Chinese
远离对结果的期望，因为理解到果实已经在基础上成熟，所以消除了希望和怀疑的歧途。圣者说：据说，舍弃黄色之外无法找到黄金。第八，了知心之究竟，疑惑消除。 确信没有圣法，远离傲慢，意思是：因为真实的究竟超越文字，所以确信没有圣法。因为事物的本性没有图画形象，所以确信法性超越言语。断除此，名相的傲慢消失，词语的道路断绝。因此，远离一切名相，因为一切法都空于所诠释的意义，也空于能诠释的词语。第九，了知无有显现，执着消散。确信如幻，远离能取所取，意思是：确信一切显现声响之法皆如幻，因为任何事物都没有自性，因此确信其空于真实。断除此，对境的贪嗔之心自然解脱。因此，证悟无实有与远离能取所取同时发生，因为智慧如实消散，迷惑的生路断绝。圣者说：想要成佛，就要像疯子一样。第十，了知无自性，执着解脱。确信一切皆虚假，远离分别念，意思是：轮回涅槃、显有世间所摄的一切法，都没有实在性，因此确信其虚假。 因此，要领悟其意义的关键，确信无有实物，并放开。断除此，分别念得以区分清浊，就像后来知道幻术的破绽就不会再执着于水一样。远离颠倒的观念，与错觉消失、显现善逝的净土同时发生。圣者说：据说，狮子幼崽出生和成年是同时发生的。第十一，清净的欲望之心，消除刻意的执着。确信任何事物都没有怀疑，远离八法，意思是：想要解脱的修行者，对于任何世间的事情，都不要为了来世的果报而努力。
English
Being free from the desire for results, because it is understood that the fruit has already ripened on the basis, thereby eliminating the path of hope and doubt. The holy one said: It is said that gold cannot be found beyond abandoning the yellow. Eighth, by ascertaining the limit of the mind, confusion is cleared. Ascertaining that there is no sacred Dharma, being free from pride, means: Because the ultimate truth is devoid of letters, it is certain that there is no sacred Dharma. Because the nature of things has no drawings or forms, it is certain that the nature of Dharma is free from speech. By cutting that, the pride of names is exhausted, and the path of words is cut off there. Therefore, being free from all names, because all Dharmas are empty of the meaning to be expressed and also empty of the words that express them. Ninth, knowing that there is no appearance, this is the destruction of clinging. Ascertaining that it is like an illusion, being free from grasping and being grasped, means: It is certain that all phenomena of appearance and sound are like illusions, because nothing has its own nature, therefore it is certain that it is empty of truth. By cutting that, the mind of attachment and aversion to objects is naturally liberated. Therefore, realizing the absence of reality and being free from grasping and being grasped occur simultaneously, because wisdom is truly dissipated, and the path of birth of delusion is cut off. The holy one said: If you want to become a Buddha, you must be like a madman. Tenth, knowing that there is no self-nature, this is the liberation of clinging. Ascertaining that everything is false, being free from conceptualization, means: All Dharmas included in samsara and nirvana, existence and non-existence, have no inherent existence, therefore it is certain that they are false. Therefore, understand the key point of the meaning, ascertain that there is no substance, and let go. By cutting that, conceptualization is distinguished between pure and impure, just as later knowing the flaw of illusion will not cling to water. Being free from distorted perceptions, the disappearance of illusion and the appearance of the pure land of the Sugatas occur simultaneously. The holy one said: It is said that the birth and maturity of a lion cub occur simultaneously. Eleventh, the pure mind of desire, eliminating deliberate clinging. Ascertaining that there is no doubt in anything, being free from the eight worldly concerns, means: A practitioner who desires liberation should not strive for the fruits of the next life in any worldly affairs.
