Tibetan
འི་འབྲས་བུ་ལས་སུ་སྨིན་ནས། འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་མ་རིག་པའི་གང་ཟག་ལ། ཆོས་གྲུབ་ མི་སྲིད། མི་ཆོས་པའི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པ་འདི། ཆོས་མ་མཉན་ཀྱང་གོ་རུ་གཤའ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱས་པ་དོན་མེད་ཁེངས་དྲགས་སྐམ་པོ་འདི་ལས་ཞེན་པ་མ་ལོག་ན། སྒྲུབ་པ་ ཉམས་ལེན་གྱི་སྲང་ལ་ཕྱག་བཞེས་གཏོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ལ་ཁོ་ཐག་ཆད། ཚེ་འདིའི་བདེ་སྡུག་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་རྒྱ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལས་འབྲས་ཡིན་པར་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཆོས་ཙམ་འཆམ། བླ་ མ་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཆ་ཕྲ་བ་དང་། ལས་སྟོབས་ཆེ་བ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་གཏོང་བར་གསུངས་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཀྱི་གཏིང་ལ་ཡང་། གང་ཟག་དེའི་རིགས་ལ། ཕན་ཐོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ། རིགས་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། མོས་པ་དང་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི། །དད་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས། །བསྲུབས་པའི་ལམ་སྲང་མི་མཐོང་ སྟེ༑ །རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་མི་འཆར་བས། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡི། །རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་ངོ་མི་ཤེས། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། །མ་མཐོང་ལྟ་སྒོམ་ཉམས་མི་མྱོང་། །ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་སྡུག་བསྔལ་ ལས་ཡིད་མ་བྱུང་བས། འཕེན་བྱེད་ངོ་མི་ཤེས་པ་འདི་ལགས། འཁོར་བ་ལས་ཞེན་པ་མ་ལོག་ན། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས། བྱ་བ་མི་འཐོང་བར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་ལ་བདེན་ པར་བཟུངས་པས། དེར་ང་བདག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཐུ་བརྟས། དེའི་འབྲས་བུ་ལས་སུ་སྨིན་ནས། འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སུ་མ་རིག་པའི་གང་ཟག་ལ། ཆོས་གྲུབ་ མི་སྲིད། མི་ཆོས་པའི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པ་འདི། ཆོས་མ་མཉན་ཀྱང་གོ་རུ་གཤའ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱས་པ་དོན་མེད་ཁེངས་དྲགས་སྐམ་པོ་འདི་ལས་ཞེན་པ་མ་ལོག་ན། སྒྲུབ་པ་ ཉམས་ལེན་གྱི་སྲང་ལ་ཕྱག་བཞེས་གཏོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ལ་ཁོ་ཐག་ཆད། ཚེ་འདིའི་བདེ་སྡུག་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་རྒྱ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལས་འབྲས་ཡིན་པར་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཆོས་ཙམ་འཆམ། བླ་ མ་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཆ་ཕྲ་བ་དང་། ལས་སྟོབས་ཆེ་བ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་གཏོང་བར་གསུངས་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཀྱི་གཏིང་ལ་ཡང་། གང་ཟག་དེའི་རིགས་ལ། ཕན་ཐོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ། རིགས་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མི་འཐོང་བར་གདའ་སྟེ། དེར་དམ་པའི་ཆོས་དང་ཐེ་རེ་སྣོལ་དུ་སོང་སྟེ། འདི་ཕྱི་གཉིས་ནི་འཚོགསཾ་པ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་འདི། མངོན་སུམ་ན་གསལ་བར་འདུག་པས། ཇི་ལྟར་གླེན་ཀྱང་རིག་ཏུ་གཤའ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས། ཚེ་འདིའི་ཚིས་བྱ་བ་དང་། ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ག་ན་འཕྲུགས། སྣང་མུན་འགལ་བ་ལ ལགས་པ། སྐལ་ལྡན་ཀུན་ཚེ་འདི་བློས་ཕྱངས་མ་བཏངས་ཀྱི་བར་ལ། ཕྱི་མའི་དོན་བྱ་བ་ཞིག་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་གོ་བ་ལོང་གསོལ། སྙིང་མེད་གློ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་རིགས་ཁ་ཅིག་དོན་དུ་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་ གཉེར་ཅིང་། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཞོར་འབྱུང་ལ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བར་འདུག་སྟེ། ཉམས་དྲོད་བསྐམས་པར་རྩི་བ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་རོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་སྐུལ་ལས། འཁོར་བ་འདི་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ ༄༅། །གནས་སུ་མ་རིག་པའི། །རྟེན་དེས་དམ་པའི་ཆོས་མི་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་ལ། །བདེན་པར་བཟུང་བ་ལོག་པའི་ལམ། །བྱས་པ་དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །ད་ལྟའི་ང