English
Stirring water that contains no oil in the hope of obtaining butter is not the act of a wise person, but rather a sign of greater foolishness. To lack confidence in the hope that depends on the tree for its fruit is ridiculous! Sixth, it is shameful to reverse the response to kindness. It is also seen that people who, despite having received a hundred good deeds, turn against you and treat you as an enemy for a single unmet request. This was said to the people of Zhangzhung. In general, there is no benefit in bestowing kindness on evil people. It is like throwing earth and stones into the sky. The more kindness you show, the more harm it brings. Therefore, even if you do a hundred good deeds, they only see the one thing you didn't do. They do not abandon their preconceived notions, but rather overlook the virtues of others while magnifying their faults. Such people are destined to fall and end up with nothing. Just because you didn't fulfill one of their needs, they disregard all the previous kindnesses and instead treat you as an enemy. Seeing such people is like seeing a dung heap rotting due to too much water, there is nothing to be surprised about. For example, if a golden book has letters that are exquisitely written, but one letter is not well-written and all the other letters are erased, that is not the act of a wise person, but rather a sign of greater foolishness. It is unreasonable to repay good deeds with evil deeds, it is shameful and ridiculous! Seventh, it is shameful to take one's own life because of another's displeasure. It is also seen that people end their own lives because of dissatisfaction with others. This was said to Chorö Yukyi. Because of extreme dissatisfaction with others, they hope to harm the other person by ending their own life, which is even more unreasonable than being unreasonable. Seeing foolish people bringing about their own destruction is not something to be emulated. For example, if a person is struck by a poisoned arrow and refuses to let the doctor remove the arrow, but instead cherishes it, that is not the act of a wise person, but rather a sign of greater foolishness. Because in this world, there is nothing more precious than one's own life. Not thinking about this in one's heart is ridiculous! Eighth, it is shameful to erase the manifestation of kindness. It is also seen that people throw many acts of kindness into the water without any meaning. This seems to have been said to Minu Triden. To the good deeds
Tibetan
སྣང་དགོས་ པ་ཡིན་ཏེ། དྲིན་བཞག་པ་ལ་ལན་གྱི་ཞོ་ཤ་མེད་པར། བྱས་པའི་ལག་རིས་མང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགའ་སེམས་མེད་པར། གནོད་མེད་དུ་མངོན་སྣང་མི་བྱེད་པར་ཆུ་རུ་འབོད། བཟང་ལན་ངན་གྱིས་ལྡོན་ པའི་གང་ཟག་དེ་དུད་འགྲོ་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དྲིན་ལ་དགའ་སེམས་མེད་པའི་མི་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་རིགས་པ་དཔེར་ན། སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་ནས་ནད་བྱང་ལ་ཁད་པའི་དུས་སུ། གནོད་པའི་ཁ་ ཟས་ཆེད་དུ་ཟ་ན་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་ཆེར་བླུན་པ་ཡག་ལན་དོན་མེད་དུ་བཏང་བར་མི་རིགས་ཏེ། དགའ་སེམས་མེད་པ་ལ་ཁྲེལ་ནས་རྒོད་བྲོ་བའོ། །དགུ་པ་ཆེ་མི་གསལ་བར་ཆུང་ མཐོང་བ་ལ་ཁྲེལ་བ་འདི་ལགས། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་སེམས་པར་སྐྱོན་ཅི་འདུག་ལ་རྟོག་པའི་མི་ཡང་མཐོང་ཞེས་པ་ནི། འདི་མེ་ནུ་ཁུ་ཚབ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་གདའ་སྟེ། དད་པའི་གསེར་གྱིས་མ་བཙས་པའི་ ༄༅། །སྐལ་མེད་རིགས་ཆད་པའི་གང་ཟག་ཁོ། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་ལ་ངོ་མཚར་གྱི་གནས་སུ་མི་སེམས་པར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་བོར་ནས། སྐྱོན་ཅི་འདུག་ལ། ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཚུན་ཆད་ལ་རྟོག་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ། སྤྲུལ་པའི་སྐས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་གསོག་པའི་མི་ཡང་མཐོང་སྟེ། སྐྱོན་དེ་བརྟག་པར་མི་རིགས། དཔེར་ན། མཆོག་གི་ ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་བརྙེད་པ་ལ། དེའི་ཡོན་ཏན་དགོས་འདོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་མ་རིག་པར། དེ་ལ་མདོག་མ་དག་པ་སྐུ་རིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲོ་མ་ཙམ་དང་འཕན་དང་ཟེ་མྱག་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟས་ནས་བོར་ན། དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་འདི་ཆེར་བླུན། སྐྱོན་བླངས་ནས་ཡོན་ཏན་བོར་བར་མི་རིགས། དེ་ངན་རྟོག་ལ་ངེས་ཤེས་བསྟོར་པ་ལ་ཁྲེལ་ནས་རྒོད་བྲོ་བའོ། །བཅུ་པ་ཚོར་བཞིན་དུ་དང་དུ་ མི་ལེན་པ་ལ་ཁྲེལ་བ་འདི་ལགས། དུག་ཡོད་ངེས་པའི་ཤ་ལ་ལྕགས་བཅུག་ན་ཕན་ཟེར་ནས་ཟ་བའི་མི་ཡང་མཐོང་ཞེས་པ་ནི། འདི་བརྡ་ལྡེམ་དགོངས་པ་ལགས་པས། འདི་ལྟར་མཁྱེན་པར་མཛོད། དུག་ཡོད་དམ་ མེད་ཆ་མེད་པ་ནི་མིན། ཡོད་ངེས་པའི་རྟིང་ལ་གོ་རིག་ཡོད་པའི་མིས་ཤ་ལ་བཟའ་བར་མི་རིགས་ཏེ་འཆི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུག་ཡོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དམ་ཡང་ན་ལྕགས་དུམ་བཅུག་ན་ཕན་ཟེར་ནས་འཚོད་ པ་དེ། དང་དུ་བླང་བར་མི་རིགས་པས་ཀྱང་མི་རིགས། དུག་ཅན་ཟ་བའི་ཟས་མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་དང་བསྡོ་དོན་མེད་ལྕགས་ཀྱི་ནུས་པས་དུག་མི་གནོད་དུ་རེ་བའི་མི་ཡང་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་དོན་འདི་ལ་སྦྱོར་བར་ གདའི༑ དུག་ཡོད་ངེས་པ་དང་འདྲ་བར་ལས་མི་དགེ་བ་ལ་སྡིག་པ་ཡོད་ངེས་པའོ། །ཤ་ལ་ལྕགས་བཅུག་ན་ཕན་དུ་རེ་བ་དང་འདྲ་བར་སྡིག་གི་ལས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་རང་ལ་རྣམ་སྨིན་མི་འགོར་རེ་བ་དེའོ། །དེ་ ལ་ཟ་བའི་མི་དང་འདྲ་བར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་འཛེམ་པ་དེ་སྙིང་རྗེའི་གནས་འཁྲུལ་པ་ལ་རྒོད་བྲོ་བའོ། །དེས་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཉམས་བྲོད་བསྐམས་པ་ལ་ཁྲེལ་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་ཐལ་ནས། ༈ ད་ནི་ཞེ་དགུ་པ་ ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྐད་པ་དེ་འདི་ལགས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་ཅིག་ང་ཅག་འདྲ་བས་ཆོས་མི་ཡོང་ཟེར་ཏེ། མིག་ཡར་ལ་མ་བལྟས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། སྡུག་ བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་མང་ན་དགའ་བ་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན། རང་སྒོ་ཞན་ན་དགའ་བ་ཡིན། མི་ཆོས་པའི་གཉའ་མི་སྲོང་། ཕ་མའི་དྲིན་མེད་ན་དགའ་བ་ཡིན། འཁོར་བའི་འབགས་གཞི་ཆུང་། ན་ཚ་མོད་ ན་དགའ་བ་ཡིན། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕག་བྱེད། སྐྱེ་གཟུགས་མ་ལེགས་ན་དགའ་བ་ཡིན། ཐན་གྲོགས་ཀྱི་བྱུར་མི་འགོ །ཡོ་བྱད་ཆུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། སེར་སྣའི་རྒྱུ་ཆུང་། བྱམས་པ་ ༄༅། །ཉུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། ཆགས་ཞེན་གྱི་བློ་ཆུང་། བསོད་ནམས་ཆུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ། ཉེ་འབྲེལ་ཉུང་ན་དགའ་བ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང༌། ཞེ་ཐག་པ་ནས་ཆོས་བྱེད་ན་ཡོན་ཏན་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ་ཡར་ལ་ལྡན། ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ན། ལྟོ་ཐེམ་ཟན་བྱེད་ན་ཡང་བྱེད་དུ་གདའ་བ་གསུངས་སྐད། འདི་ལ་ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་བཅུ་གསུམ་དུ་གདའ། དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་འཇིག་རྟེན་པའི་མཐོ་ལམ་མིན་པར་བསྟན་པ་དང་གཅིག །དེའི་གནད་ཀ་རྒྱུ་མཚན་ལ་དྲིས་པ་དང་གཉིས། རྐྱེན་ངན་གྱིས་དད་པའི་ལྕག་འདེབས་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། སྒོ་དྲག་ ཉམས་ལེན་གྱི་གེགས་སུ་བསྟན་པ་དང་བཞི། ཚུགས་མལ་འཁོར་བའི་བག་གཞིར་བསྟན་པ་དང་ལྔ། འདུ་བས་ཆོས་ཀྱི་རྐྱེན་བསྐལ་པར་བསྟན་པ་དང་དྲུག །གཟུགས་བྱད་མཚར་བ་ལ་བར་ཆོད་རྒོད་པར་བསྟན་པ་ དང་བདུན། འབྱོར་པ་སྡིག་གི་རྩ་བར་ངོས་བཟུང་བ་དང་བརྒྱད། མི་གཙིགས་མེད་ན་རང་རྟོགས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བསྟན་པ་དང་དགུ། འདུ་ལོང་བར་ཆོད་ཀྱི་གཡབ་མོར་ངོས་བཟུང་བ་དང་བཅུ། འཁོར་འདབ་ མར་འཐེན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུར་ངོས་བཟུང་བ་དང་བཅུ་གཅིག །ཆོས་རང་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་འགྲོ་བར་བསྟན་པ་དང་བཅུ
