Tibetan
་སངས་རྒྱས་དཀོན་པའོ། །བརྒྱད་པ་མང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་ལངས་པས། གནད་ཀྱི་མཚང་མི་རིག་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། རྟོག་གེ་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མིས་གདམས་ངག་མི་གོ་ཞེས་ པ་ནི། སྣོད་རྫས་ངན་གྱིས་བཀངས་པ་བྱ་བ་བཅུད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐུང་དུ་མི་ཉན་ཏེ། རྟོག་གེའི་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མིས་གདམས་ངག་མཚོན་པའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མའི་ངོ་སྤྱོད་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་མིན་ པས༑ སྒྲ་ཚད་ཀྱིས་མི་རིག་སྟེ། བསྒོམ་དུ་མེད་ལ་ཡེངས་སུ་མེད་བྱས་ན། རིགས་པ་ལ་བསླབས་པའི་མིས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེངས་སུ་མེད་པ་དང་འགལ། ཡེངས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ དང་འགལ་ཟེར་ནས་འོང་སྟེ། གདམས་ངག་བྱ་བ་དེ་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་ཅེར་མཐོང་དུ་རིག་ནས་མཚོན་དུ་ཡོད་ལ། ངོས་བཟུང་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་གོ་བས། ཅི་ཞིག་ལྟར་ལ་གྲོལ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཆོས་ རྣམས་ངོ་བོས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དེ་མཐོང་བས། དེར་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་དོན་དང་འབྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཏད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅིག་གོ་བས། གཏད་ཅན་རྣམས་ལ་གཉེན་པོར་ཆ་བའི་གདམས་ངག་རྟོག་གེ་སྒྲ་ ཚད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ །ཅིས་མི་གོ་ན། དོན་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས། དེར་བདེན་པ་མི་འཇུག་པས་སོ། །དགུ་པ་རྒྱུ་སྙོམས་ཀྱི་བློས་སྒྲུབ་པ་རྗེས་ལ་མི་འཁེལ་བར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། སེམས་ལ་གོ་ཆ་མེད་ པའི་མིས་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་ཞེས་པ་ནི། ཡ་མ་བརླས་གང་ཡང་མཐར་མི་ཕྱིན་ཏེ། བློའི་བཅད་པ་ཞིག་མ་ཆགས་ན་ས་ཟིན་དུ་མི་ཉེན་པས། འཇུག་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་གོ་ཆ་འཕུལ་དགོས་པ་ཡིན། སེམས་ལ་ གོ་ཆ་མེད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཡང་མི་འགྲུབ་ན། ཕྱི་མའི་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐོག་མ་གོ་ཆ་མ་བརྟེན་ན་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཡོང་། དེ་མེད་ན་རྗེས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ། དེས་ཅིས་སྦྱོར་བས་དངོས་གཞི་མི་འཛིན་པས་རྗེས་མཐོང་དོན་མི་གདའ་བའོ། །བཅུ་པ་ཉམས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་རང་རྒྱ་མི་ཐུབ་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། ཀུན་དགའ་ཉམས་ལེན་ང་རང་གི་དྲུང་དུ་གྱིས་དང་གསུངས་པ་ ༄༅། །ནི༑ ལར་ས་ལམ་སུམ་གཉིས་བླ་མའི་ཐད་དུ་ཆོད་དགོས་པ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་འ་མའི་དྲོད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར། བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་ལས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩི་འཐུང་སྐྱེན་པའི་ས་ གཞན་ན་མེད་པའོ། །བླ་མའི་ངོ་སྤྱོད་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་མིན་ པས༑ སྒྲ་ཚད་ཀྱིས་མི་རིག་སྟེ། བསྒོམ་དུ་མེད་ལ་ཡེངས་སུ་མེད་བྱས་ན། རིགས་པ་ལ་བསླ
Chinese
