Tibetan
བུདྡྷཱ་འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མིག་མ་ལྟ་གསུངས་སྐད། ཆོས་བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ནས། དེ་གཞན་ལ་སྟོན་ཤེས་པས་ངོ་ བོ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བས་མཁས་པས་མི་ཆོག་སྟེ། ཐར་ལམ་བསྒྲོད་པ་ལ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། དེ་མ་སྐྱེས་ན་བག་ཆགས་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་བས་ལག་ཏུ་ལེན་དགོས་པར་གདའ། རྣམ་ པར་མ་ལུས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་བ་ལགས། སྒྲུབ་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ལ་ཚེ་འདིའི་མངོན་ཞེན་འབོར་དགོས། འཁོར་བ་བློས་བཏངས་པའི་ནང་པར་ཆེད་འཛིན་གྱི་བློ་ཞིག་པས་འཁྲུལ་པའི་སྒོག་ཆོད། ཐར་ལམ་ འདོད་ན་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་པ་དང་གོ་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་སྟེ་སྣང་མུན་འགལ་བ་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་དུན་མི་སྟོར་བར་བྱ་བ་དཔེ་མིས་མཚོན་པ་འདི་ཡིན། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ ཕྱིན་ནས་ནོར་བུ་མ་ལོན་ཕན་མེད་དོ། །ཕོ་མདོ་ཆེ་ཆུང་དང་མོ་སྒྲིན་གླེན་དུས་ད་རེས་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། འདི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དཔེའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ ༄༅། །དུ་འགྲོ་བར་འཕྲིགས་པའི་ཚེ་དགྲ་གཉེན་གཉིས་ཀས་གཅོག གཟིངས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལ་བར་གཅོད་མང་སྟེ། རྦ་འཁོར་དང་། ཆུ་སྲིན་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་ དང་༑ སྲིན་མོའི་གླིང་དང་ནོར་བུ་ཕལ་པའི་གླིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་ཐར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས། དེད་དཔོན་གྱིས་ནོར་བུ་མ་བླངས་པར་སྟོང་པར་ལོག་སྟེ། ནོར་བུ་མ་ལོན་ན་དཀའ་ལས་དོན་མེད་དུ་སོང་ བས་ཕན་མེད་དོ། །སྐད། དེ་ཅི་ལོན་བྱེད་དགོས། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས་སྟོང་པར་ལོག་ན་དེད་དཔོན་སྙིང་མེད་དུ་སོང་བ་ཡིན། དེ་བས་ཀྱང་འདི་ཆེར་བླུན་ཏེ། འོ་སྐོལ་གླིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར། ཞི་བདེ་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འགྲོ། གླིང་དོན་ལ་དགྲ་ཟིན་གཉིས་ཀྱིས་གཅོག་པ་དང་འདྲ་བར་ལས་ངན་པའི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱི་ཁ་ནས་ཐར། རྦ་འཁོར་ཆུ་སྲིན་རླུང་དམར་སྲིན་མོའི་གླིང་དང་། འདུ་བར་ཐང་འཁོབ་ ལས་སོགས་པ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་མ་སྐྱེས་པར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་སུ་གྱུར། མཆིང་བུའི་གླིང་དུ་མ་ཚུད་པ་དང་འདྲ་བར་དལ་འབྱོར་ཐོབ། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་བརྟོལ་པ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ ལ་བཀའ་བབས་ཀྱི་བླ་མ་དང་མཇལ། ད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས་ནོར་བུ་བླང་པའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེད་དཔོན་སྟོང་པར་ལོག་པ་དང་འདྲ་བར་མི
Chinese
据说，如果想要成佛，就不要看世俗之人。要像通晓上师的教言一样。仅仅因为懂得向他人展示，而本性没有在自相续中生起，所以不能仅仅满足于成为学者。如果要步入解脱之道，如果不去修持，体验就不会在自相续中生起。如果体验没有生起，习气就不会与轮回之法分离，所以必须去实践。完全彻底地实践非常重要。在修持苦行时，必须舍弃对今生的执着。作为舍弃轮回的佛教徒，如果执着于自我的念头消失，就能斩断迷惑的根源。如果想要解脱，就舍弃今生吧！世俗之人和自诩有智慧的人无法获得菩提的果实，因为光明与黑暗是相违背的。第二，不要浪费时间，用比喻来阐释。深入大海却一无所获，毫无意义。现在正是男子气概大小，女子聪明愚笨的时候。这是通过比喻的象征来介绍的。有些人在前往海洋岛屿时，会受到敌友双方的阻碍。当登上船只时，获取宝藏会有很多障碍，比如漩涡、海怪、不合时宜的风、罗刹女的岛屿和次等宝物的岛屿。从这些中解脱出来，到达珍宝岛后，船长没有获取宝物就空手而归。如果没有获得宝物，那么辛勤的努力就白费了，毫无意义。据说，应该如何获得宝物呢？如果从珍宝岛空手而归，那么船长就变得胆小了。因此，这更加愚蠢。就像我们前往岛屿一样，前往寂静涅槃的解脱之城。就像前往岛屿时受到敌友双方的阻碍一样，从恶业的推动力中解脱出来。没有出生在漩涡、海怪、红色风暴、罗刹女的岛屿，以及聚会场所、边地等八无暇之处，而是获得了闲暇圆满之身。就像没有进入次等宝物的岛屿一样，获得了闲暇。就像到达珍宝岛一样，在佛陀的教法中，遇到了具有加持的喇嘛。现在是时候从珍宝岛获取宝物了，就像船长空手而归一样，
English
It is said that if you want to become a Buddha, do not look at worldly people. Know the teachings of the Lama as they are. Just knowing how to show it to others, but the nature not arising in one's own mindstream, is not enough to be a scholar. If you want to embark on the path of liberation, if you do not practice, the experience will not arise in your mindstream. If that does not arise, the habitual tendencies will not be separated from the Dharma of Samsara, so you must practice. It is very important to practice completely and thoroughly. To practice asceticism, you must abandon attachment to this life. As a Buddhist who has renounced Samsara, if the thought of clinging to self disappears, you can cut off the root of delusion. If you want liberation, abandon this life! Worldly people and those who claim to be wise cannot obtain the fruit of Bodhi, because light and darkness are contradictory. Secondly, this is an example of not wasting time, illustrated by people. It is useless to go deep into the ocean and not obtain jewels. Now is the time for men to be big or small, and for women to be smart or foolish. This is introduced through the symbolism of metaphors. When some people go to an ocean island, they are obstructed by both enemies and friends. When boarding a ship, there are many obstacles to obtaining treasures, such as whirlpools, sea monsters, untimely winds, islands of Rakshasas, and islands of inferior treasures. Having escaped from these and arrived at the island of jewels, the captain returns empty-handed without obtaining any treasures. If you do not obtain the treasure, then the hard work is wasted and meaningless. It is said, how should one obtain the treasure? If you return empty-handed from the island of jewels, then the captain has become timid. Therefore, this is even more foolish. Just as we go to an island, we go to the city of liberation, the peaceful Nirvana. Just as one is obstructed by both enemies and friends when going to an island, one is liberated from the force of bad karma. One is not born in the eight unfavorable conditions such as whirlpools, sea monsters, red storms, islands of Rakshasas, and gathering places, border areas, etc., but has obtained a body of leisure and endowment. Just as one has not entered the island of inferior treasures, one has obtained leisure. Just as one has arrived at the island of jewels, in the teachings of the Buddha, one has met a Lama with blessings. Now is the time to obtain the treasure from the island of jewels, just as the captain returns empty-handed.
