Tibetan
རྩ་བའི་བླ་མ་གྲོངས་ཀྱི་རྟིང་ལ་གང་ཟག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རེམས་ཀྱང་ཚེ་འདིར་གྲུབ་པ་ཐོབ་མི་སྲིད་དེ། དེའི་གནད་ཀ་གང་ཡིན་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཡི་དམ་དང་། བྱིན་རླབས་ ཀྱི་རྟེན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མཆོད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཚོགས་མཆོག་ཏུ་བསག་པའི་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། བྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་པར་བླ་མ་དང་བྲལ་ན་རང་རྐྱ་མི་ཐུབ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་གཅོད་པར་སླ་བས། ཀུན་དགའ་ཞེས་བོས་ནས། ཁོང་ལ་འབེན་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་སྨྲས་ པའོ༑ །གང་ཟག་གཞན་ཉམས་ལེན་བླ་མའི་ཐད་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ང་རང་གི་གམ་དུ་གྱིས་དང་གསུངས་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་དང་། འདྲིས་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་ལ་འཚོ་ཚིས་དགོས་པའོ། །བླ་མ་དང་བྲལ་ ཀྱང་མི་སྟོ་བའི་དུས་ནི། གཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་པ། དད་པས་ཁམས་གསོས་ཕེར་པ། ཆོས་ལ་བྱན་ཚུད་པ། སྣང་བ་ལ་ལྟ་རྟོག་ཚུད་པ། རིག་པ་ལ་འཇལ་ཀ་ཚུད་པའི་དུས་སོ། །ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དང་མ་ལྡན་གྱི་ བར་བླ་མ་དང་བྲལ་དུ་མི་རུང་སྟེ། རྩ་བའི་བླ་མ་གྲོངས་ཀྱི་རྟིང་ལ་གང་ཟག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རེམས་ཀྱང་ཚེ་འདིར་གྲུབ་པ་ཐོབ་མི་སྲིད་དེ། དེའི་གནད་ཀ་གང་ཡིན་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཡི་དམ་དང་། བྱིན་རླབས་ ཀྱི་རྟེན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མཆོད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ཚོགས་མཆོག་ཏུ་བསག་པའི་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། བྲལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །བླ་ མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་མེད་པར་བླ་མེད་མིན། །བླ་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ན་མ་ཞེས་བྱ། །བླ་མ་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །སྐད། དེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དོན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ། ཐར་ལམ་གྱི་དགྲར་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་གཉིས་པ་ཞར་ལ་རེས་ཡང་དག་པའི་དོན་མི་རྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་ པའི་ཞལ་ནས། དིང་རི་འདིར་མི་རིགས་དགོད་བྲོ་བ་ཡོང་བར་འདུག །གསུངས། ཇི་འདྲ་བ་གདའ་ཞུས་པས། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་བློ་དར་ཅིག་མི་འགྱུ་བར་བྱས་ནས། ངན་བུ་ ཐག་རིངས་ཀྱི་མི་ཞིག་ཡིན། གདམས་ངག་ཅིག་ཀ་ཐུགས་ལ་གདགས་དགོས་ཟེར། དོན་བལ་པོར་ཉེ་བའི་ཐག་རིངས་ཀྱི་མི་ང་ལ་དངོས་རྒྱུ་མེད། སེམས་ལ་མོས་གུ
Chinese
根本上师圆寂之后，无论如何修持，此生都不可能获得成就。那其中的关键是什么呢？虽然有作为成就之所依的本尊，以及作为加持之所依的空行母可以供养，但是因为没有积累殊胜资粮的所依。因为上师是功德的自性，所以不可分离，必须时时依止。在相续中没有生起体验之前，如果离开上师，就无法自立，尤其容易被魔所乘。所以，称呼“根嘎”，以他为目标，对所有众生说了这些话。其他人要将修持放在上师的位置上啊。对我自己来说，你们要在我身边啊，这是因为迷惑者、亲近者和初学者需要生活所需。离开上师也不会衰败的时候是：能以对治力克服违缘，能以信心恢复元气，精通佛法，能对显现进行观察，能对觉性进行衡量的时候。在没有具备这五种法之前，不能离开上师。根本上师圆寂之后，无论如何修持，此生都不可能获得成就。那其中的关键是什么呢？虽然有作为成就之所依的本尊，以及作为加持之所依的空行母可以供养，但是因为没有积累殊胜资粮的所依。因为上师是功德的自性，所以不可分离，必须时时依止。 不依靠上师无法成佛，如《秘密总续》所说：“无师则无上，师即正等觉，为生彼故名母，莫舍师当敬师。”语。 因此，第二十一个关于无意义行为，将解脱道视为敌人的章节结束了。现在是第二十二章，关于即使努力也无法找到真正意义的章节。圣者说：“在定日（Dingri，今西藏定日县）这里，似乎会出现令人发笑的人。”问道：“是什么样的呢？”回答说：“来世连一瞬间都不记得，对佛法的念头一丝一毫都不产生，却是一个来自遥远地方的恶人。他说必须把一个诀窍放在心里。实际上，我这个靠近尼泊尔的远方人，没有实际的财产，心里却有敬信。
English
After the root guru passes away, no matter how one practices, it is impossible to attain accomplishment in this life. What is the key to this? Although there are yidams as the basis for accomplishment and dakinis as the basis for blessings to offer to, it is because there is no basis for accumulating supreme merit. Because the guru is the nature of the accumulation of qualities, one should not separate from him, but should always rely on him. If one separates from the guru before experience has arisen in the continuum, one will not be able to stand on one's own, and it will be easy for demons to take advantage. Therefore, calling out "Kunga," aiming at him, these words were spoken to all beings. Others should place their practice in the position of the guru. As for myself, you should be by my side, because those who are confused, those who are close, and beginners