གྲབས་དང་ཕྱི་མའི་ཚིས། །འདི་གཉིས་འཚོགས་པ་ལྷན་ཅིག་མིན། །སྐད་དོ། །ཚེ་འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མི་འཐོང་བར་གདའ་སྟེ། དེར་དམ་པའི་ཆོས་དང་ཐེ་རེ་སྣོལ་དུ་སོང་སྟེ། འདི་ཕྱི་གཉིས་ནི་འཚོགསཾ་པ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་འདི། མངོན་སུམ་ན་གསལ་བར་འདུག་པས། ཇི་ལྟར་གླེན་ཀྱང་རིག་ཏུ་གཤའ་བར་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གསུངས། ཚེ་འདིའི་ཚིས་བྱ་བ་དང་། ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ག་ན་འཕྲུགས། སྣང་མུན་འགལ་བ་ལ ལགས་པ། སྐལ་ལྡན་ཀུན་ཚེ་འདི་བློས་ཕྱངས་མ་བཏངས་ཀྱི་བར་ལ། ཕྱི་མའི་དོན་བྱ་བ་ཞིག་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་གོ་བ་ལོང་གསོལ། སྙིང་མེད་གློ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་རིགས་ཁ་ཅིག་དོན་དུ་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་ གཉེར་ཅིང་། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཞོར་འབྱུང་ལ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བར་འདུག་སྟེ། ཉམས་དྲོད་བསྐམས་པར་རྩི་བ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་རོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་སྐུལ་ལས། འཁོར་བ་འདི་ན་བདེ་བ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ ༄༅། །གནས་སུ་མ་རིག་པའི། །རྟེན་དེས་དམ་པའི་ཆོས་མི་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་འཁྲུལ་པ་ལ། །བདེན་པར་བཟུང་བ་ལོག་པའི་ལམ། །བྱས་པ་དོན་མེད་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །ད་ལྟའི་ང གྲབས་དང་ཕྱི་མའི་ཚིས། །འདི་གཉིས་འཚོགས་པ་ལྷན་ཅིག་མིན། །སྐད་དོ། །དྲུག་པ་ཚེ་འདི་བདེན་པར་མཐོང་བས། ཕྱི་མའི་དོན་མི་མཐོང་བར
Chinese
的果实成熟后，就成了轮回的因。对于轮回是痛苦之所的无明之人来说，成就佛法是不可能的。所有不合佛法的行为，都无法脱离痛苦的根源。即使没有听闻佛法，这也是显而易见的道理。如果不能从所做的无意义、骄傲自满、枯燥乏味的事情中转变过来，那么修行 就会摧毁实修的道路。那样一来，就会断绝来世的资粮。今生的所有苦乐，都是过去业力的结果，这是经续论典一致赞同的。即使内心深处不相信上师 比我们更细致，业力更强大，业果不会落空，对于这样的人，即使是化身也无法帮助他们，因为他们的根器已经断绝了。正如《宝鬘论》中所说：没有渴望和信任的，不具信心的众生，无法见到解脱的道路，因为不会显现证悟的次第。无法了解上中下三种根器的，自己的根器程度。无法见到生起次第，也无法体验见、修、禅。这就是（这个意思）。第五，因为没有对痛苦生起厌离心，所以无法认识到能引发痛苦的业。如果不能从轮回中转变过来，就不会相信业果，行为也不会一致，这是因为将世俗的迷惑执着为真实，从而增长了我执和对自我的执着。它的果实成熟后，就成了轮回的因。对于轮回是痛苦之所的无明之人来说，成就佛法是不可能的。所有不合佛法的行为，都无法脱离痛苦的根源。即使没有听闻佛法，这也是显而易见的道理。如果不能从所做的无意义、骄傲自满、枯燥乏味的事情中转变过来，那么修行 就会摧毁实修的道路。那样一来，就会断绝来世的资粮。今生的所有苦乐，都是过去业力的结果，这是经续论典一致赞同的。即使内心深处不相信上师 比我们更细致，业力更强大，业果不会落空，对于这样的人，即使是化身也无法帮助他们，因为他们的根器已经断绝了。今生
English
When its fruit ripens, it becomes the cause of samsara. For an ignorant person for whom samsara is a place of suffering, it is impossible to accomplish the Dharma. All non-Dharmic actions do not escape the root of suffering. Even without hearing the Dharma, this is an obvious truth. If one cannot turn away from meaningless, arrogant, and dry actions, then practice will destroy the path of actual practice. In that case, the provisions for the next life will be cut off. All the joys and sorrows of this life are the result of past karma, which is unanimously agreed upon by the sutras, tantras, and treatises. Even in the depths of one's heart, one does not believe that the lamas are more subtle than us, that karma is more powerful, and that the results of karma will not be missed. For such people, even an emanation cannot help them, because their lineage is severed. As it is said in the Ornament of Precious Garland: "A person without faith, who lacks longing and trust, cannot see the path of liberation, because the stages of realization will not appear. One cannot know the level of one's own faculties, whether they are superior, middling, or inferior. The stages of arising in the mind are not seen, and one does not experience the view, meditation, and practice." This is (the meaning). Fifth, because one has not developed renunciation from suffering, one does not recognize the karma that causes suffering. If one cannot turn away from samsara, one will not believe in karma and its results, and actions will not be consistent. This is because one clings to the illusions of the world as real, thereby increasing attachment