Tibetan
ས་ལ། ལྷ་བརྡར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུར་པས་འདྲེ་མ་མཐོང་ནས། ཉིད་ཅག་ལ་འདྲེ་མི་གནོད་པར་གདའ་བྱས་པར་གདའ་བ་ལ། ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ ནས༑ ཁོ་ལ་འདྲེ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་གནོད་པས་ད་རུང་ལེགས་མོར་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་པས། དེར་གསེར་སྐྱེམས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར། གསོལ་ཀ་དྲག་པོ་བྱས་ཏེ། ཡང་ལྷ་བརྡར་བྱས་པས། ཁོ་ཤེད་འདྲེ་རུ་ གསལ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མི་གདའ། ཁོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བ་དེ་མགར་བའི་སྐམ་པ་ཅིག་གནོད་པར་གདའ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་བདག་ལ་ཆ་མི་བདོག་ཟེར་སྐད། དེ་ལ་ཡུན་རིང་བར་བཞད་ནས། དམ་པའི་ཞལ་ ནས༑ འབྲོ་སྒོམ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་འདྲེ་རུ་གཟུང་འཛིན་གནོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅེར་རེ་མཐོང་། ཡེ་མཁྱེན་ན་སྟ་སྟ་འོ་ཅིག་འདུག་གོ །འདྲེ་འདི་ད་བོགས་ཁོ་ཅིག་པུ་ལ་གནོད་པར་མ་ཟད། བྱང་ཆུབ་འདོད་ པའི་མི་ཙམ་ལ་འདི་གནོད་པས། འདྲེ་དང་མ་བྲལ་བའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད། གསུངས་སྐད་དོ། །ལན་གཅིག་གི་དུས་སུ་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཡེ་མཁྱེན་ད་རེས་ལ་འབྲོ་སྒོམ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་འདྲེ་ཞིག་ཀ་ གནོད་པར་འདུག་པས། དེ་གང་ཡིན་ཁྱོད་ལ་མཐོང་མ་བཅོལ་གསུངས་པར་གདའ་བས། དེར་ཁོས་ཕྱིང་དཀར་གྱི་སྟེང་དུ་འབྲང་རྒྱས་དང་། ལྷ་ནས་དང་། སྨན་ལེབ་རྣམས་བཤམས་ནས་གཡོན་དུ་བཞག ། ༄༅། །ཐང་ཀར་གྱི་དང་རུ་དང་མདའ་བྱ་རྒོད་མ། སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་རྣམས་གཡས་སུ་བསོགས། དར་ཀར་གྱི་གུར་དུ་སྤོས་ཀར་གྱི་དུད་པ་བཏངས། སེན་དར་གྱི་ ཐོད་མགོ་ལ་བཅིངས། གྲི་བསེག་སྐགས་སྐེད་ལ་བཙུགས། གཡབ་དར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། གཡའ་རི་དང་གངས་རི་ལ་གནས་པའི་བཙན་རྒོད་དྲེགས་པ་ཅན་སྐུ་ལྷ་གེ་སར། གཉན་ཆེན་ཐང་ལ། སྙིང་འབྲོམ་ བཙན་པོ། གྷ་བཙན་སུམ་ཅུ། ཞང་འབྲོ་རྗེ་ལས་སོགས་པ་རྣམས་ལ། ལྷ་བརྡར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུར་པས་འདྲེ་མ་མཐོང་ནས། ཉིད་ཅག་ལ་འདྲེ་མི་གནོད་པར་གདའ་བྱས་པར་གདའ་བ་ལ། ཡང་དམ་པའི་ཞལ་ ནས༑ ཁོ་ལ་འདྲེ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་གནོད་པས་ད་རུང་ལེགས་མོར་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་པས། དེར་གསེར་སྐྱེམས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར། གསོལ་ཀ་དྲག་པོ་བྱས་ཏེ། ཡང་ལྷ་བརྡར་བྱས་པས། ཁོ་ཤེད་འདྲེ་རུ་ གསལ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མི་གདའ། ཁོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བ་དེ་མགར་བའི་སྐམ་པ་ཅིག་གནོད་པར་གདའ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་བདག་ལ་ཆ་མི་བདོག་ཟེར་སྐད། དེ་ལ་ཡུན་རིང་བར་བཞད་ནས། དམ་པའི་ཞལ་ ནས༑ འབྲོ་སྒོམ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་འདྲེ་རུ་གཟུང་འཛིན་གནོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅེར་རེ་མཐོང
Chinese
