Tibetan
འགྲོ་བར་གདའ་ཡི། ཞེས་པ་ནི། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཕྲ་རྒྱས་མ་སྤངས་པས། ཁོང་ཁྲོ་གཏིང་མེད་མི་འོང་། རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ཙམ་ན་ཟག་པ་རང་རྒྱུད་དུ་ ༄༅། །མ་བཏངས་པར། དེ་ལ་གཉེན་པོས་སླེབ་པར་གྱིས་དང་ཡུལ་ཐུབ་པར་འགྱུར་བས། ད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་དུ་བསག་ཏུ་བཏུབ་པ་ཡིན། ལན་ཅིག་ཟག་པའི་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་ པས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་པ་ལ་ཁྲོ་བ་ལ་ཁོན་དུ་མི་འཛིན་པས་ཁོང་ཁྲོ་རང་ལོག་ཏུ་གོམས་ནས་འགྲོ་བར་གདའ་ཡི། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་གོམས་པ་གཙོ་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །གོམས་ཏེ་སླ་བར་མ་གྱུར་ པའི༑ །དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་གོམས་པ་བཞིན་ནོ་སྐད་དོ། །བདུན་པ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི་རྩི་འཐུང་དུ་གཞུག་པ་འདི་ལགས། ཅི་བྱས་གོ་ཆ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་དང་། གང་ཡང་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་བར་གདའ་ཡི་ཞེས་པ་ནི། ཅི་བྱེད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱས་པས། དངོས་གཞི་ལ་ཡུལ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྗེས་དང་ཕྲད་པ་དེ་གྱིས་དང་། དེས་བསམ་པ་ གང་ཡང་མཐར་སྐྱོལ་བར་གདའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བྱ་བ་ཕྲན་བུ་ཞིག་གོ་ཆ་རྗེས་ལ་ཁྲིད་པས་དེའི་སྲོལ་དུ་ཆེ་བ་ཡང་གོ་ཆ་མི་སྟོང་བ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་གསུངས་སྐད་དོ། །བརྒྱད་པ་དུས་ལ་དུས་བརྒྱུད་པར་བསྟན་པ་འདི་ ལགས༑ དུས་ད་རེས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བག་རེ་ཡང་གྱིས་དང་། རང་རེའི་དོན་ཞིག་ཡིན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་དུས་སུ། ད་རེས་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སངས་རྒྱས་འདོད་ན་བརྩོན་འགྲུས་ ༄༅། །བག་རེ་ཡང་ཉམས་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱིས་དང་། ལེ་ལོས་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ། བླ་ན་མེད་པ་དོན་གྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་དེ་རང་རེའི་དོན་ཞིག་ཡིན་འདི་གལ་ཆེའོ་གསུངས་སོ། །དགུ་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་ དམིགས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བ་འདི་ལགས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བག་རེ་ཡང་སོམས་དང་། དད་པའི་གསོས་འདེབས་སུ་གདེའ་ཡི་ཞེས་པ་ནི། རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་འདི་ན་བདེན་པ་མེད་དེ། སྐྱེ་རྒ་ ན་འཆི་འདི་གྲིབ་སོ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནས་སྙེག །དུས་ནམ་ཞིག་ལག་ངར་སྔས་སུ་བཅུག །བྱིན་པ་སྟན་དུ་བཏིང་། ལུས་ནད་ཀྱིས་གདོང་གི་བཞིན་འགྱུར། རྟེན་འདི་ནི་འདོར། ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ། སྐྱེས་ཆེན་ འདེགས་པ་དེའི་དུས་སུ་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། འཆི་དང་འཕོ་དང་འཆི་འཕོའི་དུས་བྱེད་པ། །ཕངས་ཤིང་སྡུག་པའི་གཉེན་བཤེ
Chinese
“将会离去”是指：没有舍弃欲界的有情众生，就不会产生深仇大恨。当相续中生起烦恼时，不要将染污放纵于自相续中，要用对治来征服它，这样才能战胜敌人。现在可以特别积累福德资粮。一旦控制了染污之后，自然而然地第二次就不会对愤怒怀恨在心，这样愤怒就会自然而然地消失，将会离去。这是因为习惯于事物之法是关键。没有什么事物不是通过习惯而变得容易的。例如，就像习惯一样。第七，将结合正行后行的三种精华融入修行中。无论做什么，都要不离盔甲。无论什么都会达到终点。意思是说，无论做什么，都要不离于结合的精进盔甲，这样正行就会显现，并与后行相遇。这样做，任何想法都会达到终点。对此，首先做一些小事，让盔甲跟随其后，这样就会形成一种习惯，即使是大事，盔甲也不会空虚。第八，展示时间流逝。现在就努力一点点，这是我们自己的事情。意思是说，在获得成就的时刻，如果现在真心想要成佛，就请在修行的道路上努力一点点。懈怠不会成就自他的利益。成就无上的究竟利益，这是我们自己的事情，这很重要。第九，对轮回的过患生起厌离心。稍微想想轮回的痛苦，就会成为信仰的滋养。意思是说，在这六道轮回的泥潭中没有真实，生老病死就像影子一样从后面追赶。什么时候将手臂作为枕头，将臀部作为垫子，身体因疾病而改变面容，这个身体将被抛弃，将前往来世。在伟人逝世的时候，将独自一人无助地离去。《国王教诫经》中说：死亡、迁移和死亡迁移的时候，可怜而痛苦的亲友
English
