神通：眼睛能看到物体的大小、远近，没有隐藏，同样，耳朵、鼻子、舌头、身体和心识这六者也如所需一样。第四，具缘之子人狮引导解脱之道：首先，经历了诸多苦行；中间，修行体验达到顶峰；最终，成为引导众生的上师。第五，医治被物质疾病所困扰者：外在的成就之见解为一，内在要点的认识为二，秘密的上师加持为三者聚合，能够摧毁众生的错觉。第六，背离烦恼：由于根本断绝的见解没有被分别念的过失所染污，所以背离了一切烦恼，远离了世间法，上下、出名不出名、有无、苦乐等等，脱离了今生的成大事之法，即使行为也未被其过失所染污。第三，二者之利圆满也有六个方面：第一，了知各种缘起的伟大之处：咒语、药物、时间、明智等等。第二，精通五明：工巧明、医方明、声明、因明、内明这五者。第三，拥有五十四男女瑜伽的教导：听闻了法相、声音和理法的上师十一位，父续
English
Like that, known to all like the sun and moon, it is said to have become the adornment of Jambudvipa. Second, from the perspective of self-perfection, there are also six aspects of greatness. First, truly knowing the Buddha's intention: possessing both the wisdom of knowing reality as it is and the wisdom of knowing all that exists. Second, accumulating human bodies seven times: due to the power of karma and aspiration, successively taking human form in seven places in India, namely, in Bengal, Prajñabodhi; in Betala, Sarjana; in Oddiyana, Indrabodhi; in Gyador, Cloud Armor; in Kashmir, Kamala; in Malaya, Ratrita; and in the island of Khrom, Kamalaśīla. All seven are adorned with siddhis. Third, possessing all kinds of supernatural powers: the eyes can see the size of objects, near and far, without concealment; similarly, the ears, nose, tongue, body, and mind, all six, are as needed. Fourth, the fortunate son, the lion among men, guides the path to liberation: first, he endured many hardships; in the middle, his practice and experience reached their peak; and finally, he became the guru who guides beings. Fifth, healing those afflicted by physical illnesses: the outer view of accomplishment is one, the inner recognition of essential points is two, and the secret combination of the guru's blessings is three, which can destroy the illusions of beings. Sixth, turning away from afflictions: because the view of cutting off the root is not tainted by the faults of conceptual thought, he turns away from all afflictions, is free from worldly dharmas, high and low, fame and obscurity, existence and non-existence, happiness and suffering, etc., is free from the methods of achieving greatness in this life, and even his actions are not tainted by its faults. Third, the perfection of the benefit of both also has six aspects: First, knowing the greatness of various interdependent originations: mantras, substances, time, intelligence, and so on. Second, being proficient in the five sciences: the science of crafts, the science of medicine, the science of grammar, the science of logic, and the science of inner meaning. Third, possessing the teachings of fifty-four male and female yogis: eleven gurus who have heard the characteristics, sounds, and reasoning of the Dharma, the father lineage.