萨乐。 进行了三次神灵占卜，但没有看到鬼。 （他说：）“我们这里没有鬼怪作祟。” 圣者又说：“他肯定是被一个鬼怪缠住了，再好好看看。”于是，用珍宝擦拭金酒，做了强烈的祈祷，再次进行神灵占卜。 但他身上并没有显现出任何恶鬼。 阻碍他获得菩提的，似乎是一个铁匠的风箱在作祟。 他说：“我不知道那是什么。” 圣者听后笑了很久，说：“你清楚地看到了阻碍卓贡获得菩提的鬼怪是执着。 如果你真的有先见之明，那就应该知道有一个‘斯达斯达哦’（སྟ་སྟ་འོ་ཅིག་）在那里。 这个鬼不仅会伤害某些人，还会伤害所有想要获得菩提的人。 所以，不摆脱鬼怪的人是不会快乐的。” 据说圣者这样说道。 有一次，圣者说：“你这个有先见之明的人，现在有一个鬼怪阻碍卓贡获得菩提，你没有被要求去看它是什么。” 于是，他在白色的毡子上摆放了芥子、神米和药片，放在左边。 吉祥！ 唐卡的箭和鹰羽箭，三节竹鞭，以及幻术镜子，都堆放在右边。 在白色的帐篷里，焚烧着檀香的烟雾。 用丝绸头巾包住头，腰间插着锋利的刀，手里拿着拂尘。 向居住在岩山和雪山上的傲慢的赞神格萨尔、年钦唐拉、念仲赞布、三十个嘎赞、香卓杰等神灵，进行了三次神灵占卜，但没有看到鬼。 （他说：）“我们这里没有鬼怪作祟。” 圣者又说：“他肯定是被一个鬼怪缠住了，再好好看看。”于是，用珍宝擦拭金酒，做了强烈的祈祷，再次进行神灵占卜。 但他身上并没有显现出任何恶鬼。 阻碍他获得菩提的，似乎是一个铁匠的风箱在作祟。 他说：“我不知道那是什么。” 圣者听后笑了很久，说：“你清楚地看到了阻碍卓贡获得菩提的鬼怪是执着。
English
At Sa-la. After performing divination for the gods three times and not seeing any ghosts, he said, "We are not harmed by ghosts." Then the holy one said, "He is definitely harmed by a ghost, so look more carefully." There, he rubbed precious jewels into golden liquor, made strong offerings, and performed divination for the gods again. But there was nothing that revealed him to be a powerful ghost. What is hindering him from attaining enlightenment is said to be a blacksmith's bellows. He said, "I don't know what that is." Then, after laughing for a long time, the holy one said, "You clearly see that the clinging to the ghost that is hindering Dro Gom from attaining enlightenment is attachment. If you really have clairvoyance, then there is a 'ta ta o chig' (སྟ་སྟ་འོ་ཅིག་) there. This ghost not only harms certain people, but also harms anyone who wants to attain enlightenment. So, there is no happiness for a person who is not separated from ghosts." It is said that the holy one said this. On one occasion, the holy one said, "You, who have clairvoyance, now there is a ghost hindering Dro Gom from attaining enlightenment, and you have not been asked to see what it is." Then, he arranged mustard seeds, divine barley, and medicine pills on a white felt, placing them on the left. Homage! The arrow and eagle feather arrow of the Thangka, a three-section bamboo whip, and the magic mirror were all piled on the right. In the white tent, the smoke of sandalwood incense was sent forth. He tied a silk scarf around his head, stuck a sharp knife in his belt, and held a yak-tail fan in his hand. To the proud and powerful deity Gesar, who dwells in the rocky mountains and snowy mountains, Nyenchen Thanglha, Nyingdrom Tsenpo, the thirty Gha Tsen, Zhang Dro Je, and others, he performed divination for the gods three times, but did not see any ghosts. He said, "We are not harmed by ghosts." Then the holy one said, "He is definitely harmed by a ghost, so look more carefully." There, he rubbed precious jewels into golden liquor, made strong offerings, and performed divination for the gods again. But there was nothing that revealed him to be a powerful ghost. What is hindering him from attaining enlightenment is said to be a blacksmith's bellows. He said, "I don't know what that is." Then, after laughing for a long time, the holy one said, "You clearly see that the clinging to the ghost that is hindering Dro Gom from attaining enlightenment is attachment.
