Tibetan
་གི་གྲོང་ཁྱེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ལ་འཇིགས་མི་དགོས་པར་གདའ་སྟེ། རྟོགས་ རོ། །བདུན་པ་སྟེ་གནས་ཀྱིས་སུན་པ་འདི་ཡིན། ད་རེས་ལ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཡང་ཡང་མངལ་ཁ་འགྲིམ་པ་ཨ་ཙ་རས་མི་ནུས་པར་གདའ་གསུངས་པ་ནི། ཟབ་མོའི་བརྡ་དོན་ རྟོགས་པའི་དུས་ད་རེས། སྔོན་ཆད་འགྲོ་མ་མྱོང་བའི་ལམ། དུས་ད་རེས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་དང་ཕྲད་པའི་རིང་ལ། བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྔན་ ཆད་ཐོས་མ་མྱོང་བའི་བཀའ་མཆིད། སྙན་ཁུངས་རྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་རིང་ལ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲོག་ཆོད་དགོས། ཡང་ཡང་མངལ་ཁ་འགྲིམ་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དེ། སྔན་ཆད་མི་ལུས་བསླངས་པའི་མགོ་ བོས་ཚངས་པའི་གནས་སུ་བསླེབས། འཐུངས་པའི་འོ་མ་ཆུ་ཆེན་བཞི་བས་ཆེ། ཁྲག་བསགས་ན་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་བས་མང་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་མ་ཐར་པས་དོན་མེད་ལ་སོང༌། ད་རེས་སྔན་ ཆད་ཟ་མ་མྱོང་བའི་ཟས། མ་བཅོས་རྣལ་མ་མཆོག་གི་རོ་མྱོང་བའི་རིང་ལ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་གཞིག་དགོས། གཏན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཨ་ཙ་རས་མི་ནུས་པར་གདའ། སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་ཡུན་ ཐུངས་པས། ཅུང་ཡང་ཕྲད་ཡུན་རིངས་པས་བསུན་དྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཁོང་ཉིད་ལ་འབེན་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་སྨྲས་པའོ། །ཐུངས་པས། ཅུང་ཡང་ཕྲད་ཡུན་རིངས་པས་བསུན་དྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཁོང་ཉིད་ལ་འབེན་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་སྤྱི་ཁྱབ་ལ་སྨྲས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བ་ལས། ཕན་ཚུན་དག་ཏུ་ ཆད་པ་ཡི། །མགོ་བོ་བཅད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྤུངས་ན་དེ་ལྟར་མཐོ་བ་ནི། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་ཐལ། །མཛའ་བཤེས་སྤང་དུ་བྲལ་བ་ཡི། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་གང་ངུས་ལ། མིག་གི་མཆི་ མའི་ཐིགས་པ་ཡི། །སྣོད་དུ་རྒྱ་མཚོ་རུང་བ་ཡིན། །སྐད། དེས་མང་པོའི་གོ་གཅིག་གིས་ཆོད་པར་བསྟན་པ་སྐད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་གཅིག་པ་དོན་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐར་ལམ་གྱི་དགྲ་རུ་ ངོ་བཟུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལགས། དམ་པ་བོད་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་མི་ཉུང་བར་གདའ་བ། ཙུག་ལགས། ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྒྲུབ་པ་དལ་ཁོམ་བྱེད་པའི་མིས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ། སྐལ་ ༈ མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་མིས་རིག་པ་མི་འཆུན། ཚོགས་མ་བསགས་ལྟོགས་འགོང་འགོས་པའི་གང་ཟག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ། དྲེད་པོ་ཆོས་རྒྱས་ཅན་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་མཚང་མེད། འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་པའི་ མིས་ཆོས་མཐར་མི་ཕྱིན
Chinese
不必害怕城市的苦难之地，领悟吧！第七个是因处所而厌烦。现在要把事情做完。阿杂惹说，再三入胎是不可能的。现在是领悟甚深意义的时候。现在是走以前没有走过的路的时候。在这与三世佛的足迹相遇之际，把事情做完，就是三种苦行达到圆满。以前没有听过的教诲，在获得耳传口诀的时候，必须断除错觉。没有必要再三入胎，以前获得人身后，头已经到达梵天之境。喝过的奶比四大海还多，积攒的血比外面的大海还多，即使是这样的身体，也没有从轮回中解脱，所以变得没有意义。现在是品尝以前没有吃过的食物，品尝无为真如至上之味的时候，必须摧毁有之轮。阿杂惹不可能永远享受痛苦。因为长期忍受痛苦，稍微相遇的时间长了就厌烦了，这是针对他自己而对普遍众生说的。因为长期忍受痛苦，稍微相遇的时间长了就厌烦了，这是针对他自己而对普遍众生说的。大导师马鸣菩萨的除忧歌中说： 互相之间彻底断绝的，被砍掉的头颅，堆积起来那么高，甚至超过了梵天世界。与亲友分离的，在轮回之处哭泣的，眼泪的滴落，用容器来装也足够装满大海。 据说，这表明用一个“够”字就能解决很多问题。二十品已经结束。 现在是第二十一品，表明将无意义的行为视为解脱道的敌人。西藏有很多证得成就的圣者。请问。圣者说：懒惰的人不会获得成就，没有福报邪见的人不会掌握智慧，没有积累资粮而被饥饿鬼缠身的人不会生起定解，厚颜无耻而又精通佛法的人没有经验的缺陷，没有从轮回中醒悟的人不会走到佛法的尽头。
English
There is no need to fear the suffering place of the city, understand! The seventh is being tired of the place. Now the work must be completed. Acharya said that it is impossible to enter the womb again and again. Now is the time to understand the profound meaning. Now is the time to walk the path that has never been walked before. At this time of encountering the footprints of the Buddhas of the three times, completing the work is the completion of the three ascetic practices. Precepts that have never been heard before, when receiving the oral instructions of the lineage, delusions must be cut off. There is no need to enter the womb again and again, after obtaining a human body before, the head has already reached the realm of Brahma. The milk that has been drunk is more than the four great oceans, and the accumulated blood is more than the outer ocean, but even with such a body, one has not been liberated from samsara, so it becomes meaningless. Now is the time to taste the food that has never been eaten before, to taste the supreme taste of uncreated reality, and the wheel of existence must be destroyed. Acharya cannot enjoy suffering forever. Because of enduring suffering for a long time, being bored by meeting for a slightly longer time, these words are spoken to the general public with him as the target. Because of enduring suffering for a long time, being bored by meeting for a slightly longer time, these words are spoken to the general public with him as the target. In the sorrow-removing song of the great teacher Ashvaghosa, it is said: Those who are completely cut off from each other, the heads that have been cut off, piled up so high, even surpass the world of Brahma. Those who are separated from friends, weeping in the place of samsara, the drops of tears, even a container is enough to fill the ocean. It is said that this shows that many problems can be solved with one "enough". Chapter twenty is over. Now is the twenty-first chapter, showing that meaningless behavior is regarded as the enemy of the path of liberation. There are many saints in Tibet who have attained accomplishment. Please ask. The saint said: Lazy people will not attain accomplishment, people with wrong views who have no merit will not master wisdom, people who have not accumulated merit and are haunted by hungry ghosts will not generate definite understanding, shameless people who are proficient in Dharma have no flaws in experience, and people who have not awakened from samsara will not reach the end of the Dharma.
Tibetan
། སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མིས་དཀའ་ཐུབ་མི་ནུས། རྟོག་གེ་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མིས་གདམས་ངག་མི་གོ །སེམས་ལ་གོ་ཆ་མེད་པའི་མིས་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ། ཀུན་དགའ། ༄༅། །ཉམས་ལེན་ང་རང་གི་དྲུང་དུ་གྱིས་དང་གསུངས་སྐད། འདི་རྣམས་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། དོན་གྱི་དམིགས་རྣམ་གྲངས་བཅུས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ལས། དང་པོ་ཡོན་ ཏན་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་འབྱར་བར་བསྟན་པ་དང་གཅིག །དེའི་ལན་དོག་གཤོམ་ལ་ལེ་ལོའི་སྒྲོག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། ལས་ཟད་མཐུན་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་མི་དེ། རང་བཞིན་བཅོས་སུ་མི་བཏུབ་པར་བསྟན་པ་ དང་གསུམ། བསོད་ཟད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞན་མི་འཇུག་པར་བསྟན་པ་དང་བཞི། རྩ་བ་རྡོ་རུས་དང་མ་ཕྲད་ན། མྱོང་བའི་གནད་མི་རིག་པ་དང་ལྔ། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལྡོག་པའི་འདྲེ། ཚེ་འདི་ལ་ཡིད་མ་བྱུང་བས་ལན་ པ་དང་དྲུག །གོ་ཆ་རྒྱུད་ལ་འགེལ་བ་ལ་བློའི་བཅད་པ་གལ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་དང་བདུན། མང་ཆོས་དྲི་མ་ལངས་པས་གནད་ཀྱི་མཚང་མི་རིག་པར་བསྟན་པ་དང་བརྒྱད། རྒྱུད་སྙོམས་ཀྱི་བློས་གོ་ཆ་རྗེས་ལ་མི་ཁེལ་ བར་བསྟན་པ་དང་དགུ། ཉམས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ། རང་རྐྱ་མི་ཐུབ་པར་བསྟན་པ་དང་བཅུ་རུ་གདའ་བ་ལས། དང་པོ་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་དངོས་གྲབ་མ་འབྱར་བ་ལ་དྲིས་པ་འབ་མ་འབྱར་བ་ལ་དྲིས་པ་འདི་ལགས། དམ་པ་བོད་ལ་གྲབ་པ་ཐོབ་ པ་ཉུང་བར་གདའ་བ། ཙུག་ལགས་ཞུས་པ་ནི། བོད་གངས་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར། སྒྲུབ་པ་པོ་མང་ཡང་གྲུབ་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉུང་སྟེ། གང་ཟག་འདིས་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་ལོ་གྲངས་འདི་ལོན་ཟེར་ བ་འམ། ས་འོག་གྲུབ་ནས་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་འམ། འདིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་གྲུབ་ནས་ལྷའི་གནས་མཐོང་བའམ། རལ་གྲི་དང་མཆིལ་ལྷམ་ལས་སོགས་པའི་མངོན་མཚན་ཅན་མེད་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བ། གསང་ སྔགས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་པ་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་རྟགས་དང་། ལམ་རྟགས། འབྲས་བུའི་རྟགས་ཤར་པ་ཉུང་བར་འདུག་པའི་ངོས་ནས་དྲིས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བ་ལས། ཕན་ཚུན་དག་ཏུ་ ཆད་པ་ཡི། །མགོ་བོ་བཅད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྤུངས་ན་དེ་ལྟར་མཐོ་བ་ནི། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་ཐལ། །མཛའ་བཤེས་སྤང་དུ་བྲལ་བ་ཡི། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་གང་ངུས་ལ། མིག་གི་མཆི་ མའི་ཐིགས་པ་ཡི། །སྣོད་དུ་རྒྱ་མཚོ་རུང་བ་ཡིན། །སྐད། དེས་མང་པོའི་གོ་གཅིག་གིས་ཆོད་པར་བསྟན་པ་སྐད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་རྩ་གཅིག་པ་དོན་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐར་ལམ་གྱི་དགྲ་རུ་ ངོ་བཟུང
Chinese
心无骨者不能行苦行，学说理论者不解口诀，心无盔甲者一事无成。 根嘎（人名） 啊！请在我面前修持，如是说。若依此等讲述，则以十种义之要点而决定，其中第一，显示有功德者不着成就；第二，其答复是显示懈怠为懒惰之锁；第三，业尽、离顺缘之人，显示其自性不可改造；第四，显示福尽之后他人不入；第五，若根未与石骨相遇，则不识体验之要点；第六，业之终结颠倒之魔，因不信此生之故；第七，显示于相续中披甲，决断之心甚为重要；第八，显示因多法染污，不识要点之瑕疵；第九，显示以平等之心，盔甲不合于后；第十，显示于未圆满修持之间，不能自立。其中第一，有功德者不着成就，对此提问。圣者在藏地获得成就者甚少。请问，在此雪域藏地，修行者虽多，然显现成就征相者甚少，如某人成就服食，说已至此年龄，或地下成就后去往龙族之地，或此人成就夜叉女，见到天人之境，即使没有刀剑和鞋子等显著之相亦不相违。虽密咒是现量之道，然因相、道相、果相显现者甚少而提问。 大学者马鸣菩萨的除忧歌中说： 互相彻底 砍断的头颅， 堆积起来那样高， 甚至超过梵天世界。 亲友离弃 于轮回之处何人哭泣？ 眼泪的滴落， 容器是大海也可以。 语。以此显示以一胜多。第二十章已过。现在，将根本相同无意义的行为，视为解脱道的敌人。
English
One who has no bones in the heart cannot practice asceticism, one who studies logic and phonetics does not understand the instructions, and one who has no armor in the mind accomplishes nothing. Kunga. Ah! Please practice in my presence, so it is said. If we were to explain these, then we would determine them with ten points of meaning, of which the first is to show that those with merit do not cling to accomplishments; the second, the answer to that is to show that laziness is the lock of sloth; the third, to show that a person whose karma is exhausted and who is separated from favorable conditions, their nature cannot be transformed; the fourth, to show that after merit is exhausted, others do not enter; the fifth, if the root does not meet with stone bone, then one does not recognize the key points of experience; the sixth, the demon of the end of karma is reversed, because of not believing in this life; the seventh, to show that in order to put on armor in the continuum, the determination of the mind is very important; the eighth, to show that because of the defilement of many dharmas, one does not recognize the flaws of the key points; the ninth, to show that with an equal mind, the armor does not fit afterwards; the tenth, to show that until practice is not complete, one cannot be independent. Among these, the first is that those with merit do not cling to accomplishments, and this is the question about not clinging to accomplishments. It is said that there are few saints who have attained accomplishment in Tibet. Please ask, in this snowy land of Tibet, although there are many practitioners, there are few who manifest signs of accomplishment, such as someone who has achieved sustenance and says that they have reached this age, or after achieving underground, they have gone to the land of the Nagas, or this person has achieved a Yaksha woman and sees the realm of the gods, even if there are no obvious signs such as swords and shoes, it is not contradictory. Although mantra is the path of direct perception, there are few who manifest the cause, the path, and the result, and this is the question. In the song of dispelling sorrow by the great scholar Ashvaghosa: The heads that are completely cut off from each other, if piled up are so high, even surpassing the world of Brahma. Friends abandon, who weeps in the place of samsara? The drops of tears, the ocean can be a container. Word. This shows that one surpasses many. Chapter twenty has passed. Now, regard the meaningless actions that are fundamentally the same as enemies of the path to liberation.