Tibetan
།ལར་རྐྱེན་གྱིས་བསྐལ་བའི་དད་པ་དེ་དོམ་མཁྲིས་དང་འགྲོགས་པས་རྨ་ལ་བཟང་། སོས་ནས་ཆོས་མི་དྲན་པ་མང་བར་གདའ་བས་ཐར་པ་འདོད་ན་དོམ་མཁྲིས་འགོར་དགོས་པ་ལགས་སོ། །བདུན་པ་ གཟུགས་བྱད་མཚར་པ་ལ་བར་གཅོད་རྒོད་པར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། སྐྱེ་གཟུགས་མ་ལེགས་ན་དགའ་བ་ཡིན། ཐན་གྲོགས་ཀྱི་བྱུར་མི་འགོ་ཞེས་པ་ནི། མ་ལེགས་པས་གཟུགས་ལས་བརྒྱལ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེ་ གཟུགས་ངན་པ་དེས་ཕ་རོལ་གྱིས་ཡིད་མི་འཇུག་སྟེ། དགའ་བ་ཡིན་པ་རྟེན་ངན་ཡུལ་གྱིས་བསྲུངས་པས། གཏན་གྲོགས་མི་བརྙེད་དེ། ཡོན་ཏན་དུ་སོང་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱུར་མི་འགོ་བའོ། །སྐྱེ་གཟུགས་ མཚར་བ་ལྟར་ཐན་གྲོགས་ཀྱི་བར་གཅོད་རྒོད་དེ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བུད་མེད་ལའོ། །བརྒྱད་པ་འབྱོར་བ་སྡིག་གི་རྩ་བར་ངོས་བཟུང་བ་འདི་ལགས། ཡོ་བྱད་ཆུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། སེར་སྣའི་རྒྱ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི། ནོར་རྫས་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་ཆེ་བ་ལྟར་ཞེན་པའི་རྟེན་ཆེར་འཕེལ་བས། ཆུང་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ། ཆགས་པའི་རྟེན་བགས་ཀྱིས་ཆུང་བས་དགའ་བ་ཡིན། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེར་སྣའི་ རྒྱུ་ཞན་པས་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར། འདིར་ཚོགས་མི་འགྲུབ་པའི་དུས་སུ་བསགས་ན་ཆེ་བ་གྱ་ལོག་གི་མཚང་བླ་མའི་མན་ངག་གོ །དམ་པའི་ཞལ་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཞང་ཞུང་དགེ་པོ་ཉེ་གསུངས་སྐད་ དོ༑ །དགུ་པ་མི་གཙིགས་མེད་ན་རང་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བསྟན་པ་འདི་ལགས། བྱམས་པ་ཉུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། ཆགས་ཞེན་གྱི་བློ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི། ཉམས་ལེན་པ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སུ་ཚུད་པ་དང་ བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དུས་མཉམ། མི་ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་ལྟར་དེ་ལ་ངོ་སྲུང་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉུང་ན་ལན་སླ་བ་ཡིན། སྒྲུབ་པ་པོ་ངོ་སྲུང་གི་གྱང་འགྱེལ་བ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚུར་རྩི་མེད་པ་དང་ཕར་རྩི་ མི་དགོས། ཆགས་ཞེན་གྱི་བརྩེ་བ་མེད་པས་ཤེས་པ་འཁྲིས་དང་ཕྲོལ། དེར་སེམས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བློ་ཆུང་བའོ། །བཅུ་པ་འདུ་ལོང་བར་ཆོད་ཀྱི་གཡབ་མོར་ངོས་བཟུང་བ་འདི་ཡིན། བསོད་ནམས་ཆུང་ ༄༅། །ན་དགའ་བ་ཡིན། དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ་ཞེས་པ་ནི། ཉམས་ལེན་ལ་འདུ་འཛིས་མ་གཡེངས་པས་བྱ་རྒྱུ་ཆོས་ལས་མེད། བསམ་གཏན་གྱི་བདུད་གཡེང་བ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་དུ་འདུག་པའོ། །མིས་རྩི་དད་ཆུང་ན་བཀུར་གནས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཚད་རང་དོན་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དགའ་བ་ཡིན། བོ་ཟགས་སུ་མ་སོང་བས་ཆུད་མི་འཛའ། དགེ
Chinese
总的来说，因缘所生的信心，如果和熊胆一起使用，对治疗伤口有好处。痊愈后，很多人会忘记佛法，所以如果想要解脱，就必须服用熊胆。第七 显示外貌美丽是修行的障碍。如果长相不好，是件好事。所谓“贫穷的伴侣不会引发痛苦”，意思是说，因为长相不好，所以不会因为外貌而感到沮丧。长相 丑陋的人不会吸引他人，所以是件好事，因为恶劣的条件保护了修行者。因此，很难找到终身伴侣，但这也变成了一种优点，不会引发痛苦。就像长相 美丽的人一样，贫穷的伴侣会成为修行的障碍，尤其对于女性而言。第八，将财富视为罪恶的根源。如果物品很少，是件好事。所谓“吝啬的范围小”，意思是说， 财富是束缚的原因。物品越多，执着的根源就越深。所以，物品少是优点。因为执着的根源很小，所以是件好事。因为对物质的执着很弱，所以会变成一种优点。在这里，在无法积累财富的时候，如果积累了大量的财富，那就是虚伪的污点，是上师的教诲。圣者说：“布施波罗蜜多和象雄善行是接近的。” 第九，显示如果不受重视，自悟会得到提升。如果爱少，是件好事。所谓“贪恋的心小”，意思是说，修行者受到尊敬和恶魔加持是同时发生的。人们越是喜爱你，就越会产生一种维护你的倾向。如果爱少，就更容易应对。修行者推倒维护自己的墙壁是件好事，因为不需要别人的尊重，也不需要尊重别人。 因为没有贪恋的爱，所以知识是清晰和自由的。因此，内心的工作和痛苦都很小。第十，将喧嚣视为障碍的摇篮。如果福德少， 是件好事。所谓“善行自然增长”，意思是说，修行者不被喧嚣所分散注意力，所以除了佛法之外没有其他事情可做。禅定的魔障是分散注意力，所以福德 是魔障的障碍。如果人们的尊重和信仰很少，就不会成为受尊敬的对象。所以，所做的善行都为了自己的利益，这是件好事。因为没有泄漏，所以不会浪费。善
