Tibetan
ལ་གྱི་བློ་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་སིབ་ཆ་བ་ཡིན། དུས་ དེར་གདམས་ངག་ཡུལ་གྱིས་སྟོན་པས། སྣང་བ་དཔེ་ཆར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྡོག་པའི་འདྲེ། ཚེ་འདིའི་ཡིད་ལ་བྱུང་བས་ལན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་པའི་ མིས་ཆོས་མཐར་མི་ཕྱིན་ཞེས་པ་ནི། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་མ་བྱུང་བར། ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་བསྒྲུབས་པའི་མི་དེ། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་བའི་གནད་ཀས། ཆོས་ཤེས་པ་ཙུག །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཙུག་འདུག་ཀྱང་། རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་མི་འཁེལ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་འབྱིན་པའི་ཆོས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། ༸ དེས་འཁྲུལ་པ་ག་ན་ལྡོག །ཆོས་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྡོག་པའི་ གནད་ཀ་འཁྲུལ་པ་དོན་དུ་བཟུངས་པས་ལན་པ་ཡིན། ཐར་ལམ་ལ་དགྲ་མེད་མི་ཡོང་། སྒྲུབ་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྒོད། དེར་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་པས་ཆོས་མཐར་མི་ཕྱིན། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སོང་ངམ་མ་ སོང་༑ འདོད་པ་ལས་བློ་ལོག་གམ་མ་ལོག་ལས་གསལ་ལོ། །ཆོས་རྒྱུས་ཅན་དེ་ཟབ་དོན་ལ་དེ་ན་ཡོད། དེ་ན་ཡང་ཡོད་བསྙམས་ནས། ངོ་མཚར་མི་སྐྱེ་བས། དེར་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་བདེན་པ་མི་འཇུག་སྟེ། ཉམས་མྱོང་གི་མཚང་མེད་པས། གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མི་ཟིན། པཎྜི་ཏ་འཁོར་བར་ འཁྱམས་པའི་གནད་ཀ་དེ་ཡིན། དེ་བས་འོ་སྐོལ་གྱི་གདམས་པ་རྟེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བ། བློ་སྦྱོང་གི་གདམས་པ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན། ཅིས་འཕགས་ན། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་། བསྐྱེད་པས། ངེས་པའི་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར། དེར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོག་ཤུགས་གྲོལ་དུ་འགྱུར། དེར་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་མི་འོང་། ཐ་མལ་གྱི་བློ་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་སིབ་ཆ་བ་ཡིན། དུས་ དེར་གདམས་ངག་ཡུལ་གྱིས་སྟོན་པས། སྣང་བ་དཔེ་ཆར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྡོག་པའི་འདྲེ། ཚེ་འདིའི་ཡིད་ལ་བྱུང་བས་ལན་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་པའི་ མིས་ཆོས་མཐར་མི་ཕྱིན་ཞེས་པ་ནི། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་མ་བྱུང་བར། ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་བསྒྲུབས་པའི་མི་དེ། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་བའི་གནད་ཀས། ཆོས་ཤེས་པ་ཙུག །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཙུག་འདུག་ཀྱང་། རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་མི་འཁེལ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་འབྱིན་པའི་ཆོས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། ༸ དེས་འཁྲུལ་པ་ག་ན་ལྡོག །ཆོས་
Chinese
庸常之心皆可纳入教诲之中。那时，教诲由境显现，显现化为书籍。第六，业之尽头逆转之鬼。此乃因执着于今生而导致。未从轮回中转变心念之人无法走到佛法的尽头，这是因为他们不相信错觉的显现，只追求今生的利益，努力追求世间的伟大。由于他们未从轮回中转变心念，即使略懂佛法，略有修行，也无法应对困境。他们不会走上在今生结出果实的佛法之路。如此，又如何能逆转错觉呢？修行者无法逆转业之尽头的关键在于将错觉视为真实。解脱之路不会没有敌人，修行会遇到不顺的障碍。因此，无法应对困境就无法走到佛法的尽头。是否已陷入八法之中？是否已从欲望中转变心念，这显而易见。拥有佛法渊源之人认为甚深之义就在那里，就在那里，因此不会感到惊奇。如此，真理便不会进入那人的心中，因为他们缺乏经验的缺陷。他们无法认识到与生俱来的本初意义，以及安住于自身的智慧。这就是班智达在轮回中漂泊的关键。因此，我们的教诲转变为依靠大印，这种修心的教诲尤为殊胜。为何殊胜？因为将上师视为佛陀，生起这种认知，确定的智慧便会在心中显现。如此，疑惑的束缚便会解开。如此，任何佛法都会有所助益。庸常之心皆可纳入教诲之中。那时，教诲由境显现，显现化为书籍。第六，业之尽头逆转之鬼。此乃因执着于今生而导致。未从轮回中转变心念之人无法走到佛法的尽头，这是因为他们不相信错觉的显现，只追求今生的利益，努力追求世间的伟大。由于他们未从轮回中转变心念，即使略懂佛法，略有修行，也无法应对困境。他们不会走上在今生结出果实的佛法之路。如此，又如何能逆转错觉呢？修行
English
