Tibetan
རྐྱེན་མེད་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་སྐྱིད་ན་ཕྱི་མ་ཅི་འདྲ་ན་ཡང་འདྲ་ཟེར་བའི་མི་ལ་གཏམ་སྨྲ་བ་ཁ་ན་བར་གདའ་ཡི། གསུངས་པ་ནི། སྤྱིར་ཡང་འདིའི་ རིགས་ཅན་མང་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འདི་ཉེ་འཁྲི་འབར་ལ་གཟིགས་ནས། གསུངས་པ་ཡིན་སྐད། འགའ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་སྐྱིད་ན་དེས་ཆོག་བསྙམས་ནས། ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས། ཚེ་ཕྱི་ མའི་ཚིས་དར་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན་པར། ལུས་སེམས་འདོད་པའི་ཁོལ་པོར་འཁོལ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་མི་རིགས་དེ་ལ། ཆོས་མ་གྲུབ་པའི་མི་ལུས་ལ་དགོས་པ་མེད་དེ། ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་གལ་ཆེ་ བྱས་ན། ཁོ་ཚེ་ཕྱི་མ་ཅི་འདྲ་ཡང་འདྲ་ཟེར་བའི་མི་ལ་རྟེན་འབྲེལ་མི་འགྲིག་པས། གཏམ་སྨྲ་བ་ཁ་ན་བར་གདའ་ཡི་གསུངས་པ་ནི། ཕྱི་མ་ཡིད་ལ་མི་དྲན་ཕན་ཆད། ཁོང་ན་སྙིང་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་ཐོབ་པས་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གདུལ་བྱར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཆད་པས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་རུ་བསོད་སྐོས་ལོག་མ་ལོག་དང་ངོ་ཡེར་ཕྲོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ བཀོད་པའི་རྒྱན་ལས། ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ཡུལ། །སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ངོ་ཁང་ལ། །མིག་རྩེ་ཚེ་འདིར་བལྟས་པ་ཡི། །ཅི་བྱས་པ་དེ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །ཐོབ་དཀའ་དལ་འབྱོར་རྙེད་པའི་རྒྱུར། །ཆོས་ལ་མ་ ཆོད་དོན་མེད་ཡིན། །འདོད་པའི་ཁོལ་པོ་བྱ་ཡུན་རིངས། །ཕྱི་མ་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པའི། །བཞིན་བཟང་རྟེན་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེས་བཅུ་བདུན་པ་སྐལ་མེད་ལ་ཕན་ཐོགས་ཀྱི་རྩི་མི་འབྱར་བར་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་བྱ་བ་དམན་པ་མ་བོར་བར་མཆོག་གི་དོན་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དམ་པ་སྦ་སྒོམ་ཁོ་དེ་འདྲ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་ཞེ་གཅིག་ཟེར་བ་དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་ པས༑ དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁོ་ཚེ་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་འཐག་པས་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་མི་ཁོམ། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདིའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུད་ཟོས་སུ་གཏོང་མི་ཁོམ། བཟླས་བརྗོད་མང་པོ་བྱ་རྒྱུ་ཡོད་པས། ༄༅། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལོང་གཏམ་གཏོང་མི་ཁོམ། དགེ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལ་འགེལ་བས་གཏི་མུག་གི་གཉིད་ལོག་མི་ཁོམ། འདི་བས་ཕྱི་མ་གལ་ཆེ་བ་གོ་བས། ཚེ་འདིའི་ཚིས་བྱེད་མི་ཁོམ། ཁོ་ད་ རེས་ཀྱི་མི་ལུས་འདི་ལ་འཁོར་བ་ལས་འབྲོས་པ་ཡིན་པས། གཞན་གྱི་ཁོལ་པོ་བྱེད་མི་ཁོམ། ཁོ་ཙུག་ཡིན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་མི་ལ་སྐྱིད་མེད། གསུངས་སྐད།
Chinese
这是在没有因缘的情况下所开示的。对于说“今生快乐，来世怎样都行”的人，有必要对他们说些话。 说是：一般来说，这种人很多，特别是看到附近燃烧的东西。 据说这是他所说的。 有些人认为今生快乐就足够了。 他们只追求今生的利益，甚至没有片刻想到来世。 他们身心都成为欲望的奴隶。 对于把痛苦视为装饰的人，没有证悟佛法的人身是没有意义的。 如果他们认为来世的资粮重要，那么对于那些说“来世怎样都行”的人来说，缘起是不协调的。 所以有必要对他们说些话。 说是：只要不想到来世，他们心中就没有像芝麻籽那么大的东西。 得到人身就被摧毁了。 他们不会成为化身（སྤྲུལ་པའི་སྐུ།）的调伏对象。 因为他们断了传承。 因此，瑜伽士在自己的位置上，善恶颠倒，面目全非。 正如珍宝庄严中所说：六根的显现是幻觉的境地。 显现的迷惑是无知的房屋。 眼光只看今生的人，所做的一切都是轮回的因。 难以获得，暇满难得，却不用于佛法，毫无意义。 长久以来，都是欲望的奴隶。 不记得来世的人，美好的外表有什么用？ 这就是（珍宝庄严中所说）。 因此，第十七（品），揭示了无缘者无法获得利益的药。 现在，第十八（品），揭示了不舍弃低劣的行为，就无法成就殊胜的意义。 有人问圣者斯巴·贡科，像他这样的人是否一无是处。 圣者回答说：他们忙于磨来世的资粮，没有时间闲着。 没有时间浪费这个特殊人身的身体、语言和思想。 因为有很多念诵要做，没有时间说世俗的废话。 因为要将善行融入相续，没有时间沉睡在愚痴中。 因为明白来世比今生更重要，没有时间做今生的事情。 因为他们现在要从轮回中解脱，所以没有时间成为别人的奴隶。 他们就是这样，对于把痛苦视为装饰的人来说，没有快乐。 据说这是他所说的。
