Tibetan
་སྐྱེས་པའི་བདེ་བརྙེད་ན། །ལུས་ ༄༅། །ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བརྩེ་བས་བླ་མ་ཅིས་མི་མཆོད། །སྐད། དེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་འཐད་པའི་སྦྱོར་བ་གོ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་ཉི་ ཤུ་རྩ་བཞི་པ་སྐལ་མེད་ལམ་དུ་མི་ཚུད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་པ་དང་ཕྲད་པས་སྣང་བ་མི་འགྱུར་བའི་མི་ཅང་མཆི་ལགས་སམ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། མི་རིགས་ཚན་ཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ བྱས་ན། བདེན་པར་གདའ་སྟེ་མ་བྱུང་བ་ཞིག་བྱུང་ཟེར། སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ཡོང་བའི་དུས་མི་མཆི། རྒྱུད་ལ་དད་པ་མེད་པའི་མི་ལ་རྣ་བར་ཆོས་བཤད་ཀྱང་སེམས་ལ་མི་འཇོག་པར་གདའ། འཁོར་བ་ ལས་ཞེན་པ་མ་ལོག་པའི་མི་ལས་དང་འབྲས་བུར་ཡིད་མི་ཆེས། བྱ་བ་མི་འཐོང་བར་གདའ། དངོས་འཛིན་མ་བཏངས་པར་སངས་རྒྱས་སམ་དེ་མི་ཡོང་བར་གདའ། མི་ཆོས་ཙ་ན་གདོང་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ཆོས་སྒོར་ ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་མི་ཡོང་བར་གདའ། ཁོང་ན་ཉེར་ལེན་མེད་པའི་མི་ལ་གཏམ་སྨྲ་བ་ཁ་ན་བར་གདའ་ཡི་གསུངས། དེ་རྣམས་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། དམིགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་དུ་གདའ། དང་པོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མཐོང་བའི་ངོས་ནས་དྲིས་པ་དང་གཅིག །ལན་སྐལ་མེད་ཀྱི་རྟེན་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཉིས། སེམས་སྟོབས་དང་བྲལ་བས་ཅི་ཡང་མི་ཡོང་བར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། ནང་གི་ཉེར་ལེན་ཆུང་བ་ ལ་ཕྱིའི་རྐྱེན་མི་ལེན་པར་བསྟན་པ་དང་བཞི། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་མ་ཕྱུངས་པས་འཕེན་བྱེད་ངོ་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པ་དང་ལྔ། ཚེ་འདི་བདེན་པར་མཐོང་བས་ཕྱི་མའི་དོན་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་དང་དྲུག །ཁྲེལ་ དང་ངོ་ཚ་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བར་བསྟན་པ་དང་བདུན། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྫས་ཞན་ན་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད་དུ་གདའ་བ་ལས། དང་པོ་ངེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མཐོང་བའི་ངོས་ནས་དྲིས་པ་འདི་ལགས། དམ་པ་དང་ཕྲད་པའི་མི་ལ་སྣང་བ་མི་འགྱུར་བ་ཅང་མཆི་ལགས་སམ། ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་འཛམ་གླིང་གི་རྒྱན། ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པ་མིན་ཏེ་མི་ལས་ འདས༑ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ནི་ཁོང་དང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཚེ། བཞིན་མཆི་མ་དང་བཅས་རབ་ཏུ་ངུ་། ལ་ལ་དགའ་བའི་མདངས་ཕྱིར་ནས། ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་དགོད། འགའ་ཞིག་གཟི་མདངས་ཕྱར་བ་ལ། འཇིགས་ཆེས་ནས་བྲེད་ཤ་ཐོན་ནས་སྔངས། ལ་ལ་ལྷའི་གདོན་གྱིས་གཟི་བརྗིད་མ་ཐུབ་སྟེ།
Chinese
如果获得了出生的安乐，用身体的一切受用，为何不以慈爱供养上师呢？语。因此，第二十三章阐述了颠倒理解合理行为的章节已经结束。现在是第二十四章，阐述了无缘者无法进入道的章节。请问：与圣者相遇而显现不改变的人，是否真的没有呢？圣者说：对某些人讲法时，他们会说：这确实是真的，但发生了未曾发生过的事情。对于没有骨头的心，到来的时机是不存在的。对于心中没有信仰的人，即使在耳边说法，也不会放在心上。对于没有从轮回中厌离的人，不会相信业和果报，做事也不会成功。如果没有放下实执，就不会成佛。对于没有道德观念的人，进入佛门也不会有誓言。对于心中没有准备的人，说话就像口吃一样。如果从这些方面来说，目标的认知有八种。第一，从见到化身佛的角度提问；第二，回答说无缘者的所依被确认；第三，说明因为缺乏心力，所以什么都不会发生；第四，说明因为内在的准备不足，所以不会接受外在的因缘；第五，说明因为没有被痛苦折磨，所以不认识推动者；第六，说明因为认为今生是真实的，所以来世的事情不会成功；第七，说明羞耻和惭愧是誓言的根本；第八，说明如果生殖物质不足，自性就不会改变。其中，第一个是确定从见到化身佛的角度提问。请问：与圣者相遇，显现不改变的人，是否真的没有呢？也就是说，化身佛是第二佛陀，是世界的庄严，是五百世的顶髻宝珠。不是独立自主的人，而是超越凡人。凭借天神和空行母的殊胜加持力，有些人与他见面时，会含着眼泪痛哭流涕。有些人则因为喜悦而面露笑容，发出哈哈的笑声。有些人则因为光芒四射，感到非常恐惧，吓得发抖。有些人则因为无法承受天神的威严。
English
If one obtains the bliss of birth, with all the enjoyments of the body, why not offer to the Lama with love? Speech. Thus, the twenty-third chapter, which explains the inverted understanding of reasonable actions, has ended. Now is the twenty-fourth chapter, which explains that those without fortune cannot enter the path. It is asked: Are there really no people who do not change their appearance when they meet a holy person? The holy one said: When Dharma is spoken to some people, they say: This is indeed true, but something that has never happened has happened. For a heart without bones, there is no time to come. For a person without faith in their mind, even if Dharma is spoken in their ear, they will not take it to heart. For a person who has not turned away from samsara, they will not believe in karma and its fruits, and their actions will not be successful. If one does not let go of clinging to reality, one will not become a Buddha. For a person without a sense of morality, entering the Dharma gate will not lead to vows. For a person without inner preparation, speaking is like stuttering. If we consider these aspects, there are eight types of object recognition. First, asking from the perspective of seeing a manifestation body; second, answering that the basis of the unfortunate is identified; third, explaining that because of a lack of mental strength, nothing will happen; fourth, explaining that because of insufficient inner preparation, external causes will not be accepted; fifth, explaining that because one has not been tormented by suffering, one does not recognize the impeller; sixth, explaining that because one sees this life as real, the affairs of the next life will not be successful; seventh, explaining that shame and embarrassment are the root of vows; eighth, explaining that if the reproductive substance is weak, the nature will not change. Among these, the first is to determine the question from the perspective of seeing a manifestation body. It is asked: Are there really no people who do not change their appearance when they meet a holy person? That is to say, the manifestation body is the second Buddha, the ornament of the world, the jewel on the crown of the five hundred. Not an independent person, but one who transcends ordinary people. By the power of the supreme blessings of gods and dakinis, when some people meet him, they weep bitterly with tears in their eyes. Others show joy and laugh with loud laughter. Some are terrified by the radiance and tremble with fear. Others cannot withstand the majesty of the gods.