All ordinary minds can be included in the teachings. At that time, the teachings are shown by the environment, and the appearances manifest as books. Sixth, the demon that reverses the end of karma. This is because of clinging to this life. Those who have not turned their minds away from samsara cannot reach the end of Dharma, because they do not believe in the appearances of illusion, only pursue the benefits of this life, and strive for worldly greatness. Because they have not turned their minds away from samsara, even if they know a little Dharma and practice a little, they cannot cope with difficulties. They will not embark on the path of Dharma that bears fruit in this life. How can they reverse illusion? The key to practitioners not being able to reverse the end of karma is that they take illusion as reality. The path to liberation will not be without enemies, and practice will encounter unfavorable obstacles. Therefore, not being able to cope with difficulties means not being able to reach the end of Dharma. Have you fallen into the eight worldly concerns? Whether you have turned your mind away from desire or not is obvious. Those who have a Dharma background think that the profound meaning is there, there, so they will not be surprised. In this way, the truth will not enter that person's mind, because they lack the flaws of experience. They cannot recognize the innate meaning that is born together, and the wisdom that dwells within themselves. That is the key to why panditas wander in samsara. Therefore, our teachings are transformed into relying on the Great Seal, and this mind-training teaching is particularly special. Why is it special? Because you regard the lama as a Buddha, and generate this recognition, definite wisdom will appear in your mind. In this way, the bonds of doubt will be loosened. In this way, any Dharma will be helpful. All ordinary minds can be included in the teachings. At that time, the teachings are shown by the environment, and the appearances manifest as books. Sixth, the demon that reverses the end of karma. This is because of clinging to this life. Those who have not turned their minds away from samsara cannot reach the end of Dharma, because they do not believe in the appearances of illusion, only pursue the benefits of this life, and strive for worldly greatness. Because they have not turned their minds away from samsara, even if they know a little Dharma and practice a little, they cannot cope with difficulties. They will not embark on the path of Dharma that bears fruit in this life. How can they reverse illusion? Practice
Tibetan
པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྡོག་པའི་ གནད་ཀ་འཁྲུལ་པ་དོན་དུ་བཟུངས་པས་ལན་པ་ཡིན། ཐར་ལམ་ལ་དགྲ་མེད་མི་ཡོང་། སྒྲུབ་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྒོད། དེར་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་པས་ཆོས་མཐར་མི་ཕྱིན། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སོང་ངམ་མ་ སོང་༑ འདོད་པ་ལས་བློ་ལོག་གམ་མ་ལོག་ལས་གསལ་ལོ། །བདུན་པ་གོ་ཆ་རྗེས་ལ་འགེལ་བ་ལ། བློའི་བཅད་པ་གལ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མིས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས་ཞེས་པ་ནི། ༄༅། །སྤྱིར་བྱ་བ་གང་མཐར་འབྱིན་ཀྱང་སྙིང་ལ་རུས་པ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ལ་སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་ན་ལམ་ལ་རྟགས་མི་འཐོན། ཇི་སྲིད་དུ་འདི་མ་འགྲུབ་ ཀྱི་བར་དུ། བྱ་བ་གཞན་དགོས་པ་མེད་སྙམ་པའི་ཀམས་པ་ཞིག་མེད་པའི་མིས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས་ཏེ། མི་ལུས་དོན་ཅན་དུ་བཏང་བར་འདོད་པས། སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་བཟུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ གཉིས་འཚོགས་པ་ལྷན་ཅིག་ན་མེད། ཉམས་ལེན་མཐར་འདོན་པ་ལ་སྡུག་པ་ལ་སྲན་འཛུགས་དགོས། ལུས་ཀྱིས་ཚ་གྲང་། ངག་གིས་བཀྲེས་སྐོམ། · སེམས་ཀྱིས་བདེ་སྡུག་ཐུབ་པ་ལ། སྙིང་ལ་རུས་པ་དགོས། ཨི སྙིང་རུས་མེད་པའི་མི་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་པའོ། །བརྒྱད་པ་མང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་ལངས་པས། གནད་ཀྱི་མཚང་མི་རིག་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། རྟོག་གེ་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མིས་གདམས་ངག་མི་གོ་ཞེས་ པ་ནི། སྣོད་རྫས་ངན་གྱིས་བཀངས་པ་བྱ་བ་བཅུད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐུང་དུ་མི་ཉན་ཏེ། རྟོག་གེའི་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མིས་གདམས་ངག་མཚོན་པའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་གོ་ཆ་རྗེས་ལ་འགེལ་བ་ལ། བློའི་བཅད་པ་གལ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མིས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས་ཞེས་པ་ནི། ༄༅། །སྤྱིར་བྱ་བ་གང་མཐར་འབྱིན་ཀྱང་སྙིང་ལ་རུས་པ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ལ་སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་ན་ལམ་ལ་རྟགས་མི་འཐོན། ཇི་སྲིད་དུ་འདི་མ་འགྲུབ་ ཀྱི་བར་དུ། བྱ་བ་གཞན་དགོས་པ་མེད་སྙམ་པའི་ཀམས་པ་ཞིག་མེད་པའི་མིས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས་ཏེ། མི་ལུས་དོན་ཅན་དུ་བཏང་བར་འདོད་པས། སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་བཟུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ གཉིས་འཚོགས་པ་ལྷན་ཅིག་ན་མེད། ཉམས་ལེན་མཐར་འདོན་པ་ལ་སྡུག་པ་ལ་སྲན་འཛུགས་དགོས། ལུས་ཀྱིས་ཚ་གྲང་། ངག་གིས་བཀྲེས་སྐོམ། · སེམས་ཀྱིས་བདེ་སྡུག་ཐུབ་པ་ལ། སྙིང་ལ་རུས་པ་དགོས། ཨི སྙིང་རུས་མེད་པའི་མི་ལ
Chinese
事业的边际颠倒的 要点错误地理解是原因。解脱道上不会没有魔障。修行上会有不顺的违缘。在那里没有遇到违缘，所以不能走到佛法的尽头。是否走向了八法， 从是否从欲望中回头就清楚了。第七，穿戴盔甲在后，说明了断定心念非常重要。心无骨头的人不能修苦行，意思是： 一般来说，无论做什么事要做到尽头，都需要心中有骨气。特别是修行，如果身体力行，心中没有骨气，道路上就不会出现征兆。直到这件事没有成就 之前。没有认为不需要其他事情的决心的人，不能修苦行。因为想要使人身有意义。把修行当作核心，和世间的事情 两者同时进行是不可能的。要将修行进行到底，需要忍受痛苦。身体忍受冷热，口忍受饥渴，心忍受苦乐，都需要心中有骨气。 唉！心无骨气的人很难成佛啊！第八，太多的佛法生起污垢，说明了不能认识要害的缺点。学习因明声论的人不明白口诀， 意思是：被恶劣的容器装满，不能饮用精华大印。因为学习因明声论的人没有表达口诀的方法。第七，穿戴盔甲在后，说明了断定心念非常重要。心无骨头的人不能修苦行，意思是： 一般来说，无论做什么事要做到尽头，都需要心中有骨气。特别是修行，如果身体力行，心中没有骨气，道路上就不会出现征兆。直到这件事没有成就 之前。没有认为不需要其他事情的决心的人，不能修苦行。因为想要使人身有意义。把修行当作核心，和世间的事情 两者同时进行是不可能的。要将修行进行到底，需要忍受痛苦。身体忍受冷热，口忍受饥渴，心忍受苦乐，都需要心中有骨气。 唉！心无骨气的人
English
The key to reversing the edge of karma It is the reason for misunderstanding the key points. There will be no enemies on the path of liberation. There will be unfavorable obstacles to practice. There, because the obstacles are not encountered, one cannot reach the end of the Dharma. Whether or not to go on the eight dharmas It is clear from whether or not one turns away from desire. Seventh, putting on armor afterwards, it shows that it is very important to determine the mind. It is said that a person without bones in his heart cannot practice asceticism: In general, no matter what you do to the end, you need to have backbone in your heart. Especially in practice, if you practice diligently, if you don't have backbone in your heart, there will be no signs on the road. Until this matter is not accomplished Before. People who do not have the determination that other things are not needed cannot practice asceticism. Because I want to make human life meaningful. Taking practice as the core, and worldly affairs It is impossible to do both at the same time. To carry out the practice to the end, one needs to endure suffering. The body endures heat and cold, the mouth endures hunger and thirst, and the mind endures suffering and happiness, all of which require backbone in the heart. Alas! It is difficult for a person without backbone to become a Buddha! Eighth, too much Dharma gives rise to defilements, which shows that one cannot recognize the shortcomings of the key points. People who study logic and phonetics do not understand the oral instructions, It means: being filled with bad containers, one cannot drink the essence of Mahamudra. Because people who study logic and phonetics have no way to express the oral instructions. Seventh, putting on armor afterwards, it shows that it is very important to determine the mind. It is said that a person without bones in his heart cannot practice asceticism: In general, no matter what you do to the end, you need to have backbone in your heart. Especially in practice, if you practice diligently, if you don't have backbone in your heart, there will be no signs on the road. Until this matter is not accomplished Before. People who do not have the determination that other things are not needed cannot practice asceticism. Because I want to make human life meaningful. Taking practice as the core, and worldly affairs It is impossible to do both at the same time. To carry out the practice to the end, one needs to endure suffering. The body endures heat and cold, the mouth endures hunger and thirst, and the mind endures suffering and happiness, all of which require backbone in the heart. Alas! A person without backbone