Tibetan
རྟོགས་པས་སྒྲོ་འདོགས་མ་ཆོད་ན། ཤེས་པའི་ཆོས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བས། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐལ་མེད། ཇི་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་མ་སོལ་གྱི་བར། དེ་སྲིད་དུ་རང་སྣང་མི་འདག་པས། འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང་མི་འབྲལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་པའི་ ཕྱིར་སྐལ་མེད། ངེས་ཤེས་སྐྱེ་རུ་མི་བཏུབ་པའི་རིགས་ཅན་དེ་སྐལ་མེད་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལ། དེ་ཅང་བདེན་ནམ་འོ་ན་དང་ཟེར་བ་དེ་ལ། བདེན་པ་མི་འཇུག་པས་སྐལ་མེད། རྟེན་གྱི་གང་ ཟག་དེ་མཐུན་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས། བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྲང་དུ་མི་འཚུད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་གང་རུང་ཞིག་ལ་མཐར་ཕྱིན་མེད་པར། རེས་གང་ལ་འཇུ་རེས་གང་ལ་འཇུ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྣ་ཁ་སྤོས་པས། ། ལམ་རྟགས་དང་རྡོ་རུས་མི་འཕྲད་དེ། སྒྲུབ་པ་ལྡོག་ལང་ཅན་དུ་སོང་བས། འདོད་པའི་ཡུལ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མགོ་ཉེས་པས་ཕྱིས་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་སོང་། དེ་ཕུང་འདྲེའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། ལེ་ལོ་ སོར་ཅིག་ལ་ཉེས་པ་འདོམ་གང་བྱ་བ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་དེ་རོ་མ་མྱོངས་པར་སྟན་ལས་འཕགས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསླབས་ཉེས་ལང་དུ་རེ་བའི་མི་དེས་རིག་པ་མི་འཆུན། རྗེས་དང་མ་ཕྲད་པའི་གོ་ཆ་དགོས་པ་ མེད༔ སྒྲུབ་པ་ལ་གཟོང་ཁ་མ་བརྡལ་བ་ཞིག་གལ་ཆེ་བའོ། །བཞི་པ་བསོད་ཟད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞན་མི་འཇུག་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ཚོགས་མ་བསགས་ལྟོགས་འགོང་འགོས་པའི་གང་ཟག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་ ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མར་རྒྱུའི་བྱ་བ་ཚོགས་བླ་མ་ལ་མ་བསགས་པས། དེར་རང་རྒྱུད་ལ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་བསོད་ནམས་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། གཞན་རྗེས་སུ་མི་ཟིན་ཏེ། བསོད་ནམས་མ་ཐོབ་པའི་གནད་ཀས་ཅི་བྱས་དོན་ དུ་མི་འགྱུར། ལྟོག་འགོང་འགོས་པའི་གང་ཟག་ལ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འགྲིག་པའི་གནད་ཀས། དེའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་ལེགས་སྤྱད་གང་ལ་ཡང་། ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྲང་དུ་མི་འཚུད་པའོ། །ལྔ་པ་ །རྩ་བ་དང་རྡོ་རུས་མ་ཕྲད་ན། མྱོང་བའི་གནད་མི་རིག་པའི་གནད་ཀས། དྲེད་པོ་ཆོས་རྒྱས་ཅན་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་མཚང་མེད་ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མར་ངོ་སྤྲོད་གཅིག་གི་རྩ་བ་མ་ཟིན་པས། དེར་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཚིག་དྲེད་ཁྱེར་པས། གདམས་པ་གནད་ལ་མ་ཟུག་པས། དེར་གང་ཡང་རྟོགས་པའི་གོ་འབྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཐོག་མའི་རྩ་བ་ཤོར་པས་ལན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཤོར་ན་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་ རྩ་བ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་འདི་བས་གཞན་ཟབ་བམ་སྙམ་པའི་བློས་སྒྲུབ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་སྣ་སྣོམ་བྱས་ཀྱང་། གཅིག་ལ་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་པས། ཀུན་ཀྱི་རྩི་མི་འཐུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དྲེད་པོ་དེ་ལ་ མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་མཛོད་ཡོད་ཀྱང་། གནད་ཀྱི་གདམས་པར་ངོས་མི་ཟིན་ཏེ།ངོ་སྤྲོད་མིང་དུ་སོང་ནས་མཚང་མི་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་བསོད་ཟད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞན་མི་འཇུག་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ཚོགས་མ་བསགས་ལྟོགས་འགོང་འགོས་པའི་གང་ཟག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་ ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མར་རྒྱུའི་བྱ་བ་ཚོགས་བླ་མ་ལ་མ་བསགས་པས། དེར་རང་རྒྱུད་ལ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་བསོད་ནམས་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། གཞན་རྗེས་སུ་མི་ཟིན་ཏེ། བསོད་ནམས་མ་ཐོབ་པའི་གནད་ཀས་ཅི་བྱས་དོན་ དུ་མི་འགྱུར། ལྟོག་འགོང་འགོས་པའི་གང་ཟག་ལ་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འགྲིག་པའི་གནད་ཀས། དེའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་ལེགས་སྤྱད་གང་ལ་ཡང་། ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྲང་དུ་མི་འཚུད་པའོ། །ལྔ་པ་ །རྩ་བ་དང་རྡོ་རུས་མ་ཕྲད་ན། མྱོང་བའི་གནད་མི་རིག་པའི་གནད་ཀས། དྲེད་པོ་ཆོས་རྒྱས་ཅན་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་མཚང་མེད་ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མར་ངོ་སྤྲོད་གཅིག་གི་རྩ་བ་མ་ཟིན་པས། དེར་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཚིག་དྲེད་ཁྱེར་པས། གདམས་པ་གནད་ལ་མ་ཟུག་པས། དེར་གང་ཡང་རྟོགས་པའི་གོ་འབྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཐོག་མའི་རྩ་བ་ཤོར་པས་ལན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཤོར་ན་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་ རྩ་བ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་འདི་བས་གཞན་ཟབ་བམ་སྙམ་པའི་བློས་སྒྲུབ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་སྣ་སྣོམ་བྱས་ཀྱང་། གཅིག་ལ་ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་པས། ཀུན་ཀྱི་རྩི་མི་འཐུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དྲེད་པོ་དེ་ལ་ མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་མཛོད་ཡོད་ཀྱང་། གནད་ཀྱི་གདམས་པར་ངོས་མི་ཟིན་ཏེ།ངོ་སྤྲོད་མིང་དུ་སོང་ནས་མཚང་མི་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྒྱུས་ཅན་དེ་ཟབ་དོན་ལ་དེ་ན་ཡོད། དེ་ན་ཡང་ཡོད་བསྙམས་ནས། ངོ་མཚར་མི་སྐྱེ་བས། དེར་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་བདེན་པ་མི་འཇུག་སྟེ། ཉམས་མྱོང་གི་མཚང་མེད་པས། གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མི་ཟིན། པཎྜི་ཏ་འཁོར་བར་ འཁྱམས་པའི་གནད་ཀ་དེ་ཡིན། དེ་བས་འོ་སྐོལ་གྱི་གདམས་པ་རྟེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བ། བློ་སྦྱོང་གི་གདམས་པ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན། ཅིས་འཕགས་ན། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་། བསྐྱེད་པས། ངེས་པའི་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར། དེར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོག་ཤུགས་གྲོལ་དུ་འགྱུར། དེར་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་མི་འོང་། ཐ་མ
Chinese
如果证悟没有断除增益， 就不会进入智慧的法道，因为没有错乱的缘故而没有福分。只要错乱没有消除， 那么自现就不会止息，与轮回之因不会分离，因为不能获得菩提的缘故而没有福分。不能生起定解的种姓就是没有福分的，因为在讲述果的功德时， 说“那会是真的吗？还是……”这样的人，因为不接受真实而没有福分。作为所依的补特伽罗与顺缘分离， 就不会进入安乐的行列，即使进入修行，也不会在任何一方面达到究竟，一会儿抓住这个，一会儿抓住那个，改变修行的方向。 道路的征相和石骨不会相遇，因为修行变得反复无常，所以想要的目标不会显现，因为一开始就错了，所以成了后来不成就的原因。那是魔鬼的根源，懒惰 一指的过失，却要做一拃的事，就是说这个。像那样的人，就是没有尝到味道就从座位上站起来，希望学错了的人不会掌握智慧。不需要没有遇到传承的盔甲， 重要的是修行上没有磨损的凿子。第四，这是显示在福德耗尽之后，其他不会进入。没有积累资粮，被饥饿鬼附身的人不会生起定解， 这是说，最初没有在上师那里积累资粮，因此，自己的相续不会获得顺缘的福德。所以，不能跟随其他人，没有获得福德的关键是，无论做什么都不会有意义。 被饥饿鬼附身的人，因为顺缘的缘起不协调的关键是，从他的口中说出的任何善行，都不会生起定解，所以不会进入行列。第五， 如果没有遇到根本和石骨，因为不认识体验的关键，所以说，胆大却不精通佛法的人，没有体验的缺陷。最初没有抓住一个介绍的根本， 因此，对于甚深之义，只是夸夸其谈，窍诀没有扎根，因此，任何都不会成为证悟的开端。那是由于失去了最初的根本，如果没有失去，那么所有的介绍 都会落在一个根本上，他认为这个比其他的更深奥，因此断绝了修行的传承。