是佛陀宝。第八，由于对众多佛法的执着而产生污垢，这表明无法理解关键的要点。如果一个学习逻辑和因明的人不理解口诀， 那就像用劣质容器装满东西一样，不能饮用精华大手印。因为学习逻辑和因明的人没有办法表达口诀。上师的指示不是语言文字的范畴， 所以不能用因明来理解。如果既不修习也不散乱，那么学习逻辑的人因为无法修习而与不散乱相矛盾。因为不散乱， 所以会说与不修习相矛盾。口诀是通过象征来表达的，通过清晰地看到意义来表达，并且可以表达。理解了无法把握的本质， 那么会像什么一样解脱呢？通过看到诸法本质上是空性的自性，就脱离了在那里执着实体的意义。理解了无所依的特征， 对于执着的人来说，作为对治的口诀，是逻辑和因明学者们无法理解的。为什么不理解呢？因为对意义没有产生定解， 所以真理无法进入。第九，这表明以平庸的心态修行无法达到目标。据说，没有盔甲的人什么也无法成就。 如果漫不经心，什么也无法完成。如果心中没有确立目标，就很难到达目的地。因此，在将修行应用于目标时，需要穿戴盔甲。如果一个没有盔甲的补特伽罗， 连今生的事业都无法成就，更不用说来世了。如果一开始没有依靠盔甲，修行就不会成功。如果没有修行，结果就不会显现，什么也无法成就。 因为没有修行，所以无法把握根本，因此看不到结果。第十，这表明在证悟圆满之前，无法控制自己。据说，根嘎（人名）要在我的面前修行。 总的来说，这意味着三分之二的道需要在上师面前完成，就像婴儿从母亲的温暖中诞生一样。没有其他地方比在上师面前更快地吸收见修行果的精华了。 上师的指示不是语言文字的范畴，所以不能用因明来理解。如果既不修习也不散乱，那么学习逻辑的人因为无法
English
Is the Buddha Jewel. Eighth, due to the attachment to numerous Dharmas, which gives rise to defilements, this shows that the key points cannot be understood. If a person who has studied logic and epistemology does not understand the instructions, It is like filling a poor container with something, one cannot drink the essence of Mahamudra. Because a person who has studied logic and epistemology has no way to express the instructions. The Guru's instructions are not within the realm of language and words, Therefore, they cannot be understood by epistemology. If one neither meditates nor is distracted, then a person who has studied logic contradicts non-distraction because they cannot meditate. Because of non-distraction, It will be said that it contradicts non-meditation. The instructions are expressed through symbols, expressed by clearly seeing the meaning, and can be expressed. Understanding the essence that cannot be grasped, Then how will one be liberated? By seeing that the nature of all phenomena is emptiness, one is separated from the meaning of clinging to entities there. Understanding the characteristic of having no support, for those who are attached, the instructions that serve as an antidote are not understood by logicians and epistemologists. Why don't they understand? Because definitive knowledge of the meaning does not arise, Therefore, truth cannot enter there. Ninth, this shows that practicing with a mediocre mind cannot achieve the goal. It is said that a person without armor cannot accomplish anything. If one is careless, nothing can be accomplished in the end. If a goal is not established in the mind, it is difficult to reach the destination. Therefore, when applying practice to the goal, it is necessary to wear armor. If a person without armor, Even the activities of this life cannot be accomplished, let alone the next life. If one does not rely on armor from the beginning, practice will not succeed. If there is no practice, the result will not manifest, and nothing will be accomplished. Because there is no practice, the foundation cannot be grasped, so the result cannot be seen. Tenth, this shows that one cannot control oneself until enlightenment is complete. It is said that Kunga (a person's name) should practice in my presence. In general, this means that two-thirds of the path needs to be completed in front of the Guru, just as a baby is born from the warmth of its mother. There is no other place where the essence of view, meditation, and fruition can be absorbed faster than in front of the Guru. The Guru's instructions are not within the realm of language and words, so they cannot be understood by epistemology. If one neither meditates nor is distracted, then a person who has studied logic cannot because they cannot
