Tibetan
སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ངན་པའི་བློ་ཕྱིས་འགྱོད་ངོས་གཟུང་བ་འདི་ལགས། ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོ་སོང་ཙམ་ན་དྲི་རྒྱུ་མང་དུ་ དྲན་ནས་མཆི། ཞེས་པ་ནི། ཉམས་ལེན་དུས་སུ་གཉིད་ལོག་པར་མི་རིགས་ཏེ་ཨ་ཙ་ར་སྤྲང་པོ་ཕྱི་མའི་གནས་སུ་སོང་ཙམ་ན། དྲི་རྒྱུ་མཉམ་གཞག་དྲན་པའི་རྩིས་ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་དང་། རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་དང་ཇི་ ལྟར་བསྲེ་བ་དང་། མཉམ་བཞག་ལ་འོག་འགྲུས་ན་གང་གིས་སེལ་བ་དང་། རྗེས་ཐོབ་ལ་རྭ་ཞུགས་ན་གང་གིས་འབྱིན་པ་དང་། མཉམ་རྗེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཐབས་གང་གིས་བསྒྲེ་བ་ལས་སོགས་པ་མང་པོ་དྲན་ནས་ མཆི་སྟེ། བརྡར་ཤ་གོང་དུ་མ་ཆོད་པས་དེར་སྤུ་རིས་ཀྱི་སྣ་མི་སོལ། ལར་བླ་མ་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་དྲི་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དགྲ་སྤང་བར་རིགས་པ་འདི་ལགས། འབྲས་བུ་སངས་ རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གཉིད་ལོག་པ་ལྟས་ངན་ཡིན་གསུངས་པ་ནི། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཉམས་ལེན་ལ་རག་ལུས། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཚར་གཅོད་དགོས་པས། གཉིད་ ལོག་པས་ནང་གི་འཕེལ་བ་ག་ན་འོང་ལས་སོགས་པ། ལམ་གྱི་རྩལ་སྦྱོང་བའི་དུས་སུ་ཡེངས་སུ་མེད་པ་ལ། དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། རིག་པ་ཐ་མལ་དུ་གཏོང་པ་ལྟས་ངན་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལས་གལ་ཆེ་བ་གཞན་གང་ཡང་མེད་གསུངས་སོ།། །། ༈ ད་ནི་ཞར་ལ་མན་ངག་གི་ལུང་ནོད་དུ་བསྟན་ཞིང་མཇུག་མཆན་དོན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལ། ལེ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་ དུ་གནས་པ་ལས། དང་པོ་མཐར་ཐུག་ལུང་གི་རྗེས་གནང་ཞུས་པ་འདི་ལགས། དམ་པས་གསུངས་པའི་གདམས་ངག་བརྗེད་དུ་ཕངས་པ་རྣམས་ངན་བུ་ཡི་གེར་འབྲིའོ་ཞེས་པ་ནི། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་མ་ཐོབ་པས་ ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་བརྗེད་པར་ཕངས་ཏེ། དམ་པས་གསུངས་པའི་གདམས་ངག་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ལ་འབོར་རུང་མེད། གདམས་ངག་ཐོས་སྨྲས་བརྗེན་གཏམ་ངོ་མཚར་འཕྲུལ། ཚིག་བླ་ན་མེད་པའི་ལེགས་སྤྱད་རྣམས་ སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ། ངན་བུ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འབྲིའོ་ཞེས་ལུང་གི་རྗེས་གནང་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་འདི་ཡིན། ཁྱོད་རང་བྲི་ཡིས་ལངས་ན་བྲིས། འགྲོ་བ་ ལ་ཕན་པར་གདའ་ཡི་ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུས་ཅི་གསུངས་ལ་གདམས་པར་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། བབ་ཆོལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་དང་འདྲ་བས་ཁྱོད་རང་བྲི་ཡིས་ལངས་ན། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དོན་གྱི་རྩི་ ༄༅། །གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དུ་འགྲོ་བས། འགྲོ་བ་ལ
Chinese
索！第十一，这是消除恶念并承认后悔。阿杂惹乞丐走后，想起很多要问的，是这样说的：修行的时候不应该睡觉，阿杂惹乞丐去往后世的时候，应该如何计算提问和平等禅定的记忆，以及如何与后得行为混合，以及平等禅定如果向下沉溺该如何消除，以及后得如果出现岔路该如何引导，以及如何将平等和后得双运结合等等，想起很多，因为没有事先决定，所以不要在那里增加细节。总之，离开上师的时候，需要没有什么可问的。第十二，这是避免道路的敌人是合理的。说在成就佛果的时候睡觉是不好的征兆，是这样说的：至高的果位依赖于修行。作为成就佛的所依之人，必须断除邪恶的知识。睡觉怎么会有内在的增长等等。在训练道路的技能时，不要分心。在进入善行的道路时，将智慧置于平常是不好的征兆，因为没有什么比成就佛果更重要的了。 现在，顺便展示接受口诀传承，并展示结尾注释意义的这一章，分为十三个小节。第一，这是请求最终传承的许可。圣者所说的珍贵教言不忍遗忘，写成恶劣的文字，是这样说的：因为没有获得不忘陀罗尼，所以不忍忘记口中的甘露。对于圣者所说的所有教言，都不能舍弃。为了让有缘者接受所听闻、讲述、坦诚的谈话、奇妙的幻术、无上之词的善行，写给后世的恶劣修行者们，这是请求传承的许可。第二，这是获得开许。如果你自己能写就写吧，对众生有益，是这样说的：化身所说的一切都是教言，就像降下随意的甘露雨一样，如果你自己能写，对于后世的瑜伽士们来说，会成为意义的关键介绍，对众生
English