English
This is what was taught without conditions. It is necessary to say something to those who say, "If this life is happy, it doesn't matter what the next life is like." It is said that generally, there are many people like this, especially when looking at something burning nearby. It is said that this is what he said. Some people think that being happy in this life is enough. They only pursue the benefits of this life and do not even think for a moment about the next life. Their body and mind become slaves to desire. For those who see suffering as an ornament, a human body without the realization of Dharma is meaningless. If they think that the provisions for the next life are important, then for those who say, "It doesn't matter what the next life is like," the dependent arising is not harmonious. So it is necessary to say something to them. It is said that as long as they do not think about the next life, there is nothing in their hearts as small as a sesame seed. Having obtained a human body is destroyed. They will not become objects of taming for the incarnate body (སྤྲུལ་པའི་སྐུ།). Because they have cut off the lineage. Therefore, the yogi, in his own position, reverses good and evil, and his face is completely changed. As it is said in the Ornament of Jewels: The appearance of the six senses is the realm of illusion. The delusion of appearance is the house of ignorance. Those whose eyes look only at this life, everything they do is the cause of samsara. Difficult to obtain, leisure and endowment are difficult to find, but not used for Dharma, it is meaningless. For a long time, they have been slaves to desire. Those who do not remember the next life, what is the use of a beautiful appearance? This is what (the Ornament of Jewels) says. Therefore, the seventeenth (chapter) reveals that those who are without fortune cannot obtain the medicine of benefit. Now, the eighteenth (chapter) reveals that without abandoning inferior actions, one cannot accomplish the supreme meaning. Someone asked the holy Sba Gomkho whether someone like him was useless. The holy one replied: They are busy grinding the provisions for the next life and have no time to be idle. There is no time to waste the body, speech, and mind of this special human body. Because there are many recitations to do, there is no time to say worldly nonsense. Because they want to integrate virtuous deeds into their continuum, there is no time to fall asleep in ignorance. Because they understand that the next life is more important than this life, there is no time to do things for this life. Because they are now going to escape from samsara, they have no time to become slaves to others. That's how they are, there is no happiness for those who see suffering as an ornament. It is said that this is what he said.