English
Generally, faith that arises from conditions, when combined with bear bile, is good for healing wounds. After recovery, many people forget the Dharma, so if you want liberation, you must take bear bile. Seventh It shows that having a beautiful appearance is an obstacle to practice. If you don't have a good appearance, it's a good thing. The so-called "poor companion does not cause suffering" means that because you don't have a good appearance, you won't feel frustrated because of your appearance. A person with an ugly appearance will not attract others, so it is a good thing, because bad conditions protect the practitioner. Therefore, it is difficult to find a lifelong partner, but this also becomes an advantage, and it does not cause suffering. Just like people with beautiful appearances, poor companions will become obstacles to practice, especially for women. Eighth, wealth is regarded as the root of sin. If you have few possessions, it is a good thing. The so-called "small range of stinginess" means that wealth is the cause of bondage. The more possessions you have, the deeper the root of attachment becomes. So, having few possessions is an advantage. Because the root of attachment is small, it is a good thing. Because attachment to material things is weak, it becomes an advantage. Here, if you accumulate a lot of wealth when you cannot accumulate it, it is a stain of hypocrisy, which is the teaching of the Guru. The holy one said, "The Paramita of Giving and the good deeds of Zhang Zhung are close." Ninth, it shows that if you are not valued, self-realization will be promoted. If there is little love, it is a good thing. The so-called "small mind of attachment" means that the practitioner being respected and blessed by demons happens at the same time. The more people love you, the more they will have a tendency to protect you. If there is little love, it is easier to deal with. It is a good thing for the practitioner to tear down the wall of protecting himself, because he does not need the respect of others, nor does he need to respect others. Because there is no love of attachment, knowledge is clear and free. Therefore, the work of the mind and suffering are small. Tenth, noise is regarded as the cradle of obstacles. If merit is small, it is a good thing. The so-called "virtue grows naturally" means that the practitioner is not distracted by noise, so there is nothing to do except the Dharma. The demon of meditation is distraction, so merit is an obstacle to the demon. If people have little respect and faith, they will not become respected objects. So, the good deeds that are done are all for one's own benefit, which is a good thing. Because it is not leaked, it will not be wasted. Good
Tibetan
