Tibetan
་ཏུ་ ༄༅། །འཛེམ་པའི་ཚོད་ཀས། སྡིག་པ་ཕྲན་བུ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ནུས་པས། ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྲུང་དུ་རིགས་པའོ། །གྲགས་པ་དབང་བཙན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡིན་ཏེ། ཐུབ་ པ་གསུང་གི་གླེགས་བམ་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བཤད་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོར་བར་བཤད། མནའི་མི་རུང་བ་དང་ག་ན་འདྲ། སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ཆེ་བ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བ། འབྲས་བུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལས་མི་རུང་བ་ཆེ་བ་ག་ན་བདོག །ཐ་མལ་པ་ལ་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་འདི་ལ་འཛེམ་པར་གཤའ་བ་བས་ཆེས་གཤའ་ བའོ༑ །གདུལ་བྱ་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ལས། མི་ཉེས་གཡང་ལ་ལྷང་གིས་དྲོགས་པ་ཡང་། །ཡིད་སྒྲིམ་བག་ཟོན་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་ན། །གཡང་ས་ཆེ་ལ་ཤེས་པ་ཅིས་མི་སྒྲིམ། །སྐད། བཞི་པ་ བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ལན་ལོན་ནམ་མི་ལོན་ཆ་མེད་པའི་བུ་ཚ་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པའི་ཚོད་ཀས། དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བར་བྱེད་དུ་གཤའ་ཞེས་པ་ནི། ལར་བྱིས་པ་གསོ་ བའི་དཀའ་ལས་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཆོས་ལ་བྱས་ན། འཁོར་བ་དང་འབྱེས་ཕྱེད་འགྲོ་བར་གདའ་སྟེ། བུ་ཚས་ཕ་མ་ལ་སྟོངས་པ་ཉུང་། ལན་ལོན་པ་ལ་བུ་ཚ་གདོང་པ་ཅན་དགོས་ཏེ། ། ས་འདིར་ངོ་ཚ་ དང་བྲལ་བ་དེ་མང་། ལན་ལོན་ནམ་མི་ལོན་ཆ་མེད་པ་ལ་བྱས་པ་མི་ལོན་པ་མང་ཡང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཕ་མས་བུ་ཚ་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། བུ་ཚས་ཕ་མ་ལ་བརྩེ་ གདུང་བྱེད་པ་མ་མཐོང་། རང་གི་བུ་ཚ་སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཞིམ་པའི་ཟས་དེ་རང་མིད་པར་འཕངས་ནས། བུ་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཚོད་ཀས། ཁོང་གིས་ཀྱང་རང་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕྱིར། དྲིན་ ཅན་གྱི་ཕ་མ་ལ་གྲུབ་ཚད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བ་བས་ཆེར་བྱེད་པར་གཤའ་བའོ། །བརྩེ་བའི་བརྟག་པ་རིགས་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། ཁྱུ་མཆོག་མའི་མངལ། །ནེ་ཙོ་མ་ཡིས་འོ་བླད་པས། །ཡུད་ཙམ་བྲལ་བ་ ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །མ་ལ་གདུང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །བཟོད་པ་མེད་པར་དུ་བྱེད་ན། །འགྲོ་བའི་མ་ཡི་རྟེན་གྱིས་ནི། །ལྷག་པར་བརྩེ་བར་ཅིས་མི་རིགས། །སྐད་དོ། །གདུལ་བྱ་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ལས། མི་ཉེས་གཡང་ལ་ལྷང་གིས་དྲོགས་པ་ཡང་། །ཡིད་སྒྲིམ་བག་ཟོན་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་ན། །གཡང་ས་ཆེ་ལ་ཤེས་པ་ཅིས་མི་སྒྲིམ། །སྐད། བཞི་པ་ བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བསྟན་པ་འདི་
Chinese