Tibetan
་ཚེ་ཡེངས་མ་ལམ་ལ་ཟད་དུ་བཅུག་ནས། ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ མ་ཐོགས་ན་སྟོང་ལོག་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེད་དཔོན་པས་ཆེར་བླན། ཁོས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ནས་སྟོང་པར་ལོག་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དེ་ནས་ཁྱེར་ནས་མ་འོངས། ཆོས་མེད་ཀྱི་མི་ལུས་སྟོང་ལོག་འདི་ནས་སྡིག་པའི་ ཁུར་ཁྱེར་ནས་འགྲོ་བ་འདི་མ་མཛད་ཅིག །ཕོ་མདོ་ཆེ་ཆུང་དང་མོ་སྒྲིན་གླེན་དུས་ད་རེས་ལ་གསལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕོ་མདོ་ཆེ་བ་ནི་ཆོས་གྲུབ་པ་ཡིན། མི་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་ཆོས་ལ་མ་ཆོད་ན་ཕོ་མདོ་མེད། མོ་ སྒྲིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ཐོགས་ན་མཛངས་མ། ཕྱི་མའི་ཚེས་མེད་པའི་བུ་ནོར་འཛོམས་པས་གོ་མ་བཅད་དེ་གླེན་མ། དུས་ད་རེས་ལ་ཆོས་མ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་འདིའི་གྲུབ་སྟོབས་ཆེ་བ་ལ་མདོ་མེད་དེ། ཅི་བྱས་ འཁོར་བའི་རྒྱུར་སོང་བ་ནི་མདོ་མེད། རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་འགྲོགས་ནས་སྤྱང་མོ་མདོ་ཅན་མོ་ཡིན་ཏེ། ལར་ཕོ་མོའི་མདོ་དང་སྒྲིན་གླེན་འཆི་བའི་དུས་སུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་མི་ལུས་སྟོང་ལྡབ་ཏུ་མི་གཏང་བར་ནོམ་ པར་བཟུང་བ་འདི་ལགས། མི་ཚེ་སྟོང་ལྡབ་ལ་བཏངས་པ་རྣམས་ང་ཕོ་ཁྱེད་མོ་ཁྱད་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་མ་སོང་བའི་ཉིན་མཚན་འདས་པ་ཙམ་དེ་སྲིད་དུ་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་བཏངས་པ་ ཡིན་ཏེ། ནམ་ཟླ་དོན་མེད་དུ་འདས་པས་དེ་སྲིད་དུ་ལྟོ་གོས་ཆུ་ལ་ཕོ་བ་རྣམས་དང་སྒོ་དྲག་ཞན་ཁྱད་འཆི་ཁར་གསལ་པོ་ཞིག་མཆི་གསུངས། ཕོ་ཁྱད་མོ་ཁྱད་མདུན་མའི་མཁས་མི་མཁས་ཀྱི་ཁྱད་འཆི་བའི་དུས་སུ་འབྱེད་ ༄༅། །པ་ཡིན་ནོ། །དཀའ་ལས་དང་བསྡོས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་ཚིས་སུ་མ་སོང་ན་ལས་དོན་མེད་ཡིན་ཏེ། རྩོལ་སྒྲུབ་ཚི་ཆད་པ་ལས་དགོས་པ་མེད་པས་མ་བྱེད་ཅིག །འབྲས་བུ་དགེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ བྱ་བཞག་དང་དུ་མི་བླང་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་དགེ་སྦྱོར་བས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་འདོར་བ་འདི་ལགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བཞག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ། །ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་ཞིག་དུས་ད་རེས་ཞེས་པ་ནི། འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ངོས་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཚེ་འདིར་ཅི་བྱས་བྱ་བཞག་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པས་དགོས་པ་མེད་དོ། །འོ་སྐོལ་རྟེན་མཆོག་འདི་འདྲ་ཕྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བས། དུས་ད་ རེས་བསམ་བརླག་ཏུ་མི་བསྡད་པར་ནམ་ཞག་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་དུས་ད་རེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤ་མདངས་འབྱེད་དགོས། ད་རེས་ལ་རྡོག་སྣ་དྲེད་ན། མི་ལུས་ཀྱི་གཡང་ཉམས་སུ་འགྲོ་བས། ཆོས་མི་བྱ་བའི་ཐབས་ མེད༑ འཁོར་བ་འདི
Chinese
