Tibetan
ངོས་ཟིན་ནས། ལེགས་སྤྱད་དེ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལ་ཉན་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་མི་ལ་མཁས་པར་གོ་བ་ལེན། ཨ་མ་འབྱག་སྡོམ་འབྱག་ལ་སྨ་བ་ཁ་ལས་ཆེ་བྱ་བ་ ཡིན་ཏེ། ཁོ་ལ་ཇི་ཀུན་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆུང་བས་རང་བཞིན་བཅོས་སུ་མ་བཏུབ་སྟེ། ཞལ་ཏ་མི་གཏང་བའི་ཐབས་མེད་ཀྱང་མི་ཉན་པ་ཡིན། མ་མཉན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ། སྙན་སྔགས་ཟ་མ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ ལས༑ མཛའ་བོ་སྙིང་ལ་བབས་པ་ཡི། །རང་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་པོ་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་དཀོན། །དེ་ཡི་ལེགས་སྤྱད་སྙིང་གི་ཚིག །ཕན་པར་སྨྲ་བ་དཀོན་པ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་ལ་ཉན་པ་དཀོན། ། བྱམས་པའི་ཞལ་ཏ་མི་ཉན་པ། །རུས་སྦལ་ཁ་ནས་ཤིང་ཤོར་འདྲ། །སྐད། དེས་སྐལ་མེད་ལམ་དུ་མི་ཚུད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་ན། བཤེས་གཉེན་མི་བརྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ངས་བོད་འདིར་ལན་འགའ་འོངས་པས་ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོས་ཞལ་ཏ་སྙིང་བྱིད་པ་བཏངས་ཏེ། སྐལ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམ་དུ་ མཐོ་བ་ཀུན་གྱིས་གདམས་ངག་ཡིན་པར་མ་གོ་གསུངས། ཨ་ཙ་རའི་སྤྲང་པོ་བསྟད་མེད་མང་། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཁོང་ལ་ཆ་མེད་ཞུས་པ། ཨ་རུ་ར་མང་སྟེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀོན་པར་གདའ་ གསུངས༑ བོད་ན་དམ་པའི་གདམས་ངག་གོ་བའི་མི་ག་ཙམ་བདོག་ཞུས་པས། དི་རིའི་ཐང་གའི་སྐར་མའི་གྲངས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་གསུངས། འོ་ན་མང་བར་གདའ་བ་ཞུས་པས། ཧེ་ཧེ་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ན་ཕྱག་ ཚང་ཀུ་བའི་ཆུ་དང་འདྲ་གསུངས་སྐད། ཨ་མ་འབྱག་སྡོམ་འབྱག་ལ་སྨ་བ་ཁ་ལས་ཆེ་བྱ་བ་ ཡིན་ཏེ། ཁོ་ལ་ཇི་ཀུན་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆུང་བས་རང་བཞིན་བཅོས་སུ་མ་བཏུབ་སྟེ། ཞལ་ཏ་མི་གཏང་བའི་ཐབས་མེད་ཀྱང་མི་ཉན་པ་ཡིན། མ་མཉན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ། སྙན་སྔགས་ཟ་མ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ ལས༑ མཛའ་བོ་སྙིང་ལ་བབས་པ་ཡི། །རང་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་པོ་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་དཀོན། །དེ་ཡི་ལེགས་སྤྱད་སྙིང་གི་ཚིག །ཕན་པར་སྨྲ་བ་དཀོན་པ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་ལ་ཉན་པ་དཀོན། ། བྱམས་པའི་ཞལ་ཏ་མི་ཉན་པ། །རུས་སྦལ་ཁ་ནས་ཤིང་ཤོར་འདྲ། །སྐད། དེས་སྐལ་མེད་ལམ་དུ་མི་ཚུད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་ན། བཤེས་གཉེན་མི་བརྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ངས་བོད་འདིར་ལན་འགའ་འོངས་པས་ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོས་ཞལ་ཏ་སྙིང་བྱིད་པ་བཏངས་ཏེ། སྐལ་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམ་དུ་ མཐོ་བ་ཀུན་གྱིས་གདམས་ངག་ཡིན་པར་མ་གོ་གསུངས། ཨ་ཙ་རའི་སྤྲང་པོ་བསྟད་མེད་མང་། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཁོང་ལ་ཆ་མེད་ཞུས་པ། ཨ་རུ་ར་མང་སྟེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀོན་པར་གདའ་ གསུངས༑ བོད་ན་དམ་པའི་གདམས་ངག་གོ་བའི་མི་ག་ཙམ་བདོག་ཞུས་པས། དི་རིའི་ཐང་གའི་སྐར་མའི་གྲངས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ་གསུངས། འོ་ན་མང་བར་གདའ་བ་ཞུས་པས། ཧེ་ཧེ་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ན་ཕྱག་ ཚང་ཀུ་བའི་ཆུ་དང་འདྲ་གསུངས་སྐད། འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ཐུགས་རྗེས་འཕྲིན་ལས་སུ་བཀོལ་ནས། གདམས་ངག་ཐལ་སྨྲས་ སུ་བསྟན་པ་དང་གཅིག །དེ་ཚོགས་མ་བསགས་ཀྱིས་གནད་དུ་མི་རིག་ཏེ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དང་གཉིས། རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མ་རིག་པ་དང་གསུམ། འདྲ་མིན་གྱིས་མཆོག་གི་འོད་ འགྲིབ་པར་ཞུས་པ་དང་བཞི། བརྒྱུད་པ་ཟིན་པ་དུ་ཡོད་དྲིས་པ་དང་ལྔ། ལན་མང་བར་ཡོད་པ་དཔེར་མཚོན་པ་དང་དྲུག །མང་བ་ལ་དགའ་བས་སྤོབས་པ་དང་བདུན། དགྱེས་པ་དང་ཁྲེལ་བ་ལ་བཞད་དེ། ཨ་མ་འབྱག་སྡོམ་འབྱག་ལ་སྨ་བ་ཁ་ལས་ཆེ་བྱ་བ་ ཡིན་ཏེ། ཁོ་ལ་ཇི་ཀུན་གྱི་ཐུམ་པོ་ཆུང་བས་རང་བཞིན་བཅོས་སུ་མ་བཏུབ་སྟེ། ཞལ་ཏ་མི་གཏང་བའི་ཐབས་མེད་ཀྱང་མི་ཉན་པ་ཡིན། མ་མཉན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ། སྙན་སྔགས་ཟ་མ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ ལས༑ མཛའ་བོ་སྙིང་ལ་བབས་པ་ཡི། །རང་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་པོ་ནི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་དཀོན། །དེ་ཡི་ལེགས་སྤྱད་སྙིང་གི་ཚིག །ཕན་པར་སྨྲ་བ་དཀོན་པ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་ལ་ཉན་པ་དཀོན། ། བྱམས་པའི་ཞལ་ཏ་མི་ཉན་པ། །རུས་སྦལ་ཁ་ནས་ཤིང་ཤོར་འདྲ། །སྐད། དེས་སྐལ་མེད་ལམ་དུ་མི་ཚུད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མེད་ན། འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ཐུགས་རྗེས་འཕྲིན་ལས་སུ་བཀོལ་ནས། གདམས་ངག་ཐལ་སྨྲས་ སུ་བསྟན་པ་དང་གཅིག །དེ་ཚོགས་མ་བསགས་ཀྱིས་གནད་དུ་མི་རིག་ཏེ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དང་གཉིས། རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མ་རིག་པ་དང་གསུམ། འདྲ་མིན་གྱིས་མཆོག་གི་འོད་ འགྲིབ་པར་ཞུས་པ་དང་བཞི། བརྒྱུད་པ་ཟིན་པ་དུ་ཡོད་དྲིས་པ་དང་ལྔ། ལན་མང་བར་ཡོད་པ་དཔེར་མཚོན་པ་དང་དྲུག །མང་བ་ལ་དགའ་བས་སྤོབས་པ་དང་བདུན། དགྱེས་པ་
Chinese
认识到，善行能成为顺缘，所以要听从。要理解他人是智者。说“阿妈雅东雅对骂很厉害” 是因为，他的一切都很少，本性无法改变，虽然不得不劝告，但不听。不听从是没有功德的。诗歌《如意宝鬘》 中说：朋友深入内心，像自己一样的朋友，像珍宝一样稀少。他的善行是发自内心的语言，能说出有益的话语是稀少的，所以听从他是稀少的。 不听从慈爱的劝告，就像乌龟口中掉出木头一样。据说，这表示不进入没有福分的道路的第二十四品已经结束。现在是第二十五品，关于没有业缘。 这是关于不遇到善知识的品。圣者说：我曾多次来到西藏，阿阇黎乞丐劝告我，让我心烦意乱，说所有高人都认为这是没有福分而在轮回中漂泊的教言。阿阇黎的乞丐很多，我问他是否知道圣者像佛陀一样，他说：阿如拉很多，但获得胜利是稀少的。 我问：西藏有多少人能理解圣者的教言？他说：你知道迪日唐嘎的星星数量吗？我问：那么是很多吗？他说：嘿嘿，就像海边洗手用的水一样。说“阿妈雅东雅对骂很厉害” 是因为，他的一切都很少，本性无法改变，虽然不得不劝告，但不听。不听从是没有功德的。诗歌《如意宝鬘》 中说：朋友深入内心，像自己一样的朋友，像珍宝一样稀少。他的善行是发自内心的语言，能说出有益的话语是稀少的，所以听从他是稀少的。 不听从慈爱的劝告，就像乌龟口中掉出木头一样。据说，这表示不进入没有福分的道路的第二十四品已经结束。现在是第二十五品，关于没有业缘。 这是关于不遇到善知识的品。圣者说：我曾多次来到西藏，阿阇黎乞丐劝告我，让我心烦意乱
English
