Tibetan
མ་ཐར་ལམ་གྱི་དེད་དཔོན་ཡིན་ཏེ་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་མཛོད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་བློ་མ་སྐྱེས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་འདོད་ཀྱི་གཏེར་ཡིན་ཡང་། གསོལ་བ་མ་བཏབས་ན་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པ་ལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་ རང་ལ་མོས་གུས་མེད་ན་མི་འཇུག་པར་གདའ་སྟེ། འདི་གསུམ་མོས་གུས་རབ་ལ་བྱིན་རླབས་རབ། འབྲིང་ལ་བྱིན་རླབས་འབྲིང་། མོས་གུས་ཐ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་ཐ་མ། དམ་པའི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་སྦྲང་མ་ གླེན་པས་རྩི་འཇིབ་མི་ཤེས། རྒོད་གཡུང་གཤོག་མེ་ཏོག་གཅིག་ལ་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྩི་བདུད་རྩི་རུ་འཇིབ་ཤེས་པའི་སྦྲང་མ་ཞིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཡོད། དིང་རིའི་སྦྲང་མ་ཐམས་ཅད་དེའི་ཞབས་ལ་བཏུད་པ་རུང་གསུངས། ། རྒྱ་སྒོམ་མས་སྦྲང་མ་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས། རྒྱན་དུ་ནོར་བུ་གཙུག་ན་བཏགས་པ་དེ་ཡིན་མཆི་གསུངས་སྐད་དོ། །གཉིས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ངོས་གཟུང་བ་འདི་ལགས། ངེས་ཤེས་ མ་སྐྱེས་ན་གདམས་ངག་མི་རྙེད་པར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡ་སྟགས་སུ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་སོལ་དགོས། ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན་སྒྲོ་འདོགས་མི་ཆོད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེས་བུ་ཡིད་ གཉིས་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་གདམས་ངག་གིས་ཕན་མི་ཐོགས་ཏེ། ངེས་ཤེས་མ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མ་བཟུངས་པས། སྙན་ཁུངས་རྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ཡང་དེའི་ ནང་ནས་ངོ་སྤྲོད་མི་རྙེད་པར་གདའ་སྟེ། ཟབ་དོན་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་རྟོགས་པའི་གོ་འབྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ནོར་བུ་རྟོག་མི་ཤེས་པའི་མིས་གླིང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ རྙེད་གསུངས་སྐད། ཡིད་མ་ཆེས་པའི་བློ་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་དོན་མི་འབྱར། དེར་མཆོག་གི་དོན་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱིས་ཞལ་ནས། བོད་ཕྲུག་ཡུས་ཀྱིས་བརྣངས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ གདམས་ངག་ཅག་གེ་བས་བློ་སྦྱོང་གཅིག་པུ་དགའ་གསུངས། དེ་ཤིན་ཏུ་མད་དེ་བློ་འབྱོངས་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། དེ་ལ་དོན་འཆར་བ་མན་ངག་གི་གནད་དུ་གོ་བ་ལོངས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་དེ་ངོ་དགར་ ༄༅། །མི་གཏང་བ་འདི་ཡིན། རང་དོན་མི་འགྲུབ་པར་གཞན་གྱི་ཁོལ་པོ་ལ་དགོས་པ་མི་གདའ་ཞེས་པ་ནི། འདི་རྗེ་ཁྲི་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་སྐད། མགོ་བརྒྱའི་
Chinese
乃解脱道之导师，乃功德之宝藏。虽是加持之源，然若未生起敬信心，则加持不入。 譬如如意宝乃所需所欲之宝藏，然若不祈祷，则功德不生。欲使证悟于相续中生起，上师之加持入于心间至关重要。然亦 若自心无有敬信，则加持不入。此三者，敬信大则加持大，敬信中则加持中，敬信小则加持小。圣者云：藏地之蜜蜂 愚笨故不知吮吸花蜜。然雄蜂雌蜂皆飞至同一花朵，有知晓将花蜜吮吸为甘露之蜜蜂，位于南方。所有定日（今西藏日喀则市定日县）之蜜蜂皆应臣服于其足下，如是说。 嘉贡玛问道：彼蜜蜂为何？答曰：乃以珍宝为饰，戴于顶髻者，如是说。二者，此乃认识能使胜义谛入于心间之对境。若未生起定解 则不得窍诀，是故殊胜之发心清净者，须以无犹豫之疑垢为饰。若未生起定解，则无法断除增益，是故于士夫之心 未离二念之间，窍诀亦无法利益彼人相续，以未生起定解之力，彼人未珍重之故。纵是耳传相续之窍诀，亦无法从中认识，是故若不信解深义，则不会成为通达要诀之门径。丹巴仁波切云：不知辨识珍宝之人，不会于岛上寻得珍宝。 不信解之心，无法附着于经函之义，亦无法于其中显现胜义。具恩上师云：藏地孩童为傲慢所蔽，相较于其他窍诀，唯喜修持颇瓦（迁识法）。此言极是，以修心故生起定解，于彼生起意义，通达口诀之要点，如是说。三者，此乃于菩提不放逸。 不成就自利，则无需成为他人之奴仆，此乃对杰赤巴所说。百首之
English
It is the guide of the path of liberation, the treasure of virtues. Although it is the source of blessings, blessings will not enter if devotion and faith are not generated. For example, the wish-fulfilling jewel is a treasure of needs and desires, but if one does not pray, merits will not arise. In order for realization to arise in the mindstream, it is crucial for the blessings of the guru to enter the mind. However, if one does not have devotion and faith, blessings will not enter. Among these three, great devotion leads to great blessings, medium devotion leads to medium blessings, and small devotion leads to small blessings. The holy one said: Tibetan bees are too foolish to know how to suck nectar. However, both male and female bees come to the same flower. There is a bee in the south that knows how to suck nectar as amrita. All the bees of Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet) should submit to its feet, so it is said. Gya Gom Ma asked: What is that bee? The answer was: It is the one who wears jewels as ornaments on the crown of her head, so it is said. Secondly, this is to recognize the object that causes the ultimate truth to enter the mind. If definite knowledge is not generated, then one will not obtain the key instructions. Therefore, for those with pure and excellent intention, the stain of doubt must be removed as an ornament. If definite knowledge is not generated, then one cannot cut off superimpositions. Therefore, as long as a person's mind is not separated from duality, the key instructions will not benefit that person's mindstream, because the power of not generating definite knowledge causes that person not to cherish it. Even if it is a key instruction from an oral transmission lineage, one will not be able to recognize it from within. Therefore, if one does not believe in the profound meaning, it will not become a gateway to understanding the essential points. Dampa Rinpoche said: A person who does not know how to recognize jewels will not find jewels on the island. A mind that does not believe cannot attach to the meaning of the scriptures, nor will the supreme meaning be manifested therein. The kind guru said: These Tibetan children are blinded by arrogance. Compared to other key instructions, they only like to practice Phowa (transference of consciousness). This is very true, because through mind training, definite knowledge arises. Meaning arises in it, and one understands the essential points of the oral instructions, so it is said. Thirdly, this is not to be negligent of Bodhi. If one does not accomplish one's own benefit, then there is no need to become a servant of others. This was said to Je Tripa. The hundred-headed