Tibetan
ཆེ་ལ་ཁྲོས་པ་ཙུག་བྱས་ ནས༑ ཕྱག་བརྡ་ཕྱིར་ལ་ཀྱོག་ཅིང་། གསུང་གཅོད་དེ། དབུ་འཐུམས་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་མ་ཤེས་ནས་དྲིས་པའོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལན་སྐལ་མེད་སྨོན་ལམ་གྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ལ། ཕན་ཐོགས་ཀྱི་རྩི་མི་ འབྱར་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། དེ་རྟེན་འབྲེལ་མ་མཐུན་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། གང་ཟག་གི་ཡུལ་ལྟ་ཤེས་པས། སྐྱེས་བུ་ངེས་ཤེས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བས། ཕན་ཐོགས་པའི་རིགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན། བསགས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའི་རྟེན་ལ། སྨོན་ལམ་དང་ལས་འབྲེལ་མེད་པས། ངེས་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་ཏེ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས། རྟེན་ འབྲེལ་མ་མཐུན་པ་ཡིན་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་ལོག་པའི་རྐྱེན་ཡུལ་མི་མཐུན་པ་ལ་ངོས་བཟུང་བ་ལ་དྲིས་པ་འདི་ལགས། རྟེན་འབྲེལ་ཅི་འདྲ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ལགས་ཞུས་པ་ནི། དད་པ་ཅན་གང་ཟག་གི་རྗེས་ སུ་འབྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་འཁྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིན་གདའ་ན། དེའི་ཡོན་ཏན་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ཡང་། སློབ་མའི་རྟོགས་པའི་གོ་འབྱེད་མི་འགྱུར་བས། རྟེན་འབྲེལ་མ་མཐུན་པ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་བབས་ཀྱི་གདམས་ངག་མེད་པར་གང་ཟག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཀྱང་། བླ་མའི་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་སློབ་མའི་རྟོགས་པའི་གོ་འབྱེད་དུ་མི་ ༄༅། །འགྱུར་བས། རྟེན་འབྲེལ་མ་མཐུན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས་དྲིས་པའོ། །བཞི་པ་ལན་གཏི་མུག་གི་ལིང་ཏོག་གིས་བདེ་ལེགས་མི་མཐོང་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། མིག་ཅེར་རེ་ལྟ་ཡང་ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་མཐོང་བའི་ལོང་བ་ཞེས་པ་ནི། ཚོགས་མ་བསགས་སྙིང་མེད་གློ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་རིགས། མིག་ལྡེར་སོ་བཞིན་ཅེར་རེ་ལྟ་ཡང་རྫི་བརྟུལ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་བརྒས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཚོར་ ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་མ་ཚོར་བས་ཚེ་འདི་རྟག་པར་འཛིན་པའི་བློ་ཅན་ཏེ། ཡེངས་མ་ལམ་ལ་མི་ཚེ་ཟད་པ་མ་ཚོར་བའི་ལོང་བ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་དེ། འགྲོ་བ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ རང་བཞིན་དུ་འདུག་ཀྱང་། དེ་ལ་ཡ་ང་ཅུང་ཟད་ཅིག་མི་སྐྱེ་བར། སླར་ཕྱིར་གང་དུ་དང་དུ་ལེན་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དར་གྲགས་ལ་སྙུགས་རིང་བ་མ་མཐོང་བའི་གནད་ཀས་ལོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁ་མིག་ཁྲོ་ ཆུ་ཐིག་བཞིན་འགྱུ་བའི་དགོས་པ་བསྟོར་ཏེ། ཅེར་རེ་ལྟ་བའི་ལོང་བར་སོང་བའོ། །ལྔ་པ་ཆུང་ཕྱིར་ཆེ་དོར་བ་ལ་གྲོས་ཀྱི་ཁ
Chinese