་སྦྱོར་བས་གཞན་གྱི་ ངོ་སྲུང་མ་དགོས་ཙམ་ན་མི་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་མི་འགོ་བས། དེར་དགེ་བ་ངང་གིས་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ་བའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འཁོར་འདབ་མར་འཐེན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུར་ངོས་བཟུང་བ་འདི་ལགས། ཉེ་ འབྲེལ་ཉུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི། གཞན་གཉེར་གྱིས་རང་ཚིས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་འཆག །ཉེ་འབྲེལ་ཉུང་ན་རོགས་དན་གྱི་ཞྭ་བུད། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེར་ལས་ཐར་པ་དེ་དགའ་བ་ ཡིན༑ བརྩེ་གདུང་བྱ་མ་དགོས་པ་དེ་བདེ་བའི་ས་ཡིན། གཞན་གཉེར་བས་རང་གཉེར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་དོན་ལ་བར་བཞག་ནས། མི་ཚེ་གཞན་གྱི་གཉེར་ཀ་ལ་བརྒས་པ་དེ་སྒྲིན་མིག་ལ་བྲོས་པ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་ལས་བཤེས་ཉུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་། ཆོས་ལ་མི་ཕན་པའི་གཉེན་འདབ་དགྲ་རུ་གོ་བ་ལོང་གསོལ་ལོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་རང་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལོན་པ་འདི་ལགས། ཞེ་ཐག་པ་ནས་ ཆོས་བྱེད་ན། ཡོན་ཏན་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ་ཡར་ལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་པ་འདི་ལ་གཟུགས་བརྙན་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་གལ་ཆེ། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བློ་སྙིང་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྟད་ནས་ཆོས་བྱེད་ན། མི་མཐུན་པ་ལམ་ དུ་བསླང་བས་འགལ་རྐྱེན་ཡོན་ཏན་དུ་འཆར་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ཡར་ལ་ལྡན་ཡང་། དད་པ་མེད་ན། ཡོན་ཏན་ཡང་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་པས་དད་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བར་གདའ་འོ། །སྤྱི་དོན་བཅུ་ གསུམ་པ་ཕྱི་མའི་དོན་གྲུབ་ན་མི་རྗེས་མ་བསླེབས་པ་འདོད་ཐོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་བ་འདི་ལགས། ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ན། ལྟོ་ཐེམ་ཟན་བྱེད་ན་ཡང་བྱེད་དུ་གདའ་གསུངས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་ བའི་རྒྱལ་པོ་དང་མཉམ་ཡང་། ཕྱི་མ་ལ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ན། ཚེ་འདིའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་གོ་མ་བཅད། ཚེ་འདིའི་མི་རྩིས་མེད། འཕྱ་ལངས་ཀྱི་ས་ན་གནས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ན་ཕྱི་མའི་དོན་ ཅན་དུ་སོང་བས་ཚེ་འདི་ཅི་འདྲ་ན་ཡང་འདྲ་སྟེ། ལྟོ་ཐེམ་ཟན་བྱེད་ན་ཡང་བྱེད་ལ། རྒྱབ་རེ་བ་གྱོན་ན་ཡང་གྱོན། ཆོས་མ་འགྲུབ་པའི་ཚེ་འདིའི་ཉ་ར་ལ་དགོས་པ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདྲ་བྲང་ངའི་གནས་ཡིན་པས་ སྐྱིད་ཀྱང་འགྲོ་དགོས་པར་འདུག་པའོ། །དེས་ཞེ་དགུ་པ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་ལྔ་བཅུ་པ་ལུས་ངན་ལ་གཉེན་པོ་རྟེན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ལགས་སོ། །དམ་ ༄༅། །པའི་ཞལ་ནས། ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ན་རིག་པ་རྟེན་དང་ཕྲོལ། རྐྱེན་སྣང་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་ན་རིག་པ་ནང་དུ་
Chinese
