Tibetan
་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། དངོས་འཛིན་མ་བཏངས་པར་སངས་རྒྱས་ སམ་དེ་མི་ཡོང་བར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་གྲུབ་མཐའི་བློ་ཁ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་བཞིན་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས། སྣང་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་མ་ བསྟགས་པས། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་ངོས་མ་ཟིན། དེ་ཉེས་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པས། གྱོད་ཆེན་པོ་བྱས། ཀུན་རྫོབ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་ནས། ཁོ་ན་བར་ བཟུངས་པས་འཁྲུལ། དེ་ལ་བདེན་པར་མཐོང་བས་དེ་དངོས་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པོས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྲོག་ཤིང་། སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས། ལས་སྲུན་པའི་ས་བོན། ཉོན་མོངས་པ་ཆགས་པ་བྱེད་པའི་ཡུལ། དེ་མ་ ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་དུ་ལྟ་བའི་ཤེས་པ་དེ་མ་བཏངས་ཀྱི་བར་དུ། གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་མི་གྲོལ་བས། དེ་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་འཇིག་ཏུ་མི་བཏུབ། ཇི་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་མ་ཞིག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ། སངས་རྒྱས་ སམ་དེ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན། འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ། མི་ཡོང་བར་གདའ་སྟེ། འཁྲུལ་རྟོག་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གཟུང་འཛིན་གྱི་ འཕྲང་ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མ་ཟུག་གསུངས་སྐད། ཤིན་ཏུ་མད་དེ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་མེད་པས། ཞི་བདེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོམ་པ་དེ་ངོས་སུ་མི་འབོར་བས། ལམ་སྣ་དེར་མི་འཛུག་ སྟེ༑ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། གཟུང་འཛིན་ཐེ་རེ་སྣོལ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ། གཟུང་འཛིན་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཞིང་ས། གཟུང་འཛིན་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་མ་མོ། །དྲུག་པ་ཚེ་འདི་བདེན་པར་མཐོང་བས། ཕྱི་མའི་དོན་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། དངོས་འཛིན་མ་བཏངས་པར་སངས་རྒྱས་ སམ་དེ་མི་ཡོང་བར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་གྲུབ་མཐའི་བློ་ཁ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་བཞིན་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས། སྣང་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་མ་ བསྟགས་པས། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མར་ངོས་མ་ཟིན། དེ་ཉེས་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པས། གྱོད་ཆེན་པོ་བྱས། ཀུན་རྫོབ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་ནས། ཁོ་ན་བར་ བཟུངས་པས་འཁྲུལ། དེ་ལ་བདེན་པར་མཐོང་བས་དེ་དངོས་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པོས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྲོག་ཤིང་། སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས། ལས་སྲུན་པའི་ས་བོན། ཉོན་མོངས་པ་ཆགས་པ་བྱེད་པའི་ཡུལ། དེ་མ་
Chinese
这是教导。如果未舍弃实执，就不会成佛。 或者说，对于那些没有倾向于宗派观点的普通人来说，自性事物的实相，显现的本体是空性的。因为没有顶戴上师的莲足，自己秘密地断绝，没有认识到六识的对境显现如幻。这成了罪过的根本，造成了大麻烦。因为不了解世俗没有自性，所以固执己见而迷惑。因为认为那是真实的，所以那是实执的证悟。那是轮回的命脉，存在的生处，业力成熟的种子，烦恼产生的处所。在没有舍弃那不是它却执着于它的见解之前，二取显现的觉性不会在自身消解。因此，迷惑无法摧毁。只要迷惑没有消失，那么，成佛 或者说，那是有情烦恼的自性，具备一切束缚。不会到来，因为迷惑的分别念存在。正如尊贵的上师所说，在能取所取的 险道上，没有插入解脱的道路。确实如此，因为在能取所取的二者境域中没有菩提，所以寂静涅槃的步伐不会到达那里。因此，不会进入那条道路。 无分别的智慧和能取所取是相互交织的。能取所取是轮回的因，能取所取是迷惑的田地，能取所取是分别念的母神。第六，因为认为今生是真实的，所以这是教导不看到来世的意义。如果未舍弃实执，就不会成佛。 或者说，对于那些没有倾向于宗派观点的普通人来说，自性事物的实相，显现的本体是空性的。因为没有顶戴上师的莲足，自己秘密地断绝，没有认识到六识的对境显现如幻。这成了罪过的根本，造成了大麻烦。因为不了解世俗没有自性，所以固执己见而迷惑。因为认为那是真实的，所以那是实执的证悟。那是轮回的命脉，存在的生处，业力成熟的种子，烦恼产生的处所。那不是
English