因大而愤怒，于是，手势向外弯曲，声音中断，因不知晓头巾的差别而提问。这是（提问）。第二，回答与无缘分之祈愿的因缘相离，此乃显示利益之药不沾染。说这是因缘不和合，乃是凭借具有神通之力，知晓众生之境，有定解之士因缘之大，随顺利益之种姓。对于未曾积累修习之因缘，因与祈愿和业无关，故对无定解者无利益，因与缘分不具，故说因缘不和合。第三，对于将邪僻之因缘视为与境不合而提问，这是（提问）。请问是与何种因缘不和合？回答是追随具信心之人，如果享用着错误的上师，即使是其功德声名远播的口耳相传之诀窍，也无法开启弟子的证悟之门，因此因缘不和合。如果是具智慧者追随佛法，即使没有口耳相传的诀窍，那个人是殊胜之人，未被世间法所染污，但上师的自续无法开启弟子的证悟之门，因此是否因缘不和合而提问。第四，回答是显示因愚痴的翳障而无法见到安乐。虽然睁大眼睛看，却看不到轮回的痛苦，这指的是：不积累资粮，无心肝，依靠肺的种族。虽然像眼珠一样睁大眼睛看，但因迟钝的本性，身体衰老了，身体感受到了，但心却没有感受到，因此是执着此生为常有的心识者。未察觉到在散乱的道路上耗尽一生，是盲人。轮回的众生没有安乐的机会，因为这些有情都处于痛苦的本性中，但对此却不生起丝毫怜悯，反而再次欣然接受，这些人是因未见到轮回痛苦的蔓延和长久而成为盲人。如同口眼流淌泪水一样，失去了表达需求的机会，成为了睁大眼睛看的盲人。第五，因小失大而进行商议的...
English
Being angry at the great, so, the hand gesture bends outward, the voice is interrupted, and the question is asked because the difference of the head covering is not known. This is (the question). Second, the answer is that the cause of a prayer without fortune is separated, and this shows that the medicine of benefit does not adhere. It is said that this is an inharmonious condition, because by the power of having clairvoyance, knowing the realm of beings, a person with definite understanding is great in condition, and follows the lineage of benefit. For a condition that has not been accumulated and practiced before, because it has no connection with prayer and karma, it is of no benefit to those without definite understanding, because they do not have the fortune, so it is said that the condition is inharmonious. Third, this is the question of identifying the wrong cause as being incompatible with the object. What kind of condition is it that is incompatible? The answer is that it follows a person with faith, but if one is enjoying a mistaken lama, even if the quality of that lama is a whispered instruction that has been passed down through the lineage, it will not open the door to the student's realization, so the condition is not harmonious. If a wise person follows the Dharma, even without the whispered instruction, that person is a supreme being, not tainted by worldly Dharma, but the lama's own continuum cannot open the door to the student's realization, so the question is whether the condition is not harmonious. Fourth, the answer is that it shows that happiness is not seen because of the cataract of ignorance. Although looking with wide eyes, the blindness of not seeing the suffering of samsara refers to: a race that does not accumulate merit, has no heart, and relies on the lungs. Although looking with wide eyes like eyeballs, because of the dull nature, the body is aging, the body feels it, but the mind does not feel it, so it is a mind that holds this life as permanent. Not realizing that life is wasted on the path of distraction, is a blind person. Samsaric beings have no opportunity for happiness, because these beings are in the nature of suffering, but they do not feel even a little compassion for it, and instead gladly accept it again, these people are blind because they have not seen the spread and length of samsaric suffering. Like tears flowing from the mouth and eyes, the opportunity to express needs is lost, and they have become blind people looking with wide eyes. Fifth, discussing giving up the great for the sake of the small...