Tibetan
་། ཡེ་མཁྱེན་ན་སྟ་སྟ་འོ་ཅིག་འདུག་གོ །འདྲེ་འདི་ད་བོགས་ཁོ་ཅིག་པུ་ལ་གནོད་པར་མ་ཟད། བྱང་ཆུབ་འདོད་ པའི་མི་ཙམ་ལ་འདི་གནོད་པས། འདྲེ་དང་མ་བྲལ་བའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད། གསུངས་སྐད་དོ། །བདུན་པ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། མི་ཆོས་ཙ་ན་གདོང་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ཆོས་སྒོར་ ཞུགས་ཀྱང་། ལྷ་ཆོས་ཙ་ན་དམ་ཚིག་མི་ཡོང་བར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་པོ་སྨོས་གང་ལ་ཡང་། ཟོ་མཐོ་སྒོ་དྲག་པ་ཙུག་འདུག་ཀྱང་། ཁྲེལ་འཛེམ་དང་གདོང་པ་མེད་ཕན་ཆད། དེ་ལ་ཕན་བཏགས་ པ་ལ་དྲིན་བཟོ་མི་འོང་བར་ངེས་ཏེ། ཡག་བྱས་ལ་མངོན་སྣང་མེད་པའི་མི་ལ་ཕྱི་ཐག་མེད་པར་གསལ་པས། མི་རིགས་དེ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་གང་ཟག་དེ་ཚིག་མི་བཙན་ལ་གཞུང་ངན་པས། བྱི་ལུག་གདོང་འདས་ ཅན་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཆོས་ལ་དམ་ཚིག་ག་ན་འོང་། གདོང་པ་དང་དམ་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་ངོ་ཚ་ཡིན་པས། གདོང་འདས་ཅན་ལ་ཆོས་མི་ཡོང་ངེས་པ་ཡིན། ཚིག་མི་བཙན་པའི་གནད་ཀས། མཁན་པོ་དང་ སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་པ་མི་སྲུང་བར། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ཁྲེལ་གནས་ཀྱི་ས་ཡིན། མི་རིགས་དེ་ལ་ཁྲེལ་བ་འོ། །ངོ་ཚར་མི་བྱེད་པའི་གནད་ཀས། དེ་དང་སྦྱར་བས་མི་རུང་བ་ལ་རྣམ་ སྨིན་དུ་མི་བྱེད་ངེས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་འཛེམ་ཙ་ན་གང་ཟག་དེས། མི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་ཆོས་སྤོང་ནུས་པར་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན། མི་རིགས་དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པ་དྲུག་ཅིས་ཀྱང་འཚོང་ཡོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དྲུག་གང་ ༄༅། །ཞེ་ན་རང་སྦྱར་ར་དམ་པ་དང་གཅིག །གཞན་ལ་འདོད་ཀ་ཕྱར་བ་དང་གཉིས། དངོས་སུ་མཛའ་བོ་དང་གསུམ། ལྐོག་ན་དགྲར་གྱུར་དང་བཞི། རྙིང་པ་སུན་འབྱིན་པ་དང་ལྔ། གསར་༴ འགྲོགས་ཆེ་བ་དང་དྲུག །ཚང་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་གཅིག་གིས་རོགས་དན་བྱས་ཀྱང་། མི་བྱེད་ན་ཅི་བྱེད་བྱེད་རྒྱུ་རང་དུ་མཐོང་ནས། བྱས་པ་ལ་མངོན་སྣང་མེད་པའི་མི་ལ། ཕན་བཏགས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་ ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ། སྒོས་ཀྱིས་བྱས་པ་དོན་མེད་མི་ངན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། ཤིན་ཏུ་དྲང་པོར་མི་བྱ་སྟེ། །ནགས་སུ་སོང་ལ་ལྟོས་ཤིག་ དང་༑ །བདུན་པ་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། མི་ཆོས་ཙ་ན་གདོང་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ཆོས་སྒོར་ ཞུགས་ཀྱང་། ལྷ་ཆོས་ཙ་ན་དམ་ཚིག་མི་ཡོང་བར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་པོ་སྨོས་གང་ལ་ཡང་། ཟོ་མཐོ་སྒོ་དྲག་པ་ཙུག་འདུག་ཀྱང་། ཁྲེལ་འ
Chinese
啊，耶谢念（人名）说：“有一个斯达斯达（音译，不确定具体指代）。这个魔不仅会伤害一些孩子，还会伤害想要获得菩提的人。所以，不摆脱魔的人不会快乐。”这是他说的。第七个是关于羞耻和惭愧是誓言的根本。在人道方面，没有脸皮的人即使进入佛门，在神道方面也不会有誓言。无论依仗什么样的人，即使地位很高，门第显赫，只要没有羞耻和顾忌，对他施恩也一定不会感恩。很明显，对做好事却毫无感恩之心的人，是没有未来的。这样的人即使进入佛门，也是言语不坚定，心术不正。就像披着羊皮的狼一样。在神道方面，怎么会有誓言呢？脸皮和誓言的根本是羞耻。所以，没有脸皮的人一定不会有佛法。言语不坚定的关键在于，不遵守在堪布（住持）和老师、三宝面前所承诺的事情。智慧之眼是羞耻的所在。这样的人会感到羞耻。不感到羞耻的关键在于，与不应该交往的人交往，一定不会有好结果。如果对成熟的结果没有顾忌，那么这个人一定能为了人道而放弃神道。这样的人一定会出卖六种佛法。那么，这六种佛法是什么呢？ 第一，自私自利；第二，帮助他人只是为了自己的利益；第三，表面上是朋友；第四，暗地里是敌人；第五，诋毁旧事物；第六，与新事物交往频繁。即使有人帮助具备这些品质的人，如果他不去做，他会认为一切都是自己做的。对于做好事却毫无感恩之心的人来说，施恩是没有意义的。总的来说，世俗的事情没有意义。特别是，对无用的坏人施恩是没有意义的。《正理经》中说：“不要太正直，去森林里看看吧。”第七个是关于羞耻和惭愧是誓言的根本。在人道方面，没有脸皮的人即使进入佛门，在神道方面也不会有誓言。无论依仗什么样的人，即使地位很高，门第显赫，只要没有羞