Tibetan
ཡིན་པས། དགོས་མེད་དུ་བློ་ཐག་ཆོད་ལ་ཐོངས། དེ་བཅད་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ཆོས་ བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་ལ་གཏད་གཤིག་པའི་དུས་སུ། གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བདེན་མེད་ཀྱི་བློ་ལ་ཞེན་པའི་སྤུ་རིས་མི་སྐྱེ་བ་འདི་ཡིན། སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་དུ་བློ་ ཐག་ཆོད། ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་འདི་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འདི་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། རྨི་ལམ་དུ་ལྷའི་ཡུལ་མཐོང་བ་ལྟ་བུར་འདུག །ཡུལ་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པར་ བློ་ཐག་ཆོད། དེ་བཅད་པས། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་མངོན་ཞེན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་བློ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷོག་པའི་རོ་ཕྱིར་ཕྱུངས་པ་ལ་གཅེས་འཛིན་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ ཆིག་ཆོད་ལ་གཉིས་སྣང་མི་འཁྲི་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། རང་བློ་ཐག་བཅད་པའི་མི་དེ་གཞན་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རང་བློ་ཐག་དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་བདེན་པས་སྟོངས་ པར་བཅད་པའི་དུས་དེར། གང་ལ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། མི་གཞན་གྱིས་གཟུགས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྲུབ། ཚོར་བ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྲུབ་ཟེར་བའི་གཞན་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ བར་གདའ་སྟེ། གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོངས་ལ། ཚོར་བ་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོངས་པའི་གནད་རིག་པས། གཞན་གྱིས་བློ་མི་འགྱུར་ཏེ་གོང་དུ་བློ་ཐག་ཆོད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་ཁྱོ་ལ་མི་ དགའ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དམ་པའི་ཞལ་ནས། དེད་དཔོན་གཟིངས་འཆོས་པའི་དུས་དེར་གཞན་གྱིས་དུས་མི་ཐེབས་གསུངས་སོ། ། ༈ ང་བཞི་པ་ངོ་བོ་རང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ཅིག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ལ། ས་ བཅད་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་བླ་མར་ངོས་གཟུང་བ་འདི་ལགས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་མ་སྐྱེས་ན། རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པར་གདའ་ཞེས་པ་ནི། མི་བུ་ ༄༅། །སེང་གེ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་སྐད། ཁོང་གིས་བྱིན་རླབས་ཞུས་པས། སྤྲིན་ལེབ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་ནས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། འདི་འབྱར་བར་བྱེད་པ་ལ་ཆུ་ དགོས༑ ཆུ་མེད་ཀྱི་སྤྱིན་ལ་འབྱར་རྩི་མི་གདའ་གསུངས་སྐད། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ན་བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པ་འབྱུང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་ཚོར་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རག་ལས་རྒྱུའི་ རྩ་བ་མོས་གུས་སུ་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་
Chinese
因此，要毫无必要地下定决心。断除此念，瑜伽士的自处便会脱离八法。在专注于识的时候，二取之识便会自然解脱。第十二个是不生执着于无实之心的习气。要将此显现决断为梦境。所谓脱离执着，是指六识之境显现虽无而显，此乃心之迷乱。犹如在梦中见到天界。要决断境不成实。断除此念，便会脱离对事物之法的实执。如此便不会对境生起贪执之心。譬如吐出腐烂之物，便不会再生起珍爱之心。第十三个是开示于唯一决断中不生起二取。所谓已决断自心之人不会受他人左右，是指在此以上师的口诀，将自心决断为事物之法空无实有之时。通达任何事物皆无自性之要害。他人说色法成立为事物之相，受成立为体验之相，也不会受其左右。因为色法以色法空，受以受之相空，通达此要点。他人无法改变其心，因为之前已经决断。譬如女子不爱丈夫一般。圣者云：船夫修船之时，他人无法插手。 ༈ 第四十四个是开示将自性融入自续之中，此章分为十二个部分。第一个是认定上师为加持融入之境。若未生起对上师的敬信，加持便不会融入自续。据说这是对狮子说的。他请求加持，（上师）手持一片云彩，举向天空。圣者云：此物需要水才能粘合。没有水的胶水没有粘性。若对上师生起佛陀之想，加持便与佛陀无别。所有加持的融入感受皆取决于自己，因为根本在于敬信。具续之上师
English
Therefore, make a firm decision without hesitation. By cutting off this thought, the yogi's own place will be free from the eight worldly concerns. When focusing on consciousness, the consciousness of duality will naturally be liberated. The twelfth is not to generate the habit of clinging to the unreal mind. Decide that this appearance is like a dream. To be free from attachment means that although the appearance of the six aggregates is non-existent, it still appears, which is a delusion of the mind. It is like seeing the heavenly realm in a dream. Decide that the objects are not established as real. By cutting off this thought, one will be free from the clinging to the reality of things. In this way, one will not generate attachment to objects. For example, if you spit out rotten food, you will not generate cherishing it again. The thirteenth is to show that duality does not arise in the single decision. The so-called person who has decided his own mind will not be influenced by others, which means that here, with the guru's oral instructions, when one's own mind is decided to be empty of reality in the dharma of things, one understands the key point that nothing has its own nature. Others say that form is established as the characteristic of things, and feeling is established as the characteristic of experience, but one will not be influenced by them. Because form is empty by form, and feeling is empty by the characteristic of feeling, one understands this key point. Others cannot change one's mind, because one has already made a decision. It is like a woman who does not love her husband. The holy one said: When a boatman repairs a boat, others cannot interfere. ༈ The forty-fourth is to show that the nature is integrated into one's own continuum. This chapter is divided into twelve parts. The first is to recognize the guru as the object of blessing. If devotion to the guru does not arise, blessings will not enter one's own continuum. It is said that this was said to a lion. He asked for blessings, and (the guru) held a piece of cloud in his hand and raised it to the sky. The holy one said: This needs water to stick together. Glue without water has no stickiness. If one generates the thought of the Buddha towards the guru, the blessing will be inseparable from the Buddha. All the feelings of the entry of blessings depend on oneself, because the root lies in devotion. The guru with the lineage.