Tibetan
ལུགས་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་གནས། དེ་བརྡ་ལ་ངོས་བཟུངས་ནས་ལྟ་སྟངས་ལ་བསྲངས་པས། དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་པས་རྟོག་པ་ཞི་གནས་སུ་སྒོམ་མི་དགོས། བློ་ངོ་བོ་ལས་གྲོལ་ཞིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་མེད་ཙམ་ན། རྣམ་རྟོག་ཅིར་ལྟར་བྱུང་ཡང་གནོད་པ་རྡུལ་ཙམ་བྱས་པ་མེད་དོ། །གཞི་མེད་ བྱེད་མཁན་ངོ་བོས་དབེན་པ་དེའི་མཚང་ཁོང་དུ་ཚུད་པས། ཕྱིའི་ཡུལ་རྟོགས་པའི་གྲོགས། སྣང་བ་ངོ་བོས་སྟོང་པས་རྟག་པའི་ལྟ་བ་འགགས། སྟོང་པ་དེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བས་ཆད་པའི་ལྟ་བ་འགགས། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ཨ་འཐས་ཀྱི་ཞེན་པ་མེད་དེ་བག་མི་ཆགས་པས་ལས་བསག་དོན་མི་བདོག་གོ །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སམ་དེ་འདོད་ན། བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལ་མ་ ༄༅། །བརྟེན་པར་ཐོབ་མི་སྲིད། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་བློ་འཇོག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་མ་བསགས་ལ་མི་སྐྱེ་བར་འདུག །བློ་འདི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྐྱེས་ན། སྒྲིབ་ པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་འདག་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་སྒོམ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་མེད། ཚོགས་གཉིས་བཙན་ཐབས་སུ་རྫོགས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འདོད་ན་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་བར་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པ་མི་ཐོབ་པས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བཞག་ཐར་པའི་གེགས་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་དགོས་མེད་དུ་བློས་བཅད། གོ་ཆ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མ་བྲལ་ན་ཆོས་འདས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད་པས་སྤྱོད་ལམ་ཐ་ མལ་པ་དང་མི་བསྟུན། འདོད་པ་ལས་བློ་མ་ལོག་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་ཟིན་མི་སྲིད་པས་འཁོར་བ་བློ་ཡིས་བཏང་ངོ་། །བརྡའི་དོན་ངོས་ཟིན་ནས་རྒྱུད་ཐོག་དུ་འགེལ་བ་ཡང་ལྟ་སྟངས། ཁེལ་པ་རྩལ་སྦྱོང་བ་ཡང་ལྟ་ སྟངས༑ ཉམས་བཏངས་ན་འགྲོ་བ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། བཞག་ན་སྡོད་པ་ཤཱཀ་ཐུབ། རང་དབང་དུ་ཚུད་པ་སེང་གེ །ནམ་འདོད་ན་སྐྱེ་བ་མི་གཡོ་བ། རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་གཏོར། ཡུལ་ ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། གདམས་པ་ལ་མཚང་གལ་ཆེའོ། །བློ་འབྱོངས་པ་དང་ལྟ་སྟངས་རྗེས་ལ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཚེགས་མེད། ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་པའི་རིག་པས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་གཏད་པས་ས་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ ལ་ལྷུངས་ན་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུངས་ན་རྒྱས་པ། ཤིང་ལ་འོ་མ་ཐོན་ན་དབང་། རྩྭ་ཀུ་ཤ་ལ་གཏད་པས་ཆད་ན་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ལས་ཡིད་བྱུང་ བའི་དུས་དེར་ས་མ་ཡིན་ཏེ། ཆ་མཐུན་ནོན་པ་ཡིན། ལར་ས་ལམ་བྱ་བ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ནས་བརྩིས་པ་ལས་སྣང་ཡུལ་ན་མེད། ཡོད་ཏན་མཐའ་དག་འཆར་བར་བྱེད་པའི་གཞི་བློ་སྦྱོང་གི་ལམ་ཡིན། འདི་ སྔོན་དུ་སོང་ན་གདོད་ཡང་དག་པའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ད་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་འགྲུབ་པ་མེད་དོ། །གཉུག་མ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ་འདིར་སྣང་མེད་བློ་ལས་འདས་པ་རང་གིས་རང་རིག་དུ་བཏུབས་ཀྱང་། ཡིད་ལ་བྱེད་ པའི་རྟོག་པའམ། སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་མེད་པ་སྟེ། བསྟན་དུ་ཡོད་ལ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ། བླ་མའི་བརྡ་ཐབས་ལས་བརྙེད་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་ལ་སེམས་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཆུང་ ལ་གསལ་བ་ཞིག་ལ་ངར་ཅན་གྱི་རིག་པ་ཤེས་པ་དཔངས་བསྟོད་ལ་བཞག་གོ །རྗེས་ལ་སྟེང་རླུང་ཐུབ་ཚད་དུ་བཟུངས་ནས་རིག་པ་མཁའ་ལ་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །རྗེས་མ་བཅོས་པ་དེ་བཤིག་ལ་རང་ལུགས་སུ་གློད་པས། མ་བསྒོམས་པ་རང་བྱུང་གི་བསམ་གཏན་ཞིག་དབང་མེད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །རྟོགས་པ་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་རྩི་མེད་ན་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས། གོ་ཡུལ་དུ་མི་བཞག་པར་ཉམས་སུ་བླང་། ཉམས་མྱོང་ལ་རྟོགས་པའི་རྩི་མེད་ན། ༄༅།།ཞེན་པ་མི་ལྡོག་པས་སྒོམ་པ་བདག་པོ་ལ་གཏད། གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་ཤེས་པ་བསྐྱང་། ཇི་ལྟར་བཤིག་པ་ལྟར་དུ་རྗེས་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་སྤྲད་པ་ལ་ཐབས་དུ་མ་ཡོད་དེ། བྲིད་དེ་ ངོ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩལ་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རྩལ་སྦྱངས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། ས་བཟུང་སྟེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། བསླངས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། བཅུན་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། གློད་དེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། བཟུངས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་ པ་དང་། མ་བཅོས་པར་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། བཤིགས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། བསྡུས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། འཚོམས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཐོག་བབས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལས་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འདིར་ཡི་གེར་མི་བྱ་གུད་ན་ བདོག་གོ །དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལས་རིང་དུ་གྱུར། འཕགས་པ་ལ་འཕགས་ལམ། ཇི་ལྟར་འཕགས་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་རྟོགས་པས་ཕྱི་རོལ་དོན་གྱི་འདོད་པ་ལས་རིང་དུ་འཕགས། སེམས་རང་ རིག་ངོ་བོས་སྟོང་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་འཕགས། རང་རིག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པས་དངོས་ཞེན་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་འཕགས། དེ་བརྟགས་ན་ཅིར་མ་གྲུབ་པས་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ལས་འཕགས་པ་ལ་ལམ་གྱིས་ ཤིག་གོ །ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་ལ་ཁ་ཉི་མ་ལ་མི་བསྟན་པར། མིག་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་བར་མདུན་གྱི་བར་སྣང་སྤྲིན་མེད་དྭངས་པའི་ངོས་སུ། ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ཙམ
Chinese
规律是显现而无自性，如幻术般存在。若能将此认知为表征，并端正见解。 忆念分别念将显现为智慧，因此不必修习以止住分别念。当心从其自性中解脱，且无有能取所取的执着时，无论生起何种分别念，都不会造成丝毫损害。无有根基， 作者自性空寂，若能彻悟此点，外境将成为觉悟的助伴。显现自性空性，断除常见。空性显现为清净智慧，断除断见。 虽显现为种种不同，然其自性为空性。因此，无有执着，不积习气，不积业果。若欲获得果位佛陀， ༄༅། །则必须依止殊胜善知识。必须将上师视为佛陀，若不积累资粮，则无法生起。若能生起此无造作之心，一切 业障将于一时清净。见修行自然而然于相续中生起。二资粮亦将自然圆满。无论如何想要成佛，若不厌离轮回，则无法获得涅槃。 因此，今生的所作所为是解脱的障碍。应断除对世间成就的无意义追求。若不舍弃世间俗务，超脱之法便无法于相续中生起，因此不应随顺世俗行为。 若不从欲望中转变心意，便无法获得瑜伽的自性，因此应从心中舍弃轮回。认识到表征的意义并将其应用于相续中，也是一种见解。掌握并练习技能也是一种 见解。若能放下，则如甘露般滋养众生。若能安住，则如释迦牟尼佛般安住。若能自在，则如狮子般自在。若能随心所欲，则生生世世不为所动。不依赖其他因缘，则如金刚顶。 对境无有分别，则具大力量。窍诀的关键在于要害。心若调柔，见解自然成就，毫不费力。以具足见解的智慧，指向结果之树，则能平息地母（सा दं，sa daṃ，息灭痛苦）的痛苦。 若落于其上，则是成就寂静事业的征兆。同样，花朵落下，则是增长的征兆。树木流出乳汁，则是怀柔的征兆。若指向吉祥草并将其斩断，则是成就现证的征兆。厌离轮回的时刻到来了