Tibetan
འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་དོན་རྣམ་པ་དགུ་ཡིས་འཆིང་བར་གདའ། དང་པོ་དགོས་མེད་ཀྱི་གནད་ཀ་རྒྱུ་མཚན་ལ་དྲིས་པ་དང་གཅིག །ལན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བེདམ་ཆོད་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་བསྟོར་བར་ བསྟན་པ་དང་གཉིས། དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལ་དོན་ཆུང་འབོར་དགོས་པ་དང་གསུམ། ངག་ཐ་མལ་དུ་མི་བསྡད་པར་གྱུར་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་བཞི། ཡིད་ཐ་མལ་དུ་མི་གཏང་བར་དོན་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྔ། ཐར་པ་ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དོན་མེད་ལ་མི་བཀོལ་བར་བྲེལ་བ་བཞག་ལ་རིངས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་དྲུག །མཆོག་གི་དོན་ལས་གལ་ཆེ་བ་གཞན་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ངོ་དགར་ཤོར་དུ་མི་གཞུག་པ་དང་བདུན། ཆོས་བྱེད་ན་བྱ་བ་དམན་པ་ འབོར་དགོས་པ་དང་བརྒྱད། འཕགས་ལམ་སྒྲུབ་པ་པོས་དགོས་མེད་དང་དུ་མི་བསླང་བ་དང་དགུར་གདའ་བ་ལས། དང་པོ་དགོས་མེད་ཀྱི་གནད་ཀ་རྒྱུ་མཚན་ལ་དྲིས་པ་འདི་ལགས། དམ་པ་སྦ་སྒོམ་ཁོ་ཅི་དྲིས་པ་ལ་ དེ་འདྲ་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་མི་ཁོམ་ཞེ་གཅིག་ཟེར་བ་ཙུག་ལགས། ཞུས་པས། དགེ་སྦྱོར་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་དང་། ལས་ཀ་གཞན་གྱི་བྱ་བ་འདྲ་བདེན་པ་ལ་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡང་སྡམ་སྟ་རུ་བྱས་ནས། མགར་ སྒོམ་མ་མོས་ནས་དོ་ཝའི་ཚོད་མ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས། དགོས་པ་མེད་མི་ཁོམ་གསུངས་བཞུད་དུ་མ་གནང༌། རྗེ་ཁྲི་པས་བེ་ཕྲུག་ཅིག་ཕུལ་པས། དགོས་པ་མེད་མི་ཁོམ་ཟེར་ནས་ལེན་དུ་མ་གནང་། སྟོན་པ་ཁྲི་བཟང་ གིས་སྦྲང་མར་དྲངས་པ་ལ་ཡང་། དགོས་པ་མེད་ཟ་མི་ཁོམ་གསུངས་ནས་མ་བཞེས། ཚ་དྲོ་གསོལ་བ་ཡང་མི་ཁོམ་བའི་བྲེལ་དོ་གང་ཡིན། ཅུང་ཡང་མ་འཐད་པའི་སྒོ་ནས་དྲིས་པའོ། །གཉིས་པ་ལན་ལུས་ངག་ ཡིད་གསུམ་བེད་མ་ཆོད་ན་དགོས་པ་བསྟོར་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁོ་ཚེ་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་འཐག་པས་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་མི་ཁོམ་གསུངས་པ་ནི། འཕགས་ལམ་འདོད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་བསྡད་པས། ཚེ་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་འཐག་པ་ག་ན་འོང་། འབྲས་བུ་འཁོར་བ་ལས་ཞི་བདེ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་དོན་མེད། ཐ་མལ་དུ་ཅིས་སྡོད་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ན། འདུས་བྱས་མི་རྟག་ པའི་ཕྱིར་མི་ཁོམ། མི་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་པའི་གནད་ཀས་མི་ཁོམ། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་མི་ཁོམ་པའོ། །གསུམ་པ་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལ་དོན་ཆུང་འབོར་དགོས་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། རྟེན་ ༄༅། །ཁྱད་པར་ཅན་འདིའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གྱུར་ཡོད་པས། ཆུད་ཟོས་སུ་སྡོད་མི་ཁོམ་པ་ནི། བེད་མ་ཆོད་ན་མི་ལུས་ཀྱི་དགོས་པ
Chinese
如果这样说的话， 断除世俗琐事的要点有九种。第一，询问不必要之事的理由。第二，回答说如果身语意三者没有用处，就失去了获得人身的意义。第三，为了成就大事，必须放弃小事。第四，不要让语言停留在世俗的状态，而要加以约束。第五，不要放纵心意，而要避免无意义的行为。第六，不要把用于成就解脱的所依浪费在无意义的事情上，而要放下俗务，努力修行。第七，因为没有比至高之义更重要的事，所以不要让菩提心白白流失。第八，修行佛法就必须放弃低劣的行为。第九，修持圣道者不应主动招惹不必要之事。其中，第一点是不必要之事的理由。圣者斯果问： “像那样的事，说一句‘没必要，没空’不就行了吗？”（斯果）问道。回答说：在进入善行之时，以及其他工作的事情上，无论对什么都要加以约束。于是，嘎贡不高兴了，请他吃多哇的菜肴，他说：“没必要，没空”，没有去。杰赤巴送给他一只小羊羔，他说：“没必要，没空”，没有接受。尊者赤桑供养蜂蜜，他也说：“没必要，没空”，没有享用。连热茶也不喝，到底忙些什么呢？这是以稍微不满的方式提出的疑问。第二点是回答说如果身语意三者没有用处，就失去了意义。圣者说：他们忙着磨来世的糌粑，没有空闲停留在世俗之中。意思是说，想要修持圣道的补特伽罗，如果身语意三者停留在世俗的状态，怎么能磨出用来世的糌粑呢？就没有从轮回的果报中到达寂静安乐的圣地。为什么没有空闲停留在世俗之中呢？因为有为法是无常的，所以没有空闲。因为人生没有空闲的缘故，所以没有空闲。因为寿命没有定数的缘故，所以没有空闲停留在世俗之中。第三点是说明为了成就大事，必须放弃小事。所依 ༄༅། །特别是这个具有人身的所依，身语意三者已经转变，所以没有空闲浪费时间，如果没有用处，就失去了人身的意义。
English
If we speak in this way, There are nine key points for cutting off worldly affairs. First, asking for the reason for unnecessary matters. Second, answering that if the three doors of body, speech, and mind are not useful, the purpose of obtaining a human body is lost. Third, to accomplish great things, small things must be abandoned. Fourth, do not let speech remain in a mundane state, but restrain it. Fifth, do not indulge the mind, but avoid meaningless actions. Sixth, do not waste the support for achieving liberation on meaningless things, but put down worldly affairs and strive for practice. Seventh, because there is nothing more important than the supreme meaning, do not let bodhicitta be lost in vain. Eighth, those who practice Dharma must abandon inferior actions. Ninth, those who practice the noble path should not actively invite unnecessary things. Among them, the first point is the reason for unnecessary matters. The holy Sgom asked: "Isn't it enough to say 'unnecessary, no time' for such things?" (Sgom) asked. The answer is: When entering virtuous deeds, and in other work matters, everything must be restrained. So, Gagar was unhappy and invited him to eat Dowa's dishes, he said, "Unnecessary, no time," and did not go. Je Tri offered him a lamb, he said, "Unnecessary, no time," and did not accept it. The venerable Trisang offered honey, and he also said, "Unnecessary, no time," and did not enjoy it. He didn't even drink hot tea, what was he busy with? This is a question raised with slight dissatisfaction. The second point is the answer that if the three doors of body, speech, and mind are not useful, meaning is lost. The holy one said: They are busy grinding tsampa for the next life, and have no time to stay in the mundane world. It means that the individual who wants to practice the noble path, if the three doors of body, speech, and mind remain in the mundane state, how can they grind tsampa for the next life? There is no reason to go from the results of samsara to the peaceful and happy holy land. Why is there no time to stay in the mundane world? Because conditioned phenomena are impermanent, there is no time. Because there is no time in life, there is no time. Because life is uncertain, there is no time to stay in the mundane world. The third point is to explain that in order to accomplish great things, small things must be abandoned. The support ༄༅། །Especially this support with a human body, the three doors of body, speech, and mind have been transformed, so there is no time to waste time, and if it is not useful, the meaning of the human body is lost.