to self and the ego. When its fruit ripens, it becomes the cause of samsara. For an ignorant person for whom samsara is a place of suffering, it is impossible to accomplish the Dharma. All non-Dharmic actions do not escape the root of suffering. Even without hearing the Dharma, this is an obvious truth. If one cannot turn away from meaningless, arrogant, and dry actions, then practice will destroy the path of actual practice. In that case, the provisions for the next life will be cut off. All the joys and sorrows of this life are the result of past karma, which is unanimously agreed upon by the sutras, tantras, and treatises. Even in the depths of one's heart, one does not believe that the lamas are more subtle than us, that karma is more powerful, and that the results of karma will not be missed. For such people, even an emanation cannot help them, because their lineage is severed. This life
Chinese
仅仅执着于今生，世间的事情也不会顺利，因此神圣的佛法和世俗之事相互冲突，今生和来世二者不能同时存在。 这显而易见，无论多么愚蠢也能明白，这是慈悲的上师所说。今生的事务和来世获得菩提这两者如何能同时进行呢？如同光明与黑暗相互对立一样。 有缘之人啊，在没有舍弃今生之前，来世的事情是不会成功的，请理解这一点。有些没有骨气的人，实际上追求今生的荣耀，却期望顺便获得菩提的果实，这就像是把晒干的余温当成热量一样。 大导师阿若的劝善之语说：轮回之中没有安乐，痛苦 啊！在无明之处，依靠它不能成就神圣的佛法。世间之事是错误的，执着于真实是错误的道路。为了今生而做的事情毫无意义，现在的我 准备和来世的事务，这两者不能同时存在。如是说。仅仅执着于今生，世间的事情也不会顺利，因此神圣的佛法和世俗之事相互冲突，今生和来世二者不能同时存在。 这显而易见，无论多么愚蠢也能明白，这是慈悲的上师所说。今生的事务和来世获得菩提这两者如何能同时进行呢？如同光明与黑暗相互对立一样。 有缘之人啊，在没有舍弃今生之前，来世的事情是不会成功的，请理解这一点。有些没有骨气的人，实际上追求今生的荣耀，却期望顺便获得菩提的果实，这就像是把晒干的余温当成热量一样。 大导师阿若的劝善之语说：轮回之中没有安乐，痛苦 啊！在无明之处，依靠它不能成就神圣的佛法。世间之事是错误的，执着于真实是错误的道路。为了今生而做的事情毫无意义，现在的我 准备和来世的事务，这两者不能同时存在。如是说。第六，因为把今生看作真实，所以看不到来世的利益。
English
Merely clinging to this life, worldly affairs will not go smoothly, therefore the sacred Dharma and worldly affairs are in conflict, this life and the next cannot coexist. This is obvious, no matter how foolish one can understand, this is what the kind Guru said. How can the affairs of this life and the attainment of Bodhi in the next life be carried out at the same time? Just like light and darkness are opposed to each other. Fortunate ones, before giving up this life, the affairs of the next life will not be successful, please understand this. Some spineless people actually pursue the glory of this life, but expect to obtain the fruit of Bodhi incidentally, this is like treating the dried afterglow as heat. The great teacher Aro's words of encouragement say: There is no happiness in Samsara, suffering Ah! In the place of ignorance, relying on it, one cannot accomplish the sacred Dharma. Worldly affairs are wrong, clinging to the truth is the wrong path. What is done for this life is meaningless, my present Preparation and the affairs of the next life, these two cannot coexist. So it is said. Merely clinging to this life, worldly affairs will not go smoothly, therefore the sacred Dharma and worldly affairs are in conflict, this life and the next cannot coexist. This is obvious, no matter how foolish one can understand, this is what the kind Guru said. How can the affairs of this life and the attainment of Bodhi in the next life be carried out at the same time? Just like light and darkness are opposed to each other. Fortunate ones, before giving up this life, the affairs of the next life will not be successful, please understand this. Some spineless people actually pursue the glory of this life, but expect to obtain the fruit of Bodhi incidentally, this is like treating the dried afterglow as heat. The great teacher Aro's words of encouragement say: There is no happiness in Samsara, suffering Ah! In the place of ignorance, relying on it, one cannot accomplish the sacred Dharma. Worldly affairs are wrong, clinging to the truth is the wrong path. What is done for this life is meaningless, my present Preparation and the affairs of the next life, these two cannot coexist. So it is said. Sixth, because this life is seen as true, the benefits of the next life are not seen.