Tibetan
དགོས་སུ་སྤང་མི་འཚལ་བར་གདའ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་མི་གདའ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ནས། ཆེད་དུ་སྙན་གྲགས་མ་བསྒྲུབས་པས། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ བདག་གི་ཁ་འཛིན་ཐོངས་ཏེ། དེར་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་བག་ལ་ཞ། དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་ནང་དུ་བརྟེན་ནས། འདོད་པའི་ཁོལ་པོ་ཕྱི་རུ་བཞག་པས། དེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྟོད་ཕུར་ཕྱིན། ཆོག་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དང་ འགྲོགས་ནས། ཡོད་པ་ཕྱིར་སྐྱེ་མེད་པ་ལ། འདུན་པ་མ་བྱས་པ་ལ་སེར་སྣའི་རྒྱུ་སྟོངས། ལྟོ་རྒྱབ་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས། དམན་པའི་ས་བཟུངས་པས་ང་རྒྱལ་གྱི་བདུད་ཆོམས། ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་ལོག་ པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཆོས་དང་མི་འགལ་བའོ། །བཞི་པ་རིག་པ་སྣང་ཕྱིར་མ་འབྲེངས་པས། ཅི་བྱས་དགེ་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མ་འགྱུས་པས། དུག་ལྔ་ ལ་གཉེན་པོ་གཟུད་མི་དགོས་པར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་མོས་གུས་དད་པ་དང་འགྲོགས་ནས། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་ལ་བློ་སྦྱོངས། བར་དུ་སྙིང་རུས་སྡུག་སྲན་དང་འགྲོགས་ནས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་ནས་བཏོན། མཐའ་མ་དཔའ་སྡེ་རྣོ་ངར་དང་འགྲོགས་ནས། རིག་པ་འགལ་ཐོག་ཏུ་བསྐྱར་པའི་དུས་དང་བྱེ་བྲག་གསུམ་པོ་དེར། ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མ་འགྱུས་པས། ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཚར་ཆོད་ པ་ཡིན་ཏེ། རང་རྒྱུད་ལ་ཐ་མལ་གྱི་རྭ་ཕྱིན་པའི་གནད་ཀས། དོན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་གཞི་དང་བཅས་ནས། སྤངས་པར་སོང་བའོ། །ད་ཐག་མི་ཆོད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཉེན་པོ་འཛུད་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ཅིས་མི་ དགོས་ན། རང་རྒྱུད་ཞུན་ཐར་འབྱོངས་པའི་གསེར་ཤོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། ཉོན་མོངས་པའི་འཕན་མི་ལྡང་། དགོས་མེད་ཀྱི་རྩི་ནང་དུ་ཆགས་པས། ཡུལ་ལ་འདོད་པའི་བློ་མི་སྐྱེ་བ། ནད་ཅན་ལ་ཟས་བསྟབས་ པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་འཆར། དུས་དེར་ཞེ་སྡང་ལ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་མེད་པ། རྩྭ་མེ་དུ་བ་དྭངས་པ་ལྟ་བུ། གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་སུ་བསླངས་ཏེ། ནད་གཞི་ལུས་ཟུངས་སུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ། ང་རྒྱལ་ལ་སྨིན་པའི་དབང་མེད་པ། ༄༅། །སྒོ་ལྔ་ལ་ལྕགས་གཟེར་བཏབས་པ་ལྟ་བུ། ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུ་རང་ལ་ཞ་སྟེ། ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་ལྟ་བུ། དེར་ལས་བརྟེན་པའི་འཁར་འགྱེལ་ཏེ། བག་ལ་ཞ་ཆགས་ས་མེད་པ། དུས་ མཐའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ད་སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིས་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་པ་ཡིན་ན། འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས། ལས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་ བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་རྣམ་རྟོག་ཡིན་ཏེ། འདིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡས་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཕུག་ཁྲུས་པས། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་མདུད་པ་གྲོལ། དེ་གྲོལ་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་ རྟོག་སངས་པའི་ཕྱིར། སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་རྟོག་སངས་པས། ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟོངས་ཏེ། སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད། དེར་ཉོན་མོངས་པ་སྟོངས་ཙ་ན། ལས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་དེ། སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད། ལས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་ཙ་ན། འཁོར་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་གྲུབ་སྟེ། འཁོར་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་ཙ་ན། ད་སངས་ ཅིས་མི་རྒྱ་སྟེ། སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་མེད་པའོ། །དེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འགྲོས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ལས། ཀྱེ་ཧོ་འཁོར་བར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ལས་ཡིན་དེས་བསྐྱེད་ས་བོན་ ནི༑ །འཕེན་ལེན་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་ལྔ། །དེ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་རྟོག་གོ །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་རང་གི་འགྲོས། །གཅིག་ཞིག་ལས་ནི་རིམ་པས་སྟོངས། །མགལ་མེ་འཁོར་ལོའི་ཡལ་ག་ བཞིན༑ །ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་འཕྲིན་ལས་སུ་སྙིང་རྗེ་བཀོལ་བ། ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་འདི་ལགས། གཙོ་བོར་གཞན་དོན་བསྒྲུབས་པས། རང་དོན་ལ་འབད་རྩོལ་བྱ་མི་དགོས་པར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འདུག་སྟེ། འདི་མེད་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དོན་བསྒྲུབས་པས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རང་དོན་ ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། རང་ཤུགས་སུ་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ཕར་ལ་ཕུ་བས་འོད་ཐོག་མར་རང་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ཕྱུངས་པས། འཁོར་བའི་སྒྲོག་རང་ སར་གྲོལ་བ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་པ་འདི་ལགས། འཁོར་བ་དང་འབྱེས་བྱས་པས། རིགས་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་འཇིགས་མི་དགོས་པར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། བརྡ་ལ་གོ་བ་ལོངས་པས། གཉིས་མེད་ལ་ གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ལོག་རྟོག་གྲོལ། དེས་འཁོར་བ་དང་འབྱེས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་གྲོལ་པས། ལོག་རྟོག་གི་མ་རིག་པ་སངས་པས། འདུ་བྱེད་ནས་རྒ་ཤིའི་ ༄༅། །བར་དུ། རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་གཞི་མེད་དུ་དག་པ་སྟེ། ད་སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་མི་འགྲུབ་པས། རིགས་དྲུག
Chinese
实在是不需要断除，为什么不需要呢？从瑜伽士的自地，没有特意追求名声，以其功德，请您掌握我的口，在那里贪嗔的处所变得迟钝。不必要的念头在心中依赖，将欲望的奴仆置于外，在那里痛苦的橛子被拔出。与知足的心相伴，存在的事物不再产生，没有欲望，悭吝的因就空虚。将食物强加于背后，占据卑下的位置，降伏我慢的魔。从今生的享乐中回心转意，三门的一切行为都不与佛法相违背。第四，智慧不随外境而动，因此，所做的一切都转为善行。不合佛法的事不入于心，因此，不需要对治五毒，这是因为：首先，与虔诚的信仰相伴，修习视上师为佛的念头。中间，与坚韧的毅力相伴，从苦行的道路中解脱。最后，与勇敢的锐利相伴，在智慧的违逆之处反复修习，在那三个时间和差别中，不合佛法的事不入于心，邪恶的念头就被断除。因为自己相续中生起了庸俗的角，毫无意义的行为连根拔起，被舍弃了。现在，不需要立即对治痛苦，为什么不需要呢？因为自己的相续变成了像精炼过的金箔一样，烦恼的箭无法射入。不必要的污垢附着在内部，对境的欲望不会生起。如同给病人禁食一样，会出现这样的体验。那时，没有生起嗔恨的因缘，如同草、火、烟消散一样。愚痴转为智慧，如同疾病转化为身体的营养一样。没有成熟我慢的余地，如同在五门上钉上铁钉一样。嫉妒的因在自身消亡，如同种子被火烧毁一样。在那里，依靠业的拐杖倒下，没有产生迟钝的处所，如同末劫的虚空一样。现在，没有被染污的余地，为什么没有被染污的余地呢？因为轮回产生的因是业，业产生的因是烦恼，烦恼产生的因是
English
It is indeed not necessary to abandon, why is it not necessary? From the yogi's own ground, not deliberately seeking fame, with its merits, please hold my mouth, there the place of attachment and aversion becomes dull. Unnecessary thoughts rely in the heart, placing the servant of desire outside, there the stake of suffering is pulled out. Accompanied by a contented mind, existing things no longer arise, without desire, the cause of stinginess is emptied. Imposing food on the back, occupying a humble position, subduing the demon of pride. Turning away from the pleasures of this life, all the actions of the three doors do not contradict the Dharma. Fourth, wisdom does not follow external objects, therefore, everything done turns into virtuous deeds. Things that do not conform to the Dharma do not enter the mind, therefore, there is no need to counteract the five poisons, this is because: First, accompanied by devout faith, cultivate the thought of seeing the lama as a Buddha. In the middle, accompanied by perseverance and endurance, liberate from the path of asceticism. Finally, accompanied by courageous sharpness, repeatedly practice in the place of opposition to wisdom, in those three times and differences, things that do not conform to the Dharma do not enter the mind, and evil thoughts are cut off. Because a vulgar horn has arisen in one's own continuum, meaningless actions are uprooted and abandoned. Now, there is no need to immediately counteract suffering, why is there no need? Because one's own continuum has become like refined gold foil, the arrows of afflictions cannot penetrate. Unnecessary dirt adheres to the inside, and the desire for objects will not arise. Just like