Having recognized that virtuous conduct becomes a favorable condition, one should listen to it. Understand that others are wise. It is said that "Ama Yakdong Yak scolds very fiercely" because he has very little of everything, and his nature cannot be changed. Although one cannot help but advise him, he does not listen. There is no merit in not listening. In the garland of poems, the Wish-Fulfilling Jewel, it says: A friend who is close to the heart, a friend who is like oneself, is as rare as a precious jewel. His virtuous conduct is a word from the heart, and it is rare to speak beneficial words, so it is rare to listen to him. Not listening to loving advice is like a tree falling from a turtle's mouth. It is said that this indicates that the twenty-fourth chapter, which shows not entering the path of the unblessed, is over. Now is the twenty-fifth chapter, concerning the absence of karmic connection. This is the chapter on not finding a spiritual friend. The holy one said: I have come to Tibet several times, and the Acharya beggar gave me advice that disturbed my heart, saying that all the high ones did not understand that it was a teaching for wandering in samsara without merit. There are many Acharya beggars. I asked him if he knew that the holy one was like the Buddha. He said: There are many Aruras, but it is rare to be victorious. I asked: How many people in Tibet understand the teachings of the holy ones? He said: Do you know the number of stars in Diri Thangka? I asked: Then are there many? He said: Hehe, it's like the water for washing hands by the sea. It is said that "Ama Yakdong Yak scolds very fiercely" because he has very little of everything, and his nature cannot be changed. Although one cannot help but advise him, he does not listen. There is no merit in not listening. In the garland of poems, the Wish-Fulfilling Jewel, it says: A friend who is close to the heart, a friend who is like oneself, is as rare as a precious jewel. His virtuous conduct is a word from the heart, and it is rare to speak beneficial words, so it is rare to listen to him. Not listening to loving advice is like a tree falling from a turtle's mouth. It is said that this indicates that the twenty-fourth chapter, which shows not entering the path of the unblessed, is over. Now is the twenty-fifth chapter, concerning the absence of karmic connection. This is the chapter on not finding a spiritual friend. The holy one said: I have come to Tibet several times, and the Acharya beggar gave me advice that disturbed my heart
Chinese
放下念头，让无缘者在轮回中漂泊， 说所有高人都未领悟这是窍诀。阿阇黎的乞丐多如牛毛， 询问他是否知道像圣者佛陀一样的人，他说：阿如拉很多，但完全证悟者却很少。 我问：西藏有多少人能理解圣者的窍诀？他说：你能数清迪日唐卡的星星吗？ 我问：那么是很多吗？他说：嘿嘿，就像海边手掌大小水洼里的水一样。 如果允许我解释这个，从断地之观想所显现的八种相状来说，第一，以慈悲运用事业，将窍诀显现为夸夸其谈。 第二，不积累资粮就无法理解要点，以自我隐秘的方式断绝。 第三，愚昧者不认识化身。 第四，以不同来减少殊胜之光。 第五，询问有多少传承持有者。 第六，用例子来说明有很多回答。 第七，喜欢多而自夸。 第八，对喜悦和羞愧一笑置之，说：阿妈，责骂不守誓言的人是多嘴， 因为他所有的包裹都很小，无法改变本性，即使没有办法不给忠告，也不会听。不听忠告就没有功德，正如《妙语花鬘》中所说： 朋友入心间， 像自己一样的朋友， 像珍宝一样稀有。 他善行的肺腑之言， 能说出有益之语的人很少， 因此听从他的人更少。 不听慈爱忠告的人， 就像乌龟从嘴里掉出木头一样。 说。第二十四品讲述了因此无缘者无法进入正道。 现在是第二十五品，与业无关。如果允许我解释这个，从断地之观想所显现的八种相状来说，第一，以慈悲运用事业，将窍诀显现为夸夸其谈。 第二，不积累资粮就无法理解要点，以自我隐秘的方式断绝。 第三，愚昧者不认识化身。 第四，以不同来减少殊胜之光。 第五，询问有多少传承持有者。 第六，用例子来说明有很多回答。 第七，喜欢多而自夸。 第八，喜悦