"Will depart" means: If sentient beings of the desire realm are not abandoned, deep hatred will not arise. When afflictions arise in the mindstream, do not let defilements run wild in your own mindstream, but use antidotes to conquer them, so that you can defeat the enemy. Now you can especially accumulate merit. Once you have controlled the defilements, naturally you will not hold grudges against anger the second time, so that anger will naturally disappear and will depart. This is because the key is to be accustomed to the dharma of things. There is nothing that does not become easy through habit. For example, it is like habit. Seventh, this is to integrate the three essences of the preliminary practice, main practice, and subsequent practice into the cultivation. No matter what you do, do not be separated from the armor. Whatever you do will reach the end. It means that no matter what you do, you must not be separated from the armor of diligence in the preliminary practice, so that the main practice will manifest and meet the subsequent practice. By doing this, any thought will reach the end. In this regard, first do some small things, let the armor follow behind, so that a habit will be formed, and even if it is a big thing, the armor will not be empty. Eighth, this is to show the passage of time. Now make a little effort, this is our own business. It means that at the moment of attaining accomplishment, if you sincerely want to become a Buddha now, please make a little effort on the path of practice. Laziness will not accomplish the benefit of oneself and others. Accomplishing the supreme ultimate benefit is our own business, this is important. Ninth, generate renunciation from the faults of samsara. Think a little about the suffering of samsara, and it will become the nourishment of faith. It means that there is no truth in this mud of the six realms of samsara, birth, old age, sickness, and death are like shadows chasing from behind. When will you put your arm as a pillow, put your buttocks as a cushion, the body changes its face due to illness, this body will be abandoned, and will go to the next life. At the time of the death of a great person, one will leave alone and helpless. The Sutra of Admonishing the King says: At the time of death, migration, and death-migration, pitiful and painful relatives
Tibetan
ས་རྣམས་དང་བྲལ། །ཕྱིར་མི་ འོང་ཞིང་འཕྲད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །མིང་ནི་གཉིས་མིན་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཆི་བདག་གིས་བཏངས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་མི་བདོག་པས། སྡུག་བསྔལ་དེ་རང་ཐོག་ཏུ་འོང་ངེས་པ་ཡིན། དེ་བག་རེ་ཡང་དྲན་དུ་གཤའ་བ་ལགས་ཏེ། ཤི་བ་མཐོང་བའི་གནད་ཀས། ཆ་ཡོད་བཞིན་དུ་བརྫུས་པ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཞིག་གི་འོག་ཏུ་མི་ཚེ་ཡེངས་མ་ལམ་ལ་ཟད་པས། འཆི་བ་ཡིད་ལ་སོམས་དང་། འདི་ན་ཚེའི་འདུ་ ༄༅། །བྱེད་གཏོང་བའི་དུས་སུ། ཆགས་པའི་བློ་སེམས་འདི་གཏོང་མི་ཕོད་པའི་ཤེས་པ་མའི་ཕང་ནས་སྲིན་མོས་བུ་ཕྲོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་ཆེ། འདི་བཏངས་ནས་བར་དོར་ ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ལུས་མ་བརྙེད་ནས་བཟང་ཤོས་ཤིག་འཚོལ་བས། ཡུལ་གྱི་འདོད་པ་དམུས་ལོང་བྱང་ཐང་ལ་བོར་བ་བས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་སྡུག །དེ་ནས་རིགས་མཐུན་ཞིག་མའི་མངལ་དུ་སོང་ན་ གཟུགས་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་སུ། །དབང་པོའི་སྒོ་དོད་པས་གསོན་པོ་ལྷ་གཟུགས་སུ་བསིལ་བ་བས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་སྡུག །དེ་ནས་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བཙོག་པའི་འདུ་ཤེས། ཉམས་པའི་འདུ་ཤེས། མུན་ཁུང་གི་འདུ་ཤེས། ཡིད་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས། ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྔ་འབྱུང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་མའི་མངལ་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་པ་ཞིག་འབྱུང་ སྐད༑ དེ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཚེ། ལུས་སོག་མིག་ནས་འདོན་པ་ལྟ་བུ། ལྤགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུ། དེ་ནས་མས་ཕང་དུ་བླངས་པ་དང་། བྱེ་ཕྲུག་ཁྲས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ། ཉོན་མོངས་པའི་གནས་སུ་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་གནས་སུ་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བ་ཡིན་སྐད། དེ་ནས་བརྒས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། གཟུགས་སྡུག་པ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ། མཐུ་སྟོབས་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ། དགའ་བའི་ལུས་ ༄༅། །དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ། དབང་པོ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ན་བ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བ། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ། ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་ ལོངས་སྤྱོད་པ། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེར་འཁོར་སྲོག་ལ་ཆེར་ཆགས་པས། སྡུག་བསྔལ་དེ་བསམ་པར་རིགས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་དྲན་ཙམ་ན་ དད་པའི་གསོས་འདེབས་སུ་གདའ་ཡི། འཆི་བ་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པའི་མི་རྣམས་རིག་མདུན་བསྟོར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་གསུངས་སོ། །བཅུ་པ་འ
Chinese
远离诸地。不再回来，也不会相遇。名字不是两个，无友独自走。如是说。死主所遣的众生没有自主，痛苦必定降临自身。 对此稍作回忆，见到死亡的关键在于，明明知道却装作不知，一生虚度。想想死亡吧。在此生聚合离散之时，舍不得这份贪恋的心识，比魔女从母亲怀中夺走孩子还要痛苦百倍。舍弃此身后，在中阴界七七四十九天里，找不到身体，寻找最好的，比盲人将地方的欲望遗失在荒原还要痛苦百倍。之后，如果投生到同类的母亲子宫里，在身体逐渐形成的时候，感官的门开启，比活着被冰冻成神像还要痛苦百倍。之后，五种意识显现出来，即极度肮脏的意识，衰败的意识，黑暗的意识，心识外散的意识，以及完全厌倦的意识。据说之后会产生一种想法，觉得必须要做一件不再进入母亲子宫的事情。 之后，出生的时候，身体像从眼珠里取出一样，像剥皮一样。之后，被母亲抱在怀里，像小虫被蚂蚁带走一样。在烦恼的地方，心识将痛苦视为痛苦，因此不悦。之后，衰老有无法估量的痛苦，即美丽的身体衰败的痛苦，力量衰退的痛苦，快乐的身体 和享乐衰退的痛苦，感官衰退的痛苦。生病也有难以想象的痛苦，即心不舒服，身体的自性改变，享用不悦意的事物。死亡的时候，因为对身体、享乐、眷属和生命非常执着，所以这种痛苦是可以想象的。只要一想到，从痛苦的集合体中，任何非佛法的东西都无法带来利益，就会生起信仰的滋养。佛说，不思念死亡的人，要知道他们是在自我欺骗。第十
English
Separated from all lands. Never to return, nor to meet again. The name is not two, friendless, walks alone. Thus it is said. Sent by the Lord of Death, beings have no autonomy, suffering will surely come upon oneself. To recall this slightly, the key to seeing death lies in, knowingly pretending not to know, wasting one's life in vain. Think of death. At the time of this life's gathering and dispersing, the consciousness of attachment that one cannot bear to relinquish is a hundred times more painful than a demoness snatching a child from its mother's arms. After abandoning this, in the bardo for seven weeks, not finding a body, seeking the best one, is a hundred times more painful than a blind person losing the desire for a place in the wilderness. Then, if one goes into the womb of a mother of the same kind, as the body gradually forms, the doors of the senses open, which is a hundred times more painful than being frozen alive into a divine image. After that, five kinds of consciousness arise, namely, the consciousness of extreme filth, the consciousness of decay, the consciousness of darkness, the consciousness of the mind scattering outward, and the consciousness of complete weariness. It is said that after that, a thought arises that one must do something that will no longer enter the mother's womb. After that, at the time of birth, the body is like being taken out of the eyeball, like being skinned. After that, being held in the mother's arms is like a small insect being carried away by ants. In the place of afflictions, consciousness sees suffering as suffering, therefore it is displeased. After that, old age has immeasurable suffering, namely, the suffering of the beautiful body decaying, the suffering of strength declining, the joyful body and the suffering of enjoyment declining, the suffering of the senses declining. Sickness also has unimaginable suffering, namely, the mind is not comfortable, the nature of the body changes, enjoying unpleasant things. At the time of death, because one is very attached to the body, enjoyment, retinue, and life, this suffering is imaginable. As soon as one thinks that from the aggregate of suffering, nothing other than the Dharma can bring benefit, the nourishment of faith will arise. The Buddha said, those who do not contemplate death, know that they are deceiving themselves. Tenth