English
If realization does not sever superimposition, One will not enter the path of wisdom, and because there is no delusion, there is no fortune. As long as delusion is not dispelled, Self-appearance will not cease, and one will not be separated from the cause of samsara, and because one cannot attain enlightenment, there is no fortune. Those of the lineage who cannot generate certainty are without fortune, for when speaking of the qualities of the fruit, Saying, "Will that be true? Or..." such a person, because they do not accept truth, is without fortune. The individual who is the basis is separated from favorable conditions, And will not enter the ranks of happiness and well-being, even if they enter practice, they will not reach the end in any aspect, grasping at this one moment and that the next, changing the direction of practice. The signs of the path and the stone bones will not meet, because practice becomes erratic, so the desired object will not manifest, because the beginning is wrong, it becomes the cause of later non-achievement. That is the root of the demon, laziness The fault of one finger, but doing the work of a span, that is what it means. Such a person is one who rises from the seat without tasting the flavor, and the person who hopes to learn wrongly will not grasp wisdom. There is no need for armor that has not encountered the lineage, What is important is a chisel that has not been worn down in practice. Fourth, this is to show that after merit is exhausted, others will not enter. A person who has not accumulated merit and is possessed by a hungry ghost will not generate certainty, This is to say that initially one has not accumulated merit with the lama, therefore, one's own mindstream will not obtain the merit of favorable conditions. Therefore, one cannot follow others, and the key to not obtaining merit is that whatever one does will not be meaningful. A person possessed by a hungry ghost, because the interdependence of favorable conditions is not coordinated, the key is that any virtuous deeds that come from his mouth will not generate certainty, so they will not enter the ranks. Fifth, If one does not encounter the root and the stone bones, because one does not recognize the key to experience, it is said that a bold but not proficient person in Dharma has no flaws in experience. Initially, one has not grasped the root of a single introduction, Therefore, for the profound meaning, one only speaks boastfully, and the key instructions have not taken root, therefore, nothing will become the beginning of realization. That is because the initial root is lost, and if it is not lost, then all introductions Will fall on one root, and he thinks that this is deeper than others, therefore severing the lineage of practice.