English
Let go of thoughts, let the uninitiated wander in samsara, saying that all the high ones have not understood that this is the key instruction. There are countless beggars of Acharya, I asked him if he knew someone like the holy Buddha, he said: There are many Arura, but few who are fully enlightened. I asked: How many people in Tibet can understand the holy key instructions? He said: Can you count the stars in the Diri Thangka? I asked: Then are there many? He said: Hehe, like the water in a palm-sized puddle by the sea. If I am allowed to explain this, from the eight aspects that appear from the contemplation of cutting the ground, first, using compassion to use activities, revealing the key instruction as boasting. Second, without accumulating merit, one cannot understand the key point, cutting off in a self-secret way. Third, the ignorant do not recognize the incarnate body. Fourth, reducing the supreme light with differences. Fifth, asking how many lineage holders there are. Sixth, using examples to illustrate that there are many answers. Seventh, boasting of liking many. Eighth, laughing at joy and shame, saying: Ama, scolding those who do not keep their vows is being talkative, because all his packages are small and cannot change his nature, even if there is no way not to give advice, he will not listen. There is no merit in not listening to advice, as it is said in "Garland of Eloquent Speech": A friend enters the heart, A friend like oneself, Is as rare as a jewel. The heartfelt words of his good deeds, Few can speak beneficial words, Therefore, fewer listen to him. Those who do not listen to loving advice, Are like a turtle dropping wood from its mouth. Saying. The twenty-fourth chapter tells that therefore the uninitiated cannot enter the right path. Now is the twenty-fifth chapter, unrelated to karma. If I am allowed to explain this, from the eight aspects that appear from the contemplation of cutting the ground, first, using compassion to use activities, revealing the key instruction as boasting. Second, without accumulating merit, one cannot understand the key point, cutting off in a self-secret way. Third, the ignorant do not recognize the incarnate body. Fourth, reducing the supreme light with differences. Fifth, asking how many lineage holders there are. Sixth, using examples to illustrate that there are many answers. Seventh, boasting of liking many. Eighth, joy