English
Ah, Yeshe Nenta (name) said, "There is a Stasta (transliteration, uncertain specific reference). This demon not only harms some children, but also harms those who want to attain Bodhi. Therefore, people who do not get rid of the demon will not be happy." This is what he said. The seventh is about shame and embarrassment being the root of vows. In terms of humanity, people without face, even if they enter the Buddhist gate, will not have vows in terms of divinity. No matter what kind of person you rely on, even if they are of high status and prominent family, as long as they have no shame or scruples, it is certain that they will not be grateful for the favors bestowed upon them. It is clear that people who do good deeds but have no gratitude have no future. Even if such people enter the Buddhist gate, they are not firm in their words and have evil intentions. It's like a wolf in sheep's clothing. In terms of divinity, how can there be vows? The root of face and vows is shame. Therefore, people without face will certainly not have Dharma. The key to not being firm in words is not keeping the promises made in front of the Khenpo (abbot) and teacher, the Three Jewels. The eye of wisdom is the place of shame. Such people will feel ashamed. The key to not feeling ashamed is that associating with people who should not be associated with will certainly not have good results. If there are no scruples about the mature results, then this person will certainly be able to abandon divinity for the sake of humanity. Such people will definitely sell six kinds of Dharma. So, what are these six kinds of Dharma? First, selfishness; second, helping others only for one's own benefit; third, being friends on the surface; fourth, being enemies in secret; fifth, denigrating old things; sixth, associating frequently with new things. Even if someone helps people with these qualities, if they don't do it, they will think that everything is done by themselves. For people who do good deeds but have no gratitude, bestowing favors is meaningless. In general, worldly affairs are meaningless. In particular, bestowing favors on useless bad people is meaningless. The Nyaya Shastra says, "Don't be too upright, go to the forest and see." The seventh is about shame and embarrassment being the root of vows. In terms of humanity, people without face, even if they enter the Buddhist gate, will not have vows in terms of divinity. No matter what kind of person you rely on, even if they are of high status and prominent family, as long as they have no sh