将生命浪费在无意义的道路上，如果不能积攒来世的资粮，那就是巨大的空耗。商人们深深地叹息。他们即使从珍宝岛空手而归，也没有带走轮回的因。不要让这无信仰的人身空耗，反而带走罪恶的重担。男人是否精明能干，女人是否聪明愚笨，此时此刻就显现出来了。意思是说，男人精明能干是因为修行有成。如果不能驾驭人身的变化，那就不是精明能干。女人聪明是因为积攒了来世的资粮。没有来世的财富，即使拥有再多的儿子和财产，也无法做出决断，那就是愚笨。此时此刻，没有修成正法的世间人，即使拥有再大的权势也毫无用处，无论做什么都会成为轮回的因。如果自己的心与佛法相伴，那就是精明能干的女人。总的来说，男人是否精明能干，女人是否聪明愚笨，在死亡的时候就会显现出来。第三，不要让人身白白浪费，要好好珍惜。把人生浪费掉的人，我（是）男（人），你（是）女（人），（这样）区分。意思是说，只要还没有走向佛法，那么度过的日日夜夜都只是在浪费生命。因为时光毫无意义地流逝，所以吃喝穿住等等，以及门第的高低贵贱，都会在临死的时候显现出来。男人和女人的区别，以及未来是否聪明贤能的区别，都会在死亡的时候区分开来。 即使付出艰辛的努力，如果不能用于来世，那就是毫无意义的劳作。不要做那些徒劳无功的事情。不要接受那些不会带来善果的行为。第四，修行人应该舍弃与佛法无关的事情。世间的事情毫无意义。什么时候才能进行永久的耕耘呢？就是现在。这是在指出错误的根源。因为世间人今生所做的一切都离不开痛苦的根源，所以毫无意义。我们得到这样珍贵的人身非常难得，所以不要虚度光阴，现在就要进行永久的耕耘，现在就要区分轮回和涅槃。如果现在不努力，人身就会衰败，所以没有不修行的办法。这个轮回……
English
Wasting life on meaningless paths, if you cannot accumulate provisions for the next life, it is a great waste. Merchants sigh deeply. Even if they return empty-handed from the treasure island, they do not take away the cause of samsara. Do not let this faithless human body be wasted, but instead carry the burden of sin. Whether a man is capable and clever, and whether a woman is smart or foolish, is revealed at this moment. It means that a man is capable and clever because he has achieved spiritual practice. If you cannot control the changes of the human body, then you are not capable and clever. A woman is smart because she has accumulated provisions for the next life. Without the wealth of the next life, even if you have many sons and properties, you cannot make a decision, which is foolish. At this moment, worldly people who have not achieved the Dharma, even if they have great power, are useless, and whatever they do will become the cause of samsara. If one's mind is accompanied by the Dharma, then she is a clever and capable woman. In general, whether a man is capable and clever, and whether a woman is smart or foolish, will be revealed at the time of death. Third, do not let the human body be wasted in vain, cherish it well. Those who waste their lives, I (am) male, you (are) female, (thus) distinguish. It means that as long as you have not gone towards the Dharma, then the days and nights that have passed are just wasting life. Because time passes meaninglessly, so eating, drinking, dressing, living, etc., as well as the high and low status of the family, will be revealed at the time of death. The difference between men and women, and the difference between future intelligence and virtue, will be distinguished at the time of death. Even if you put in hard work, if you cannot use it for the next life, it is meaningless labor. Do not do those futile things. Do not accept actions that will not bring good results. Fourth, practitioners should abandon things that are not related to the Dharma. Worldly affairs are meaningless. When can we carry out permanent cultivation? It is now. This is pointing out the root of the error. Because everything that worldly people do in this life cannot be separated from the root of suffering, it is meaningless. It is very rare for us to obtain such a precious human body, so do not waste time, now we must carry out permanent cultivation, now we must distinguish between samsara and nirvana. If you do not work hard now, the human body will decline, so there is no way not to practice. This cycle...