This is the teaching. If one does not abandon the clinging to reality, one will not become a Buddha. Or, for ordinary people who do not incline towards sectarian views, the reality of self-existent things, the essence of appearances, is emptiness. Because they do not place the lotus feet of the Lama on their heads, they secretly cut themselves off, and do not recognize the objects of the six consciousnesses as illusory appearances. This becomes the root of faults, causing great trouble. Because they do not understand that conventional reality has no self-nature, they become deluded by clinging to their own views. Because they see that as true, that is the realization of clinging to reality. That is the lifeblood of samsara, the place of birth of existence, the seed of the ripening of karma, the place where afflictions arise. Until that knowledge that grasps what is not it as it is is abandoned, the awareness of dualistic appearances will not dissolve in its own place. Therefore, delusion cannot be destroyed. As long as delusion has not disappeared, then, becoming a Buddha Or, that is the nature of sentient beings' afflictions, possessing all bonds. It will not come about, because the delusion of conceptual thought exists. As the venerable master said, on the dangerous path of grasping and being grasped, the path of liberation has not been inserted. It is indeed so, because there is no enlightenment in the realm of grasping and being grasped, so the steps of peaceful nirvana will not reach there. Therefore, one will not enter that path. Non-conceptual wisdom and grasping and being grasped are intertwined. Grasping and being grasped is the cause of samsara, grasping and being grasped is the field of delusion, grasping and being grasped is the mother of conceptual thought. Sixth, because one sees this life as true, this is the teaching of not seeing the meaning of the next life. If one does not abandon the clinging to reality, one will not become a Buddha. Or, for ordinary people who do not incline towards sectarian views, the reality of self-existent things, the essence of appearances, is emptiness. Because they do not place the lotus feet of the Lama on their heads, they secretly cut themselves off, and do not recognize the objects of the six consciousnesses as illusory appearances. This becomes the root of faults, causing great trouble. Because they do not understand that conventional reality has no self-nature, they become deluded by clinging to their own views. Because they see that as true, that is the realization of clinging to reality. That is the lifeblood of samsara, the place of birth of existence, the seed of the ripening of karma, the place where afflictions arise. That is not
Tibetan
ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་དུ་ལྟ་བའི་ཤེས་པ་དེ་མ་བཏངས་ཀྱི་བར་དུ། གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་མི་གྲོལ་བས། དེ་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་འཇིག་ཏུ་མི་བཏུབ། ཇི་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་མ་ཞིག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ། སངས་རྒྱས་ སམ་དེ་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན། འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ། མི་ཡོང་བར་གདའ་སྟེ། འཁྲུལ་རྟོག་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གཟུང་འཛིན་གྱི་ འཕྲང་ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མ་ཟུག་གསུངས་སྐད། ཤིན་ཏུ་མད་དེ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་མེད་པས། ཞི་བདེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོམ་པ་དེ་ངོས་སུ་མི་འབོར་བས། ལམ་སྣ་དེར་མི་འཛུག་ སྟེ༑ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། གཟུང་འཛིན་ཐེ་རེ་སྣོལ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་འཛིན་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ། གཟུང་འཛིན་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཞིང་ས། གཟུང་འཛིན་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་མ་མོ། །གཟུང་འཛིན་ནི་ཆགས་ སྡང་གི་འབྱར་རྩི། གཟུང་འཛིན་ནི་ལས་ཀྱི་རུ་མ། གཟུང་འཛིན་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་ཕུར། གཟུང་འཛིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀས། ཇི་སྲིད་དུ་གཟུང་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་བར་དུ། དེ་བ སྲིད་དུ་སངས་མི་རྒྱ། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་མ་འཚོགས་ཀྱི་བར། བྱང་མི་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་འཛིན་ནི་ཆགས་ སྡང་གི་འབྱར་རྩི། གཟུང་འཛིན་ནི་ལས་ཀྱི་རུ་མ། གཟུང་འཛིན་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་ཕུར། གཟུང་འཛིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀས། ཇི་སྲིད་དུ་གཟུང་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་བར་དུ། དེ་བ སྲིད་དུ་སངས་མི་རྒྱ། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་མ་འཚོགས་ཀྱི་བར། བྱང་མི་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་གཅིག་གི་དུས་སུ་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཡེ་མཁྱེན་ད་རེས་ལ་འབྲོ་སྒོམ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་འདྲེ་ཞིག་ཀ་ གནོད་པར་འདུག་པས། དེ་གང་ཡིན་ཁྱོད་ལ་མཐོང་མ་བཅོལ་གསུངས་པར་གདའ་བས། དེར་ཁོས་ཕྱིང་དཀར་གྱི་སྟེང་དུ་འབྲང་རྒྱས་དང་། ལྷ་ནས་དང་། སྨན་ལེབ་རྣམས་བཤམས་ནས་གཡོན་དུ་བཞག ། ༄༅། །ཐང་ཀར་གྱི་དང་རུ་དང་མདའ་བྱ་རྒོད་མ། སྦ་ལྕག་ཚིགས་གསུམ། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་རྣམས་གཡས་སུ་བསོགས། དར་ཀར་གྱི་གུར་དུ་སྤོས་ཀར་གྱི་དུད་པ་བཏངས། སེན་དར་གྱི་ ཐོད་མགོ་ལ་བཅིངས། གྲི་བསེག་སྐགས་སྐེད་ལ་བཙུགས། གཡབ་དར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། གཡའ་རི་དང་གངས་རི་ལ་གནས་པའི་བཙན་རྒོད་དྲེགས་པ་ཅན་སྐུ་ལྷ་གེ་སར། གཉན་ཆེན་ཐང་ལ། སྙིང་འབྲོམ་ བཙན་པོ། གྷ་བཙན་སུམ་ཅུ། ཞང་འབྲོ་རྗེ་ལས་སོགས་པ་རྣམ
Chinese
是的，在那裡，在沒有捨棄執著於能所二取之見的智慧之前，二取顯現的覺知不會自然解脫，在那之前，迷惑不可能摧毀。只要迷惑沒有止息，在那之前，成佛 或者說，那些有情眾生，具有煩惱的自性，以及一切的束縛，是不可能發生的，因為迷惑的妄念存在。正如尊貴的上師所說：「在能所二取的 險道上，沒有解脫的道路。」確實如此，在能所二取的境域中，沒有菩提，所以寂靜和涅槃的步伐不會落在那個方向上，因此不會踏上那條道路。 無分別的智慧和能所二取是完全相反的。能所二取是輪迴的根源，能所二取是迷惑的田地，能所二取是分別念的母親。能所二取是貪 嗔的黏膠，能所二取是業的舵，能所二取是煩惱的支柱，能所二取是顛倒的知見的關鍵。因此，只要沒有脫離能所二取，在那之 前，就不會成佛，因為沒有圓滿地捨棄，所以不會證得菩提。能所二取是貪 嗔的黏膠，能所二取是業的舵，能所二取是煩惱的支柱，能所二取是顛倒的知見的關鍵。因此，只要沒有脫離能所二取，在那之 前，就不會成佛，因為沒有圓滿地捨棄，所以不會證得菩提。有一次，上師說：「有一個魔鬼，不允許現在的修行者獲得菩提， 它似乎在作祟。那是什麼？你被委託去觀察。」在那裡，他將刺柏、青稞和藥片擺放在白色的氈子上，放在左邊。 吉祥！唐卡的箭和鷹羽箭，三節的鞭子，神奇的鏡子都放在右邊。在白色的帳篷裡，燃燒著松脂的煙。用絲綢 將頭綁起來，腰間插著匕首，手裡拿著拂塵，祈請居住在岩石山和雪山上的剛強、傲慢的護法神格薩爾王、年青唐拉、聶榮 贊布、三十位噶贊、象雄傑拉等等。
English
Yes, there, until the wisdom that sees clinging to the duality of subject and object is relinquished, the awareness of dualistic appearance will not naturally dissolve. Until then, delusion cannot be destroyed. As long as delusion has not ceased, until then, becoming a Buddha or those sentient beings, possessing the nature of afflictions and all bondages, is impossible, because the delusion of conceptualization exists. As the noble guru said, "On the perilous path of subject and object, there is no path to liberation." Indeed, in the realm of subject and object, there is no Bodhi, so the steps of peace and Nirvana will not fall in that direction, therefore one will not embark on that path. Non-conceptual wisdom and the duality of subject and object are completely opposite. The duality of subject and object is the root of samsara, the duality of subject and object is the field of delusion, the duality of subject and object is the mother of conceptual thought. The duality of subject and object is the glue of attachment and hatred, the duality of subject and object is the rudder of karma, the duality of subject and object is the pillar of afflictions, the duality of subject and object is the key to inverted knowledge. Therefore, as long as one has not separated from the duality of subject and object, until then, one will not become a Buddha, because one has not perfectly abandoned, so one will not attain Bodhi. The duality of subject and object is the glue of attachment and hatred, the duality of subject and object is the rudder of karma, the duality of subject and object is the pillar of afflictions, the duality of subject and object is the key to inverted knowledge. Therefore, as long as one has not separated from the duality of subject and object, until then, one will not become a Buddha, because one has not perfectly abandoned, so one will not attain Bodhi. Once, the guru said, "There is a demon that does not allow present practitioners to attain Bodhi, it seems to be causing harm. What is it? You are entrusted to observe." There, he arranged juniper, barley, and medicine pills on a white felt, placing them on the left. Homage! The arrow and eagle feather arrow of the Thangka, the three-sectioned whip, the magical mirror are all placed on the right. In the white tent, the smoke of incense is burned. With silk tying the head, a dagger is inserted into the waist, holding a yak-tail fan in hand, invoking the powerful, arrogant protector deities residing in the rocky mountains and snow mountains, Gesar, Nyenchen Thanglha, Nyenrom Tsenpo, the thirty-噶赞, Shangdro Jele, and so on.