Chinese
需要显现，因为对于施予恩惠，没有回报的谢意；对于所做的众多功绩，没有随喜的欢喜心；不显现无害，如同水流逝。以恶报善之人，与畜生无异。也见到对恩情没有欢喜心的人，这非常不合理。例如，各种药物调配后，疾病即将痊愈之时，特意吃有害的食物，那不是智者的行为，而是更加愚蠢。不应无意义地抛弃善报，对于没有欢喜心感到羞愧而嘲笑。第九，对于大的不清楚，反而看轻小的，这是可耻的。不思念上师的功德，反而思考有什么过失的人也见到，这似乎是对米努库擦所说的。没有以信心的黄金所生的，没有福分、断绝种姓之人啊。对于如同大海般的上师功德，不认为是惊奇之处，反而完全抛弃功德之堆，对于有什么过失，甚至连细微之处都加以思考之人，化身之梯也无法利益。也见到依靠上师积累罪业之人，不应观察那些过失。例如，得到一件至上的珍宝，却不认识到它是满足愿望的来源，反而看到它有颜色不纯、图案的痣如同雀斑般大小，或者边缘和绒毛如同毛尖般细微的瑕疵就抛弃，那不是智者的行为，而是更加愚蠢。不应挑剔过失而抛弃功德，对于将确定之见用于恶劣的念头感到羞愧而嘲笑。第十，对于明明知道却不接受感到羞愧。明明知道有毒的肉，却说放入铁器会有好处而吃的人也见到，这是隐喻的意旨，请这样理解。不是对于有毒没毒不确定，而是在确定有毒之后，有理智的人不应吃肉，因为会导致死亡。明明知道有毒，却说放入铁锅或者铁块会有好处而烹煮，不应该接受，绝对不应该。有毒之物不是食物，没有必要与生命作赌，铁的力量无法解
English
It is necessary to manifest, because for bestowing kindness, there is no gratitude in return; for the many merits done, there is no joy of rejoicing; not manifesting harmlessness is like water flowing away. A person who repays good with evil is no different from an animal. Also seen are people who have no joy for kindness, which is very unreasonable. For example, when various medicines have been mixed and the disease is about to be cured, if one deliberately eats harmful food, that is not the behavior of a wise person, but even more foolish. One should not abandon good rewards meaninglessly, feeling ashamed of not having joy and mocking. Ninth, not being clear about the big but looking down on the small is shameful. Also seen are people who do not think about the virtues of the lama but instead contemplate what faults there are, this seems to be said to Minuku Tsa. Those who are not born from the gold of faith, those who are without fortune and have cut off their lineage. For the lama's virtues, which are like an ocean, not thinking of them as a place of wonder, but completely abandoning the heaps of virtues, and for those who contemplate what faults there are, even down to the smallest details, even the ladder of emanation cannot benefit them. Also seen are people who accumulate sins by relying on the lama, one should not examine those faults. For example, if one finds a supreme precious jewel, but does not recognize it as the source of fulfilling wishes, but instead sees that it has impure colors, a mole on the pattern as small as a freckle, or edges and fluff as fine as a hair tip, and abandons it, that is not the behavior of a wise person, but even more foolish. One should not pick faults and abandon virtues, feeling ashamed of applying definite views to evil thoughts and mocking. Tenth, feeling ashamed of not accepting what is known. Also seen are people who knowingly eat poisonous meat, saying that putting iron in it will be beneficial, this is a metaphorical meaning, please understand it this way. It is not that it is uncertain whether it is poisonous or not, but after it is certain that it is poisonous, a person with reason should not eat meat, because it will lead to death. Knowing that it is poisonous, but saying that putting it in an iron pot or iron piece will be beneficial and cooking it, one should not accept it, absolutely not. Poisonous things are not food, there is no need to gamble with life, the power of iron cannot dis