Tibetan
བས་པའི་མིས་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེངས་སུ་མེད་པ་དང་འགལ། ཡེངས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ དང་འགལ་ཟེར་ནས་འོང་སྟེ། གདམས་ངག་བྱ་བ་དེ་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་ཅེར་མཐོང་དུ་རིག་ནས་མཚོན་དུ་ཡོད་ལ། ངོས་བཟུང་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་གོ་བས། ཅི་ཞིག་ལྟར་ལ་གྲོལ་འགྲོ་བ་ཡིན། ཆོས་ རྣམས་ངོ་བོས་དབེན་པའི་རང་བཞིན་དེ་མཐོང་བས། དེར་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་དོན་དང་འབྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཏད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅིག་གོ་བས། གཏད་ཅན་རྣམས་ལ་གཉེན་པོར་ཆ་བའི་གདམས་ངག་རྟོག་གེ་སྒྲ་ ཚད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ །ཅིས་མི་གོ་ན། དོན་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས། དེར་བདེན་པ་མི་འཇུག་པས་སོ། །དགུ་པ་རྒྱུ་སྙོམས་ཀྱི་བློས་སྒྲུབ་པ་རྗེས་ལ་མི་འཁེལ་བར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། སེམས་ལ་གོ་ཆ་མེད་ པའི་མིས་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་ཞེས་པ་ནི། ཡ་མ་བརླས་གང་ཡང་མཐར་མི་ཕྱིན་ཏེ། བློའི་བཅད་པ་ཞིག་མ་ཆགས་ན་ས་ཟིན་དུ་མི་ཉེན་པས། འཇུག་པ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་གོ་ཆ་འཕུལ་དགོས་པ་ཡིན། སེམས་ལ་ གོ་ཆ་མེད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཡང་མི་འགྲུབ་ན། ཕྱི་མའི་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐོག་མ་གོ་ཆ་མ་བརྟེན་ན་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཡོང་། དེ་མེད་ན་རྗེས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ། དེས་ཅིས་སྦྱོར་བས་དངོས་གཞི་མི་འཛིན་པས་རྗེས་མཐོང་དོན་མི་གདའ་བའོ། །བཅུ་པ་ཉམས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་རང་རྒྱ་མི་ཐུབ་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། ཀུན་དགའ་ཉམས་ལེན་ང་རང་གི་དྲུང་དུ་གྱིས་དང་གསུངས་པ་ ༄༅། །ནི༑ ལར་ས་ལམ་སུམ་གཉིས་བླ་མའི་ཐད་དུ་ཆོད་དགོས་པ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པ་འ་མའི་དྲོད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར། བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་ལས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩི་འཐུང་སྐྱེན་པའི་ས་ གཞན་ན་མེད་པའོ། །རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་པར་བླ་མ་དང་བྲལ་ན་རང་རྐྱ་མི་ཐུབ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་གཅོད་པར་སླ་བས། ཀུན་དགའ་ཞེས་བོས་ནས། ཁོང་ལ་འབེན་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་སྤྱི་ལ་སྨྲས་ པའོ༑ །གང་ཟག་གཞན་ཉམས་ལེན་བླ་མའི་ཐད་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ང་རང་གི་གམ་དུ་གྱིས་དང་གསུངས་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་དང་། འདྲིས་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་ལ་འཚོ་ཚིས་དགོས་པའོ། །བླ་མ་དང་བྲལ་ ཀྱང་མི་སྟོ་བའི་དུས་ནི། གཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་པ། དད་པས་ཁམས་གསོས་ཕེར་པ། ཆོས་ལ་བྱན་ཚུད་པ། སྣང་བ་ལ་ལྟ་རྟོག་ཚུད་པ། རིག་པ་ལ་འཇལ་ཀ་ཚུད་པའི་དུས་སོ། །ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དང་མ་ལྡན་གྱི་ བར་བླ་མ་དང་བྲལ་དུ་མི་རུང་སྟེ།
Chinese