Tibetan
་ཕྱིར་ལོག་པས་འདུན་མའི་དགོས་པ་བསྟོར་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། ཚེ་འདིའི་མདུན་མ་ ལ་བཟོ་ལ་ཕྱི་མ་ལག་སྟོངས་སུ་འགྲོ་བའི་སྤྱང་ལ་དོན་མེད་པོ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྣང་བ་དར་ཙམ་ཡུད་ཙམ་རྟག་མི་བཟོད་དེ། སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཁྱད་མེད་པ་ལ། ཐ་མལ་པས་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ གྱི་སྣང་བ། འཁྲུལ་པའི་ངོ་ཁོང་དུ་མཐོང་བས། ཚེ་འདིའི་མདུན་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་སུ་མ་འགྱུར་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་གདའ་སྟེ། དེ་ནི་གྲོས་ཀྱི་ཁ་ལོག་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལ་བཟོད་ལ་འབྲས་བུ་ཞི་བདེ་མེད་པའི་ཕྱིར། མིག་རྩེ་ཚེ་འདིར་བལྟས་པས་ཅི་བྱས་འཁོར་བའི་རྒྱ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པའི་གནད་ཀས། ཕྱི་མ་ལག་སྟོངས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་འོས་མེད། མི་ལུས་ ཐོབ་པའི་གྱུར་ཆོས་ལ་མ་ཆོད་པས། སྤྱང་ལ་དོན་མེད་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིག་རིག་དུན་སྟོར་དུ་སོང་བའོ། །དུན་སྟོར་གྱིས་ཀྱང་མི་བསྡོ་སྟོར་ཚབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་མ་སོང་བའི་ལོ་ཟླ་འདས་ཚད་མི་ཚེ་ སྟོང་ཟད་ལ་སོང་བར་མ་འཕྲིགས་པས་དུན་བསྟོར། དོན་ཆུང་གི་ལས་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་ཁོལ་པོ་མི་ལུས་བརྒས་སུ་བཅུག །ཡེངས་མ་ལམ་ལ་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་བཏངས། སྡིག་པ་དང་བསྡོངས་པའི་ནོར་ལ་དགོས་མེད་དུ་ མ་ཤེས། ཕྱི་མའི་དོན་མ་གྲུབ་ཕན་ཆད། མི་ལུས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟོར་བར་གོ་བ་ལོང་གསོལ་ལོ། །དྲུག་པ་ཉམས་དྲོད་བསྐམས་པའི་བློའི་བསོད་སྐོས་ལ་ཁྲེལ་བ་འདི་ཡིན། ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་བག་ཙམ་མི་བཟོད་ པར༑ ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དུ་རེའི་སྙིང་མེད་པོ་ཞེས་པ་ནི། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མིའི་ཡུལ་དུ་འདུག་ཀྱང་། སྙིང་ཨ་ཁ་བ་བ་ལང་དུད་འགྲོའི་བསམ་པ་ཅན་རྣམས། ད་ལྟ་དགུན་ཞོག་ཆུ་གྲང་ལ་བརྒལ་ ༄༅། །བའམ༑ ཤ་བརྗེན་ལ་མེ་སྐར་ཕོག་པའི་ཚེ་རེག་པ་ཙམ་ཞིག་མི་བཟོད་པར། དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་ལ་མི་འཇིགས། ད་ལྟ་ཞག་གཅིག་བཀྲེས་སྐོམ་མི་ཐུབ་པར་འདུག་ཀྱང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡ་ང་མི་སྐྱོ། ད་ལྟ་ཐང་ཆད་པའི་དུས་དེར་ངལ་དུབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྔར་བཤོལ་དུ་ལྡབ་མི་ནུས་པར་འདུག་སྟེ། བྱོལ་སོང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཇི་སྙམ་ཡང་མི་སེམས། ངན་སོང་གི་སྡུག་ བསྔལ་རང་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ན། སྲན་པའི་ཐབས་གདའ་འམ་མི་གདའ་གཟིགས། སྡུག་བསྔལ་དར་དྲག་ལ་སྒུགས་རིང་ཡང་། བཟོད་དུ་རེ་བའི་སྙིང་མེད་པོ་རྣམས་དུད་འགྲོ་དང་ཁྱད་མེད་པའོ། །བདུན་པ་རིགས་ཆད་ པའི་གང་ཟག་ལ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་མཐུན་
Chinese