༄༅། །以谨慎的程度来说，即使是一个小小的罪过，也能产生堕入恶道的果报。因此，特别重要的是要守护它。这是从名声和权势的角度来说的。佛陀所说的经典宝藏中说，罪业的果报与轮回的痛苦有关。与不应诅咒和嘎纳相似。罪业的成熟比这还大。 堕入地狱的果报比不应做的大，嘎纳在哪里？对于普通人来说，轮回的悬崖是无处不在的。对于进入佛门的有缘人来说，对此的谨慎比谨慎还要谨慎。从引导所化众生生起意乐的钥匙中说：即使是无辜者也突然被推下悬崖，也必须谨慎小心，那么对于巨大的悬崖，为什么不更加谨慎呢？语。第四，这是关于忆念恩德的教导。以爱护不知能否报答的子女的程度来说，侍奉恩重的父母应该更加殷勤。一般来说，如果将养育孩子的辛劳的三分之一用于佛法，就能摆脱轮回。子女对父母的亏欠很少。为了报答，子女必须有良心。但在这里，不知羞耻的人很多。对于不知能否报答的人，做了也大多得不到回报。然而，凭借将痛苦视为装饰的力量，父母似乎爱护子女。但没有看到子女对父母的爱。凭借爱自己子女的力量，宁愿放弃美味的食物自己不吃，也要喂给孩子。以这样的程度来说，因为他们也曾这样对待自己，所以应该以更大的程度来侍奉恩重的父母，尽力供养他们。从二十种慈爱的观察理智中说：牛王的子宫，鹦鹉妈妈用乳汁喂养，即使是片刻的分离，也会因为思念母亲的心情而无法忍受。那么，对于轮回之母的依仗，为什么不更加慈爱呢？语。从引导所化众生生起意乐的钥匙中说：即使是无辜者也突然被推下悬崖，也必须谨慎小心，那么对于巨大的悬崖，为什么不更加谨慎呢？语。第四，这是关于忆念恩德的教导。
English
Out of the degree of caution, even a small sin can produce the result of falling into evil destinies. Therefore, it is especially important to guard it. This is from the perspective of fame and power. It is said in the precious collection of scriptures spoken by the Buddha that the result of sinful actions is related to the suffering of samsara. Similar to not cursing and Ghana. The ripening of sin is even greater than that. The result of falling into hell is greater than what should not be done, where is Ghana? For ordinary people, the cliff of samsara is everywhere. For those fortunate people who enter the Buddhist path, caution about this is more cautious than caution. From the key to generating intention for guiding sentient beings, it is said: Even if an innocent person is suddenly pushed off a cliff, one must be careful, so why not be more careful about a huge cliff? Word. Fourth, this is about the teaching of remembering kindness. To the extent of loving children who do not know whether they can repay, serving kind parents should be more diligent. Generally speaking, if one-third of the hard work of raising children is used for Dharma, one can get rid of samsara. Children owe their parents very little. In order to repay, children must have a conscience. But here, there are many shameless people. For those who do not know whether they can repay, most of what is done is not repaid. However, with the power of seeing suffering as an ornament, parents seem to love their children. But I have not seen the love of children for their parents. With the power of loving one's own children, one would rather give up delicious food and not eat it oneself, but feed it to the children. To this extent, because they have treated themselves in the same way, they should serve their kind parents to a greater extent and offer them as much as possible. From the twenty kinds of loving observation reasoning, it is said: The womb of the bull king, the parrot mother feeds with milk, even a moment of separation, will be unbearable because of the feeling of missing the mother. So, why not be more loving to the support of the mother of samsara? Word. From the key to generating intention for guiding sentient beings, it is said: Even if an innocent person is suddenly pushed off a cliff, one must be careful, so why not be more careful about a huge cliff? Word. Fourth, this is about the teaching of remembering kindness.