依靠（སྦྱོར་བས་）他人， 到了无需看人脸色的地步，就不会沾染世俗的污垢。在那里，善行自然增长，因为心中不会产生非佛法的念头。第十一，将依附眷属视为铁钩。（འཁོར་འདབ་མར་འཐེན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུར་ངོས་བཟུང་བ་འདི་ལགས།）亲近 关系越少越好。所谓“内心的痛苦小”，就是说，为他人奔波会中断自己的修行。亲近关系少，则减少了互相帮助的负担。从痛苦的经营中解脱出来，才是快乐。 不需要爱恋，才是安乐之地。为他人奔波不如为自己奔波，因为耽误了自己的事情，一辈子为他人奔波，那是逃避明眼人。 内心的事务伙伴少，痛苦就小。把对佛法无益的亲友眷属视为敌人，这是恳求开眼啊！第十二，自己修行佛法，那就是把坏兆头当成悬崖。（ཆོས་རང་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལོན་པ་འདི་ལགས།）如果真心实意地 修行佛法，没有不变成功德的，也就是向上增长。对于修行人来说，不变成形象的东西非常重要。如果真心实意地把身心托付给三宝而修行佛法，就能把不利转化为有利，逆缘也能显现为功德。功德方面就不用说了，即使向上增长，如果没有信心，功德也会变成过失，所以只有信心最重要。总的来说，第 十三，如果来世的事情成功了，那么今生没有到来也视为如愿以偿。（ཕྱི་མའི་དོན་གྲུབ་ན་མི་རྗེས་མ་བསླེབས་པ་འདོད་ཐོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་བ་འདི་ལགས།）如果体验了见修行，即使以乞讨为生也可以，（ལྟོ་ཐེམ་ཟན་བྱེད་ན་ཡང་བྱེད་དུ་གདའ་གསུངས་པ་ནི།）据说。即使今生如同转 轮王一般，如果来世堕入恶道，今生的福报也毫无用处，今生也毫无价值。即使身处卑贱之地，如果相续中体验了见修行，到来世就成了有意义的人，所以今生如何都一样，即使以乞讨为生也可以，即使穿着破烂的衣服也可以。在没有成就佛法之前，不需要今生的享乐，因为 这个世界如同梦幻泡影，即使快乐也终将逝去。这样，第四十九个章节，显示功德向上增长的章节就结束了。现在是第五十个章节，显示以对治来依靠恶劣身体的章节。
English
By relying on others, When you reach the point where you don't need to watch other people's faces, you won't be stained by worldly defilements. There, virtue naturally increases, because non-Dharma thoughts do not arise in the mind. Eleventh, regarding attaching to relatives as an iron hook. It is better to have fewer close relationships. The so-called "small inner suffering" means that running around for others will interrupt one's own practice. Few close relationships reduce the burden of helping each other. Liberation from the business of suffering is happiness. Not needing love is a place of peace. Running around for others is not as good as running around for oneself, because delaying one's own affairs, spending a lifetime running around for others, is escaping from the clear-eyed. Fewer inner work partners and less suffering. Regarding relatives who are not beneficial to the Dharma as enemies is a plea for opening eyes! Twelfth, practicing the Dharma oneself is like taking bad omens as cliffs. If you sincerely practice the Dharma, there is nothing that does not become merit, that is, growing upwards. For practitioners, it is very important not to become an image. If you sincerely entrust your body and mind to the Three Jewels and practice the Dharma, you can turn adversity into advantage, and adverse conditions can also appear as merit. There is no need to mention the merits, even if they grow upwards, if there is no faith, the merits will also turn into faults, so only faith is the most important. In general, the Thirteenth, if the affairs of the next life are successful, then not arriving in this life is also regarded as wish fulfillment. If you experience view, meditation, and practice, even if you make a living by begging, it is said that you can. Even if this life is like a turning wheel king, if you fall into the evil paths in the next life, the merits of this life are useless, and this life is worthless. Even if you are in a lowly place, if you experience view, meditation, and practice in the continuum, you will become a meaningful person in the next life, so it doesn't matter what this life is like, even if you make a living by begging, even if you wear ragged clothes. Before achieving the Dharma, there is no need for the pleasures of this life, because this world is like a dream bubble, and even happiness will eventually pass away. Thus, the forty-ninth chapter, the chapter showing the upward growth of merit, ends. Now is the fiftieth chapter, the chapter showing reliance on antidotes to rely on the bad body.