這就是說，因為回頭的緣故，失去了願望的必要性。所謂「只顧今生，來世卻一無所有」的愚蠢而無意義，是因為這個世界的景象，短暫而無法忍受，與幻術的輪迴沒有任何區別。普通人將六根的景象，視為真實的內在。如果今生不轉變為追求世俗的偉大，那麼成熟的罪惡將會特別增長。這就是背離正道的行為，因為自己墮入惡道，無法忍受，也沒有和平的果實。如果只看今生，又怎能從輪迴的束縛中解脫呢？除了來世一無所有，別無選擇。因為沒有下定決心去實現獲得人身的意義，所以被稱為愚蠢而無意義，因為白白浪費了時間。即使浪費時間，也不要灰心，損失非常大。沒有走向佛法的歲月，就像生命白白流逝一樣，不要因為沒有意識到而浪費時間。為了微不足道的工作，為了填飽肚子，而讓珍貴的人身衰老。在散亂的道路上，白白浪費了生命。對於與罪惡相伴的財富，卻不知道沒有必要。在沒有成就來世利益之前，請醒悟到失去了人身意義的道理。第六，羞愧於枯竭的智慧所帶來的福報。所謂「無法忍受現在的些微痛苦，卻期望忍受惡道的痛苦」的無心之人，是指雖然居住在具有特殊意義的人間，內心卻像牛馬一樣的畜生。現在無法忍受冬天寒冷的水，或者赤身被火星燙到的觸感，卻不害怕地獄的寒熱。現在無法忍受一天的飢渴，卻不憐憫餓鬼的痛苦。現在感到疲憊的時候，無法忍受勞累之後的加倍痛苦，卻對畜生被役使的痛苦毫無感覺。如果將惡道的痛苦加諸於自身，請看看是否有忍受的方法。即使痛苦持續很久，那些期望忍受痛苦的無心之人，與畜生沒有任何區別。第七，對於斷絕種姓之人，給予幸福安樂的順境
English
This is to say that because of turning back, the necessity of wishes is lost. The so-called "only caring for this life, but having nothing in the next" is foolish and meaningless, because the appearance of this world is fleeting and unbearable, and there is no difference from the illusion of samsara. Ordinary people see the appearance of the six senses as the true inner self. If this life does not transform into pursuing worldly greatness, then the ripening sins will especially increase. This is the act of turning away from the right path, because one falls into evil paths, cannot endure, and has no peaceful fruit. If you only look at this life, how can you escape from the bonds of samsara? There is no choice but to have nothing in the next life. Because you have not made up your mind to realize the meaning of obtaining a human body, you are called foolish and meaningless, because you have wasted time in vain. Even if you waste time, do not be discouraged, the loss is very great. The years that have not gone towards the Dharma are like life flowing away in vain, do not waste time because you are not aware of it. For trivial work, to fill the stomach, let the precious human body age. On the path of distraction, life is wasted in vain. For wealth accompanied by sin, you do not know that it is unnecessary. Before you achieve the benefit of the next life, please awaken to the truth that you have lost the meaning of the human body. Sixth, be ashamed of the blessings brought by withered wisdom. The so-called "unable to endure the slightest suffering now, but expecting to endure the suffering of the evil realms" refers to those heartless people who, although living in the human realm with special significance, have hearts like cattle and horses. Now they cannot endure the cold water in winter, or the touch of being burned by sparks on bare skin, but they are not afraid of the heat and cold of hell. Now they cannot endure a day of hunger and thirst, but they do not pity the suffering of the pretas. Now when they feel tired, they cannot endure the doubled suffering after fatigue, but they have no feeling for the suffering of animals being used. If you apply the suffering of the evil realms to yourself, please see if there is a way to endure it. Even if the suffering lasts for a long time, those heartless people who expect to endure suffering are no different from animals. Seventh, to those who have cut off their lineage, giving the conditions for happiness and well-being.