Chinese
也像看到希望造成损害的人一样，将此用于此事。 就像确定有毒一样，确定不善业有罪恶。就像把铁放进肉里希望有益一样，让别人做罪恶的事，希望自己不成熟，就是这样。就像吃东西的人一样，不畏惧业的成熟，那是对慈悲之境的误解而感到高兴。因此，第四十八个章节，关于羞耻的章节，讲述了枯萎的经验已经过去。现在，第四十九个章节，关于展示功德增长的章节，就是这个。圣者说：有些人说我们这样的人不能学佛，说的是眼睛没有向上看。被问及那是怎么回事时，他说：痛苦的原因越多越好，那是产生佛法的因素。自己的门户薄弱就好，不做不信佛的人的奴隶。没有父母的恩情就好，轮回的污垢基础小。疾病多就好，忆念死亡会鞭策精进。出生形象不好就好，不会阻碍坚定的朋友。用具少就好，吝啬的原因小。慈爱少就好，贪恋的心小。福德小就好，善行自然增长。亲戚少就好，内心的痛苦小。 如果真心实意地修行佛法，没有不变成功德的，那就是向上增长。如果体验了见修行，即使是乞讨食物也能做到，据说如此。这里有十三个断除的要点。 首先，指出佛法的顺缘不是世俗的晋升之路，这是一。询问其要点的原因，这是二。指出恶劣的条件鞭策信心，这是三。指出强烈的门户是修行的障碍，这是四。指出住所是轮回的习气基础，这是五。指出聚集是佛法之缘的劫数，这是六。指出外貌美好是障碍的根源，这是七。认为财富是罪恶的根源，这是八。指出不受重视会促进自悟的提升，这是九。认为喧嚣是障碍的摇摆，这是十。认为眷属是拉向深渊的铁钩，这是十一。指出自己修行佛法是走向厄运的预兆，这是十二。
English
It is also like seeing someone who hopes to cause harm, applying this to this matter. Just as it is certain that there is poison, it is certain that non-virtuous actions have sin. Just as putting iron into meat is hoping for benefit, letting others do sinful deeds, hoping that one's own maturation will not be delayed, that is it. Just like a person who eats, not fearing the maturation of karma, that is rejoicing in the misinterpretation of the state of compassion. Therefore, the forty-eighth chapter, the chapter on shame, tells of the withered experience that has passed. Now, the forty-ninth chapter, the chapter on showing the increase of merit, is this. The holy one said: Some people say that people like us cannot study Buddhism, saying that their eyes have not looked upwards. When asked what that was like, he said: The more causes of suffering, the better, that is the cause of the arising of the Dharma. It is good if one's own door is weak, not being a slave to those who do not believe in Buddhism. It is good if there is no kindness from parents, the foundation of the defilements of samsara is small. It is good if there are many diseases, remembering death will鞭策exertion. It is good if the birth image is not good, it will not hinder steadfast friends. It is good if there are few utensils, the cause of stinginess is small. It is good if there is little love, the mind of attachment is small. It is good if there is little merit, virtuous deeds will naturally increase. It is good if there are few relatives, the suffering of the mind is small. If one sincerely practices the Dharma, there is nothing that does not become merit, that is increasing upwards. If one experiences view, meditation, and practice, even begging for food can be done, it is said. Here there are thirteen points of severance. First, pointing out that the favorable conditions for the Dharma are not the path to worldly advancement, this is one. Asking for the reason for its key point, this is two. Pointing out that bad conditions鞭策faith, this is three. Pointing out that a strong door is an obstacle to practice, this is four. Pointing out that the dwelling is the basis of the habits of samsara, this is five. Pointing out that gathering is the kalpa of the Dharma's cause, this is six. Pointing out that a beautiful appearance is the root of obstacles, this is seven. Considering wealth to be the root of sin, this is eight. Pointing out that not being valued will promote the increase of self-realization, this is nine. Considering noise to be the swaying of obstacles, this is ten. Considering relatives to be the iron hook pulling towards the abyss, this is eleven. Pointing out that practicing the Dharma oneself is a sign of going towards misfortune, this is twelve.