fasting a patient, such experiences will arise. At that time, there is no cause for anger to arise, just like grass, fire, and smoke disappear. Ignorance is transformed into wisdom, just like disease is transformed into the body's nutrition. There is no room for pride to mature, just like nailing iron nails on the five doors. The cause of jealousy dies in oneself, just like seeds are burned by fire. There, the crutch relying on karma falls, and there is no place for dullness to arise, just like the sky at the end of the kalpa. Now, there is no room to be contaminated, why is there no room to be contaminated? Because the cause of arising in samsara is karma, the cause of karma arising is afflictions, the cause of afflictions arising is
Chinese
颠倒之见是分别念，在此以缘起的象征，洗涤错误的知识，对事物之法执为真实的结解开。那解开后，因为颠倒分别念清净的缘故，清净后没有不解脱的道理。颠倒分别念清净后，产生烦恼的因灭尽，清净后没有不解脱的道理。在那里烦恼灭尽之时，产生业的因不存在，清净后没有不解脱的道理。产生业的因不存在之时，产生轮回的因不成立，产生轮回的因不存在之时，现在清净怎么会不解脱呢？清净后没有不解脱的道理。那是对缘起之理的介绍。也如金刚歌中所说：奇哉！产生轮回的因，是业，它所产生的种子是，抛取的是五种烦恼，使它们成熟的是，颠倒的分别念。缘起自身的规律，一个消失，其他的也次第消失，如火轮的枝条一样。这是第五，在事业中运用慈悲，这是所显示的最殊胜的方便。主要成办他利，就不需要努力成办自利，这是因为慈爱和慈悲菩提心处于意识的主要地位，没有这个，就不能进入大乘。成办他利，由此产生的善的力量，不需要勤奋地成办自利，因为自然而然地产生是法性，譬如向火吹气，光首先在自身显现一样。第六，挖掘缘起的根本，轮回的束缚自然解脱，这是摧毁有之轮。与轮回分离，就不需要畏惧六道之城，这是因为通达了象征，在无二显现为二的错觉解脱。那是因为与轮回分离，那怎么样呢？二取之识自然解脱，错误的无明清净，从行到老死之间，缘起诸法在无基中清净，现在有之网不成立，六道。
English
The view of inversion is conceptual thought. Here, by the symbol of dependent arising, the erroneous knowledge is washed away, and the knot of grasping onto the dharma of things as true is untied. When that is untied, because the conceptual thought of inversion is purified, there is no reason not to be liberated after purification. When the conceptual thought of inversion is purified, the cause that produces afflictions is exhausted, and there is no reason not to be liberated after purification. When afflictions are exhausted there, the cause that produces karma does not exist, and there is no reason not to be liberated after purification. When the cause that produces karma does not exist, the cause that produces samsara is not established, and when the cause that produces samsara does not exist, how can purification not lead to liberation? There is no reason not to be liberated after purification. That is the introduction to the way of dependent arising. As it is also said in the Vajra Song: "Alas! The cause that produces samsara is karma, and the seed it produces is the five afflictions that throw and take. What ripens them is the conceptual thought of inversion. The dependent arising is its own way. When one disappears, the others gradually disappear, like the branches of a fire wheel." This is the fifth, using compassion in activity. This is what is shown as the supreme method. Mainly accomplishing the benefit of others, there is no need to strive to accomplish one's own benefit, because love and compassion, the mind of enlightenment, are in the primary position of consciousness. Without this, one cannot enter the Great Vehicle. By accomplishing the benefit of others, the power of virtue that arises from that, there is no need to diligently accomplish one's own benefit, because it is the nature of dharma that it arises naturally, just as when blowing on a fire, the light first appears in one's own continuum. Sixth, by digging up the root of dependent arising, the bondage of samsara is naturally liberated. This is the destruction of the wheel of existence. By separating from samsara, there is no need to fear the city of the six realms, because by understanding the symbol, the wrong thought of appearing as two in non-duality is liberated. That is because of separating from samsara. How is that? The consciousness of dualistic appearance is naturally liberated, and the ignorance of wrong thought is purified, from action to old age and death. All dependent arisings are pure in the groundlessness, so now the net of existence is not established, the six realms.