need the necessities of life. The time when one will not decline even if one separates from the guru is when: one can overcome adverse conditions with antidotes, one can restore vitality with faith, one is proficient in Dharma, one can observe appearances, and one can measure awareness. One should not separate from the guru until one possesses these five dharmas. After the root guru passes away, no matter how one practices, it is impossible to attain accomplishment in this life. What is the key to this? Although there are yidams as the basis for accomplishment and dakinis as the basis for blessings to offer to, it is because there is no basis for accumulating supreme merit. Because the guru is the nature of the accumulation of qualities, one should not separate from him, but should always rely on him. Without relying on the guru, one cannot attain Buddhahood, as it is said in the Secret General Tantra: "Without a guru, there is no supreme; the guru is the perfectly complete Buddha; therefore, he is called mother because he gives birth to him; do not abandon the guru, respect the guru." Word. Therefore, the twenty-first chapter on meaningless behavior, identifying the path of liberation as an enemy, is finished. Now is the twenty-second chapter, on showing that even with effort, one cannot find the true meaning. The holy one said, "Here in Dingri (present-day Dingri County, Tibet), there seems to be a laughable person appearing." When asked, "What is he like?" he replied, "He does not remember the next life even for a moment, and not a single thought of Dharma arises, yet he is a wicked person from a distant place. He says that he must put a secret instruction in his heart. In reality, I, a distant person close to Nepal, have no actual possessions, but I have faith in my heart.
Tibetan
ས་མེད་པར། ཁ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བྱིན་རླབས་ཞུ་ ཟེར༑ བྱིན་རླབས་དེ་འོང་བར་འོང་། བྱིན་རླབས་ཞུ་ན་ཁར་སྐྱག་སྒོང་ཅིག་ཆུག་གསུངས་སྐད། དེ་རྣམས་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱིས་འཆིང་བ་ལས། དང་པོ་ འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ཕྱུངས་པས། ཕྱི་མ་མེད་དེ་སྤྱང་མདོ་མེད་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་གཅིག །དེའི་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་ལ་དྲིས་པ་དང་གཉིས། མིག་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་ལྟ་དགོས་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་གསུམ། ༄༅། །མདོ་མེད་ཅི་བྱས་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་ཁོལ་པོར་སོང་བ་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་བཞི། བསམ་པ་མ་དག་པའི་ཞར་ལ་རེ་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་ལྔ། རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་ལོག་པ་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་དྲུག །འཇུག་པའི་ཡུལ་མེད་ པ་ལ་ཁྲེལ་བ་དང་བདུན་དུ་བདོག་པ་ལས། དང་པོ་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ཕྱུངས་པས། ཕྱི་མ་མེད་དེ་སྤང་མདོ་མེད་ལ་ཁྲེལ་བ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དིང་རི་འདིར་མི་རིགས་དགོད་དྲེ གསུངས་པ་ནི། ཤཱཀྱའི་ཞིང་ལས་ཀྱི་ས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ནི། ད་རུང་དབྱིངས་སུ་མ་བཏུལ་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པས། བྱང་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་འབྱུང་གནས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། གངས་ རིའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ནང་འདི་ན། མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་རྣམ་པ་བཞི་མཆིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ཀོ་ཏ་རཱ་པ་སྟེ་བྱང་ན་གནས། ཤྲཱི་པརྦ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཤར་ན་གནས། དེ་བ་ཀོ་ཊ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་ན་ གནས༑ འདི་ནི་དིང་རི་སྐད་པ་ནུབ་ན་གནས་ཏེ། མ་བསྒོམས་པར་ཤེས་པ་གྲུངས་པའི་ས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཟླ་བའི་གཤོག་པ་ཅན་བཞུགས་པའི་གནས། ཚོང་དུས་ལ་སྒོ་གཉིས་ལ་སྔས་བྱས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མི་ རིགས་མི་གཅིག་པ་དུ་མ་འབྲོག་མ་ལག་གི་སུམ་མདོར་གྱུར་པ་འཚོགས་པའོ། །བླ་ མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་མེད་པར་བླ་མེད་མིན། །བླ་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ན་མ་ཞེས་བྱ། །བླ་མ་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །སྐད། དེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དོན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ། ཐར་ལམ་གྱི་དགྲར་ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་གཉིས་པ་ཞར་ལ་རེས་ཡང་དག་པའི་དོན་མི་རྙེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་ པའི་ཞལ་ནས། དིང་རི་འདིར་མི་རིགས་དགོད་བྲོ་བ་ཡོང་བར་འདུག །གསུངས། ཇི་འདྲ་བ་གདའ་ཞུས་པས། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་བློ་དར་ཅིག་མི་འགྱུ་བར་བྱས་ནས། ངན་བུ་ ཐག་རིངས་ཀྱི་མི་ཞིག་ཡིན། གདམས་ངག་ཅིག་ཀ་ཐུགས་ལ་གདགས
Chinese
没有土地，却说请求加持请求加持。 说，加持会来的，请求加持就往嘴里放个粪蛋，据说这样说。如果从这些方面来说，有七种断绝世间法的目标束缚，第一， 果报在今生享尽，没有来世，这与抛弃无意义的事物而感到羞愧是一样的。第二，询问其所处的地点。第三，对于应该看到眼睛转动的事情却视而不见而感到羞愧。 据说，无意义地做了什么，却成了衣食的奴隶而感到羞愧是第四。第五，对于不纯洁的愿望而感到羞愧。第六，对于错误的因的结合而感到羞愧。第七，对于没有进入之处而感到羞愧。第一，果报在今生享尽，没有来世，这与抛弃无意义的事物而感到羞愧是一样的。圣者说，定日（Dingri，今西藏定日县）这里的人们会感到快乐。 说的是，释迦牟尼的土地，也就是赡部洲这个地方，还没有完全被调伏，有二十四个空行母的圣地。北方是黄金的产地，雪域的疆土， 被雪山环绕的这个地方，有四种空行母的圣地。一个是哥打拉巴，位于北方。名为室利帕尔瓦塔的，位于东方。名为德瓦科塔里的，位于南方。 这里被称为定日（Dingri，今西藏定日县），位于西方，是不修行而知识枯竭的地方。是空行母月亮翅膀居住的地方。在集市的时候，以两扇门为枕头，凭借这种力量，许多不同种族的人们聚集在牧民部落的交汇处。 不依靠上师就无法成佛。秘密总续中说：没有上师就没有无上。上师是真正的圆满正等觉。为了生起他，所以称为“玛”。不要舍弃上师，要尊敬上师。据说。 因此，第二十一个章节，关于无意义的行为，被认为是解脱道路的敌人，这个章节已经结束。现在是第二十二章，关于依赖他人也无法找到真正意义的章节。圣者说，定日（Dingri，今西藏定日县）这里的人们会感到快乐。 问道：怎么样呢？回答说：来世连一瞬间也不去想，对于佛法方面，连一点念头也不产生，是个恶劣的远方之人。是否能把一个窍诀放在心上呢？
English
Without land, they say, "Please bless, please bless." They say, the blessing will come. They say that if you ask for a blessing, you should put a dung egg in your mouth. If we talk about these things, there are seven kinds of goals that bind us to cutting off worldly affairs. First, Because the fruit is reaped in this life, there is no future life, which is the same as being ashamed of abandoning meaningless things. Second, asking about the place where it is located. Third, being ashamed of not seeing what needs to be seen in the actions of the eyes. It is said that being ashamed of becoming a slave to food and clothing by doing meaningless things is the fourth. Fifth, being ashamed of relying on impure wishes. Sixth, being ashamed of the wrong combination of causes. Seventh, being ashamed of not having a place to enter. First, because the fruit is reaped in this life, there is no future life, which is the same as being ashamed of abandoning meaningless things. The holy one said, "People here in Dingri (present-day Dingri County, Tibet) will be happy." It is said that this land of Shakyamuni, this Jambudvipa, has not yet been completely subdued, and there are twenty-four sacred places of Dakinis. The northern region is the source of gold, the land of the snowy mountains, In this place surrounded by snow mountains, there are four kinds of Dakini places. One is Kotara, located in the north. The one called Shripalvata is located in the east. The one called Devakotali is located in the south. This place is called Dingri (present-day Dingri County, Tibet), located in the west, a place where knowledge withers without practice. It is the place where the Dakini with moon wings resides. During market times, with two doors as pillows, by this power, many different races gather at the intersection of nomadic tribes. Without relying on the Lama, one cannot attain Buddhahood. The Secret General Tantra says: Without the Lama, there is no Supreme. The Lama is the truly perfect and complete Buddha. To generate him, he is called "Ma." Do not abandon the Lama, respect the Lama. It is said. Therefore, the twenty-first chapter, on meaningless behavior, which is considered the enemy of the path to liberation, has ended. Now is the twenty-second chapter, on how relying on others also cannot find true meaning. The holy one said, "People here in Dingri (present-day Dingri County, Tibet) will be happy." Asked: How is it? He replied: "They don't even think about the next life for a moment, and they don't even have a thought about the Dharma. He is a bad person from afar. Can you put a key point in your heart?"