由于散乱之人无法修习，所以与不散乱相违背。由于不散乱，所以说与无法修习相违背而出现。窍诀之事依赖于表诠，现量见到意义而能够表示，领会到无法认定的自性，会像什么一样解脱呢？见到诸法自性空性，因此与执着实有的意义相分离，领会到无所依的法相，思辨、声音、衡量等都无法领会作为有执着之人的对治的窍诀。为什么无法领会呢？因为对意义不生起定解，所以在其中不容许真谛。第九，以随和之心修习，显示后来不适合。所谓心中没有盔甲之人什么也无法成办，就像没有抓住要害，什么也无法完成一样，如果心中没有形成决断，就难以稳固地抓住要点，所以在进入对境时，必须首先穿上盔甲。心中没有盔甲的所依补特伽罗，连今生的事情也无法成办，更何况来世呢？如果一开始没有依靠盔甲，就不会有进入的修行。没有它，后来就不会显现，什么也无法成办。因为没有用它来修行，所以没有抓住正行，因此后来见到的意义就没有了。第十，显示在证悟没有圆满之前，无法自主。昆噶，在我的面前修习，这样说，一般来说，意思是说三分之二的道位必须在上师面前完成，就像婴儿从母亲的温暖中出生一样，没有比上师面前更容易生起见修甘露的地方了。在相续中没有生起体验之前，如果离开上师就无法自主，尤其是恶魔容易找到机会，所以称呼昆噶，以他为目标，对所有众生说了。其他人要在上师面前修习啊。在我自己的身边修习啊，这样说，是因为迷惑者、熟悉者和初学者需要生活。可以离开上师的时候是：对治能够克服违缘，信心能够恢复元气，精通佛法，对显现能够进行观察，智慧能够进行衡量的时候。在没有具备这五种法之前，不能离开上师。
English
Because scattered people cannot practice, it contradicts non-scatteredness. Because of non-scatteredness, it is said to contradict the inability to practice. The matter of the pith instruction relies on expression, directly seeing the meaning and being able to express it, comprehending the nature that cannot be identified, how will it be liberated? Seeing the emptiness of the nature of all phenomena, therefore it is separated from the meaning of clinging to reality, comprehending the characteristic of having no support, speculation, sound, measurement, etc. cannot comprehend the pith instruction that is the antidote for those who have attachments. Why can't they comprehend it? Because definitive understanding does not arise for the meaning, so the truth is not allowed in it. Ninth, it shows that practicing with a compliant mind is not suitable later. It is said that a person without armor in his heart cannot accomplish anything, just like not grasping the key point, nothing can be accomplished. If a decision is not formed in the heart, it is difficult to firmly grasp the key point, so when entering the object, you must first put on armor. The dependent person who has no armor in his heart cannot accomplish even the things of this life, let alone the next life? If you don't rely on armor at the beginning, there will be no practice of entering. Without it, the result will not appear later, and nothing will be accomplished. Because you don't use it to practice, you don't grasp the main practice, so the meaning seen later is gone. Tenth, it shows that you cannot be independent until the realization is complete. Kunga, practice in front of me, he said. Generally speaking, it means that two-thirds of the path must be completed in front of the guru, just like a baby is born from the warmth of the mother, there is no place easier to generate the nectar of view and practice than in front of the guru. Before the experience arises in the continuum, if you leave the guru, you will not be able to be independent, especially the demons can easily find opportunities, so calling Kunga, taking him as the target, he spoke to all beings. Others should practice in front of the guru. Practice by my side, he said, because confused, familiar, and beginners need life. The time when you can leave the guru is: the antidote can overcome obstacles, faith can restore vitality, proficiency in Dharma, observation of phenomena, and wisdom can measure. Before you have these five dharmas, you must not leave the guru.