Tibetan
ལགས། ལན་ལོན་ནམ་མི་ལོན་ཆ་མེད་པའི་བུ་ཚ་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པའི་ཚོད་ཀས། དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བར་བྱེད་དུ་གཤའ་ཞེས་པ་ནི། ལར་བྱིས་པ་གསོ་ བའི་དཀའ་ལས་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཆོས་ལ་བྱས་ན། འཁོར་བ་དང་འབྱེས་ཕྱེད་འགྲོ་བར་གདའ་སྟེ། བུ་ཚས་ཕ་མ་ལ་སྟོངས་པ་ཉུང་། ལན་ལོན་པ་ལ་བུ་ཚ་གདོང་པ་ཅན་དགོས་ཏེ། ། ས་འདིར་ངོ་ཚ་ དང་བྲལ་བ་དེ་མང་། ལན་ལོན་ནམ་མི་ལོན་ཆ་མེད་པ་ལ་བྱས་པ་མི་ལོན་པ་མང་ཡང་། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཕ་མས་བུ་ཚ་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། བུ་ཚས་ཕ་མ་ལ་བརྩེ་ གདུང་བྱེད་པ་མ་མཐོང་། རང་གི་བུ་ཚ་སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཞིམ་པའི་ཟས་དེ་རང་མིད་པར་འཕངས་ནས། བུ་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཚོད་ཀས། ཁོང་གིས་ཀྱང་རང་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕྱིར། དྲིན་ ཅན་གྱི་ཕ་མ་ལ་གྲུབ་ཚད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཆེ་བ་བས་ཆེར་བྱེད་པར་གཤའ་བའོ། །བརྩེ་བའི་བརྟག་པ་རིགས་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། ཁྱུ་མཆོག་མའི་མངལ། །ནེ་ཙོ་མ་ཡིས་འོ་བླད་པས། །ཡུད་ཙམ་བྲལ་བ་ ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །མ་ལ་གདུང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །བཟོད་པ་མེད་པར་དུ་བྱེད་ན། །འགྲོ་བའི་མ་ཡི་རྟེན་གྱིས་ནི། །ལྷག་པར་བརྩེ་བར་ཅིས་མི་རིགས། །སྐད་དོ། །ལྔ་པ་ཤ་ཚའི་སྤང་བར་རིགས་པ་འདི་ ལགས༑ བྱེས་ཐག་རིང་དུ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་ལ། གདུང་སེམས་བྱེད་པའི་ཚོད་ཀས། བཟའ་མི་འཐབ་ཏུ་མི་གཤའ་ཞེས་པ་ནི། ལྷོ་བལ་ལས་སོགས་པ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་བྱེས་ཐག་རིང་དུ་ཕྱིན་པའི་དུས་ དེར༑ སྔར་ངོ་མི་ཤེས་ཀྱང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་ཡིན་ཟེར་བ་ཙམ་གྱིས་ཕྲད་པ་དགའ་ནས། གནས་པོ་ལས་སོགས་པ་གཞན་བྱམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཕྱི་མིར་བྱས་ནས། ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་དེ་ལ་འཛུམ་ཕྱར་ནས་སྙིང་ ༄༅། །ཚིག་སྨྲ། དེ་ལ་གདུང་སེམས་ཡོང་བའི་ཚོད་ཀས། སྐྱིད་ན་སྐྱིད་རོགས་སྡུག་ན་སྡུག་རོགས་བྱེད་པའི་བཟའ་མི་འཐབ་ཏུ་མི་གཞའ་སྟེ། གཤའ་ཅིས་ཡིས་གའ་ན། ལུས་ཀྱི་ཟླ་རོགས་ ལས་སྙིང་ཉེ་བའི་དྲུང་པོ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། འཐབ་དུ་མི་གཤའ། སྨོན་ལམ་གྱིས་བསྡུས་ནས། ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འཐབ་ཏུ་མི་གཤའ། རང་ཐོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྲོགས་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཆེ་བ་མེད་པའི་ ཕྱིར་འཐབ་ཏུ་མི་གའ། འཐབ་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ལས་ཀྱིས་མི་སྟེར་བའི་ཕྱིར། ནང་དུ་འཐབ་ཏུ་མི་གཤའ་བས་ཆེར་འཐབ་ཏུ་མི་གཤའ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྩེ་བའི་རིགས་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། དུག་སྦྲུལ་དག་དང་སྐྱ་ཀ་ནི། །ཤིང་ ཐོག་ཨམས་བསྡུས་པ་དག
Chinese