So! Eleventh, this is to eliminate evil thoughts and acknowledge regret. After the mendicant Acara left, I remembered many things to ask, saying: One should not sleep during practice. When the mendicant Acara goes to the next life, how should one calculate the memory of questions and equal meditation, and how to mix it with subsequent actions, and how to eliminate if equal meditation sinks downwards, and how to guide if subsequent attainment goes astray, and how to combine equal and subsequent attainment, etc., I remembered many things, because I had not decided in advance, so do not add details there. In short, when leaving the guru, one needs to have nothing to ask. Twelfth, this is that it is reasonable to avoid the enemy of the path. It is said that sleeping is a bad omen when achieving Buddhahood, saying: The supreme fruit depends on practice. As the basis for achieving Buddhahood, one must cut off evil knowledge. How can there be inner growth by sleeping, etc. When training the skills of the path, do not be distracted. When entering the path of virtue, placing wisdom in the ordinary is a bad omen, because nothing is more important than achieving Buddhahood. Now, by the way, this chapter showing the acceptance of oral instruction lineage and showing the meaning of the ending notes is divided into thirteen sections. First, this is requesting permission for the ultimate lineage. The precious teachings spoken by the holy ones are too precious to forget, so I will write them in bad letters, saying: Because I have not obtained the unforgetting Dharani, I cannot bear to forget the nectar of the mouth. For all the teachings spoken by the holy ones, none can be abandoned. In order for the fortunate ones to receive the good deeds of what they have heard, spoken, frank talk, wonderful illusions, and supreme words, I will write to the bad practitioners of future generations, this is requesting permission for the lineage. Second, this is obtaining permission. If you can write it yourself, write it, it will benefit sentient beings, saying: Everything spoken by the incarnation is a teaching, like a rain of spontaneous nectar, if you can write it yourself, for the yogis of future generations, it will become a key introduction to the meaning, to sentient beings
Tibetan
་ཕན་པར་གདའ་ཡིས། བྱ་བ་ཆེར་རེག་ཆེར་འཚེངས། ཆུང་རེག་ཆུང་འཚེངས་པའོ། །གསུམ་པ་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་འདི་ལགས། བློ་སྙིང་དཔྲལ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་དང༌། བྱིན་རླབས་ཤུགས་ལ་འཆར་བར་གདའ་ཡི་ཞེས་པ་ནི། ངེས་པ་ཁོ་ནར། བློ་སྙིང་དཔྲལ་གསུམ་ཕྱི་མའི་གཅེས་འཛིན་གྱི་ཆེད་དུ། དཀོན་མཆོག་གི་ ཕྱོགས་སུ་བློ་ལིངས་སྟོད་དང་། དེ་ལ་བུབ་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྲིད། ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་གྱིས་མི་གཟིགས་པ་མེད་པ་ལ། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་མི་གཏོང་བས། བྱིན་རླབས་རང་བཞིན་གྱིས་ འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། ཆོས་རང་དེ་ནུས་པར་ཐལ་ན། དགོས་རྒྱ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། རྐྱེན་གྱི་ནང་ལ་རྟོགས་པ་འཆར་བར་གདའ་ཡི། སྐྱེས་བུ་ཆོས་བྱེད་པ་དེ་སོ་ནམ་དུས་གཅིག་ལ་ཚར་བ་ཡིན་ཏེ། དགོས་མེད་ཀྱི་བློ་དང་འགྲོགས་པས་རང་གི་བསོད་ནམས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སླར་ལ་འབྱུང་བའོ། །བཞི་པ་བདེ་བའི་སྣ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དྲངས་པ་འདི་ལགས། གཞོན་པ་ལ་དཀའ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བག་རེ་ཡང་གྱིས་ དང་༑ བརྒས་ནས་མི་འགྱོད་པར་གདའ་ཡི། ཞེས་པ་ནི། གཞོན་པ་ལ་དཀའ་ལས་སྡུག་བསྔལ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའི་མིས་ཚ་གྲང་གི་རྐྱེན་མི་ཐུབ་པས། གང་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བག་རེ་གྱིས་དང་། ཆོས་བྱེད་ ༄༅། །པའི་དུས་སུ་རྐྱེན་ངན་གྱིས་བློ་མི་འཕྲོགས་པ་ཤིག་བཟོད་འོང་བ་ཡིན། མཐོང་གོམས་སྔོན་དུ་སོང་བས་བརྒས་ནས་མི་འགྱོད་པར་གདའ་ཡི། ཅི་ལ་ཡང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་གནད་ཀས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་འདི་ཡིན། བླ་མ་དང་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོགས་དང་། ཡོན་ཏན་ཤུགས་ལ་འགོ་བར་གདའ་ཡི་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱུད་པ་བཀའ་བབས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་ནོར་བུ་ཡིན་ཡང་། བླ་མ་དང་ འགྲོགས་ཡུན་ཐུང་ན་ཕྲ་རགས་མི་ཆོད། བླ་མ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་ན་དེས་གདམས་པའི་མཐའ་ཆོད་པའི་གནད་ཀས། སྙུགས་སུ་བསྲིངས་ལ་འགྲོགས་དང་། བདེ་ལེགས་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སུ་ གྱུར་པས། ཁོང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་རྟོགས་པ་དང་ཉམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ལ་འགོ་བར་གདའ་ཡི། སྡུད་པ་ལས། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མ་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། །བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ རྟག་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་པ་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་ཐར་ལམ་དུ་སློང་བ་འདི་ལགས། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་ཙམ་ན་གཉེན་པོས་སླེབ་པར་གྱིས་ དང་༑ རང་ཤུགས་ཀྱིས་གོམས་ནས་
Chinese
有利益的。事情大接触就大增长，小接触就小增长啊。第三，这是显示特殊道路。 心、心、额头三者转向三宝的方向，加持自然会显现，这是肯定的。为了来世的珍爱，心、心、额头三者要一心一意地朝向三宝。没有能遮盖它的东西，世间不可能有。具有智慧之眼的本尊不会看不到，善逝慈悲的铁钩不会放过，加持自然而然地产生是法性。法本身如果成为力量，那么需求自然会产生，在因缘之中觉悟会显现。修行之人就像一次耕作就完成一样，与不必要的念头为伴，自己的福德不想要也会再次产生。第四，这是以痛苦引出安乐的门径。年轻时也要稍微经历一些艰辛和痛苦，年老时才不会后悔。意思是说，年轻人如果没有事先经历过艰辛和痛苦，就无法忍受寒热的侵袭。所以，无论什么都要稍微体验一下，这样在修行的时候，才不会被恶劣的因缘夺走心智，才能忍受。因为事先已经习惯了，所以年老时才不会后悔。这是因为对什么都有了解的缘故。第五，这是显示功德的来源。要长时间地与上师相处，功德自然会增长。意思是说，具有传承加持的人虽然是无上的珍宝，但是如果与上师相处的时间太短，就无法分辨好坏。如果长时间地依止上师，就能掌握他所传授的诀窍。要坚持不懈地亲近上师，因为他是安乐和一切功德的来源，所以他心中产生的证悟和体验的加持自然会增长。《摄事品》中说：好的弟子，对上师有恭敬心的人，要经常依止上师。为什么呢？因为贤善的功德是从上师那里产生的。第六，这是将轮回的束缚转化为解脱道。烦恼刚一生起，就要用对治法来制止，一旦任其
English
It is beneficial. Big contact, big growth; small contact, small growth. Third, this is to show the special path. Direct your mind, heart, and forehead to the Three Jewels, and blessings will naturally arise. This is certain. For the sake of cherishing the future, direct your mind, heart, and forehead wholeheartedly towards the Three Jewels. There is nothing that can cover it, it is impossible in this world. The deities with eyes of wisdom will not fail to see, and the compassionate iron hook of the Sugatas will not let go. Blessings naturally arise as the nature of Dharma. If the Dharma itself becomes powerful, then needs will naturally arise, and realization will manifest within the circumstances. A practitioner is like finishing with one plowing; associating with unnecessary thoughts, one's own merit will arise again even if one doesn't want it. Fourth, this is to lead to happiness through suffering. Endure some hardships and suffering when you are young, and you will not regret it when you are old. It means that if young people have not experienced hardships and suffering beforehand, they will not be able to withstand the effects of heat and cold. Therefore, experience everything a little, so that when practicing, you will not have your mind stolen by bad circumstances, and you will be able to endure. Because you are already used to it, you will not regret it when you are old. This is because you know everything. Fifth, this is to show the source of merit. Associate with the lama for a long time, and merit will naturally increase. It means that although a person with lineage blessings is an unsurpassed jewel, if you associate with the lama for too short a time, you will not be able to distinguish good from bad. If you rely on the lama for a long time, you will be able to grasp the key points of his teachings. Persistently associate with the lama, because he is the source of happiness and all merit, so the blessings of realization and experience that arise from his heart will naturally increase. The *Compendium of Matters* says: Good disciples, those who have respect for the lama, should always rely on the lama. Why? Because the qualities of the wise arise from the lama. Sixth, this is to transform the bonds of samsara into the path of liberation. As soon as afflictions arise, stop them with antidotes, once you let them