Chinese
即使对众多母续进行涉猎，若未对其中之一生起定解，那么无法品尝所有精华乃是自然规律。对于那个迟钝者而言，纵然拥有空行母的秘密宝藏，却无法认识到要诀的窍诀，因为认知仅停留在名相，而无法认识到自身的缺陷。第四，阐述了福德耗尽之后，他人无法进入的道理。所谓“未积资粮，为饥饿鬼所染者，不会生起定解”，意思是说，最初没有在上师处积累作为因的资粮，因此，自己的相续无法获得顺缘的福德。他人无法进入，是因为没有获得福德，无论做什么都不会有意义。为饥饿鬼所染者，由于顺缘的缘起不具足，因此，从他口中说出的任何善行，都不会生起定解，因此无法被采纳。第五，如果根源和磐石未相遇，由于无法认识到体验的要诀，所谓“迟钝的博学者缺乏体验的缺陷”，意思是说，最初没有抓住一个诀窍的根源，因此，对于深奥的意义，只是口头上的夸夸其谈，窍诀没有深入要点，因此，任何理解都不会发生。这是因为失去了最初的根源，如果未失去，所有的诀窍都会落在一个根源上。他认为“这个比其他的更深奥吗？”，以这样的心态对众多的修法传承进行涉猎，即使对众多母续进行涉猎，若未对其中之一生起定解，那么无法品尝所有精华乃是自然规律。对于那个迟钝者而言，纵然拥有空行母的秘密宝藏，却无法认识到要诀的窍诀，因为认知仅停留在名相，而无法认识到自身的缺陷。那个博学之士认为深奥的意义就在那里，也在那里，因此不会产生惊奇，因此，那个人的相续中不会进入真谛，因为缺乏体验的缺陷，无法认识到与生俱来的本初智慧，这就是班智达在轮回中漂泊的关键。因此，我们的诀窍是将所依转化为大手印，这种修心诀窍尤为殊胜。为何殊胜？因为对上师生起佛陀的认知，定解会在相续中显现，那时，疑惑的束缚力量会解脱，那时，不会出现任何佛法都无法利益的情况。结束。
English
Even if one dabbles in numerous tantras, if definitive understanding does not arise in one, then it is natural that one cannot taste the essence of all. For that dullard, even if he possesses the secret treasury of the dakinis, he cannot recognize the key instruction, because recognition remains only in name and cannot recognize his own shortcomings. Fourth, this explains that after the merit is exhausted, others cannot enter. The saying, "One who has not accumulated merit and is tainted by hungry ghosts will not generate definitive understanding," means that initially, one has not accumulated the merit of the cause with the lama, therefore, one's own continuum cannot obtain the merit of favorable conditions. Others cannot enter because without obtaining merit, whatever one does will be meaningless. For one tainted by hungry ghosts, due to the lack of the interdependence of favorable conditions, therefore, whatever good deeds come from his mouth, definitive understanding will not arise, and therefore cannot be adopted. Fifth, if the root and the bedrock do not meet, due to not recognizing the key of experience, the saying, "The dull scholar lacks the flaw of experience," means that initially, one has not grasped the root of a single instruction, therefore, regarding the profound meaning, one only engages in verbal boasting, the key instruction does not penetrate the essential point, therefore, no understanding will occur. This is because the initial root is lost, if it were not lost, all instructions would fall on one root. He thinks, "Is this more profound than others?" With such a mindset, one dabbles in numerous practice lineages, even if one dabbles in numerous tantras, if definitive understanding does not arise in one, then it is natural that one cannot taste the essence of all. For that dullard, even if he possesses the secret treasury of the dakinis, he cannot recognize the key instruction, because recognition remains only in name and cannot recognize his own shortcomings. That scholar thinks that the profound meaning is there, and also there, therefore no wonder arises, therefore, the truth does not enter the continuum of that person, because lacking the flaw of experience, one cannot recognize the innate co-emergent wisdom that abides within oneself. This is the key to why panditas wander in samsara. Therefore, our instruction is to transform the support into Mahamudra, this mind-training instruction is particularly excellent. Why is it excellent? Because generating the recognition of the lama as the Buddha, definitive understanding will arise in the continuum, then, the binding force of doubt will be released, then, there will be no situation where any Dharma cannot benefit. End.