是的，就像疼爱不知是否报答的子女一样，应该更加侍奉恩重的父母。一般来说，如果将养育孩子的辛劳的三分之一用于佛法，就能一半摆脱轮回。子女报答父母的少。要报答，需要有脸面的子女。但这里无耻的人很多。对于不知是否报答的人，做了也多半得不到报答。但凭借将痛苦视为装饰的力量，父母似乎疼爱子女，却没见到子女对父母的关爱。因为深爱自己的子女，不惜将美味的食物自己舍不得吃，喂给孩子，因为他们也曾这样对待自己。所以，应该比对待子女更加尽心尽力地侍奉恩重的父母。在《慈爱观察之二十理》中说：‘母牛的子宫，鹦鹉妈妈用乳汁喂养，即使片刻分离，也会因思念母亲而无法忍受。那么，作为众生之母的依靠，为何不更加慈爱呢？’说完了。第五个是舍弃贪爱的道理。 对于远方异地的人，就像表达同情一样，家人之间不应该争吵。例如，在前往尼泊尔等地，语言不通的遥远异地时，即使以前不认识，仅仅因为是同乡人，相遇也会感到高兴，对外人表现得冷漠，但对同乡人却笑脸相迎，心怀善意。因此，就像表达同情一样，家人之间不应该争吵，因为没有比身体伴侣更亲密的亲人了。不应该争吵。通过祈愿来维系，因为业力的关系不应该争吵。因为没有比自己遭受痛苦，失去朋友和伴侣更痛苦的事了，所以不应该争吵。即使争吵，业力也不会立刻消失。所以，不应该像对待外人那样争吵，更不应该争吵。在《慈爱之二十理》中说：‘毒蛇和乌鸦，聚集在一起吃芒果。’
English
Yes, just as one cherishes children who may or may not repay the kindness, one should even more so serve one's kind parents. Generally speaking, if one devoted one-third of the effort of raising children to the Dharma, one would be halfway to escaping samsara. Children rarely repay their parents. To repay, one needs children with a sense of shame. But there are many shameless people here. Even if one does things for those who may or may not repay, one often doesn't get repaid. But with the strength of seeing suffering as an ornament, parents seem to cherish their children, but one doesn't see children caring for their parents. Because they deeply love their own children, they don't hesitate to give the delicious food to their children, even if they themselves are reluctant to eat it, because they were also treated that way. Therefore, one should serve one's kind parents even more diligently than one treats one's children. In the "Twenty Reasonings of Examining Affection," it says: 'The womb of a mother cow, the parrot mother feeds with milk, even a moment of separation, one cannot bear the thought of longing for the mother. Then, as the support of the mother of beings, why should one not be even more affectionate?' That's it. The fifth is the reasoning for abandoning attachment. To people from one's hometown in a distant land, just as one expresses sympathy, family members should not quarrel. For example, when going to distant lands like Nepal, where the language is different, even if one didn't know them before, just hearing that they are from the same hometown, one is happy to meet them, treating outsiders coldly, but smiling and being kind to people from one's hometown. Therefore, just as one expresses sympathy, family members should not quarrel, because there is no closer companion than one's life partner. One should not quarrel. Maintaining through prayers, one should not quarrel because of karmic connections. Because there is no greater suffering than experiencing suffering oneself and losing friends and companions, one should not quarrel. Even if one quarrels, karma will not immediately disappear. Therefore, one should not quarrel like one quarrels with outsiders, even more so one should not quarrel. In the "Twenty Reasonings of Affection," it says: 'Poisonous snakes and crows gather together to eat mangoes.'