English
The principle is that appearances are without inherent existence, existing like illusions. If this is recognized as a symbol and the view is straightened. Recollection and conceptualization will manifest as wisdom, so there is no need to meditate on stopping conceptualization in calm abiding. When the mind is liberated from its essence and there is no attachment to grasping and being grasped, no matter what kind of conceptualization arises, it will not cause the slightest harm. Without a basis, The agent is devoid of essence, and if one understands this point thoroughly, external objects will become companions for enlightenment. Appearances are empty in essence, so the view of permanence is cut off. Emptiness manifests as pure wisdom, so the view of annihilation is cut off. Although it appears in various ways, its essence is emptiness. Therefore, there is no clinging, no accumulation of habits, and no accumulation of karmic results. If you want to attain the fruit of Buddhahood, ༄༅། །Then you must rely on a supreme spiritual friend. You must place your mind on the Lama as a Buddha, for without accumulating merit, it will not arise. If this unfabricated mind arises, all obstructions will be purified at once. View and practice will naturally arise in the continuum. The two accumulations will also be naturally completed. No matter how much you want to become a Buddha, if you do not renounce samsara, you will not attain nirvana. Therefore, the activities of this life are obstacles to liberation. You should abandon the meaningless pursuit of worldly achievements. If you do not abandon worldly affairs, transcendent Dharma will not arise in your continuum, so you should not conform to worldly behavior. If you do not turn your mind away from desire, you will not attain the nature of yoga, so you should abandon samsara with your mind. Recognizing the meaning of symbols and applying them to the continuum is also a view. Mastering and practicing skills is also a view. If you let go, it will nourish beings like nectar. If you abide, you will abide like Shakyamuni Buddha. If you are free, you will be free like a lion. If you wish, you will be unmoved in life after life. Not dependent on other causes, like the Vajra Pinnacle. Without distinction towards objects, you have great power. The key to the instructions is the vital point. If the mind is tamed, the view will naturally be accomplished, without effort. With wisdom endowed with view, pointing to the fruit-bearing tree, the suffering of the earth mother (सा दं，sa daṃ，pacification of suffering) can be pacified. If it falls on it, it is a sign of accomplishing peaceful activities. Similarly, if flowers fall, it is a sign of increase. If milk flows from the tree, it is a sign of subjugation. If you point to kusha grass and cut it off, it is a sign of accomplishing manifestation. The time for renouncing samsara has come
Chinese
不是地方，是协调压制。总的来说，地道修行是从功德方面来计算的，而不是在显现的处所。是使所有功德显现的基础，修心的道路。这个 如果先走了，原本就是做真正的近修，所以现在没有什么不能成就的。本来面目与执着分离，在这里，即使能将无有显现、超离心识的自知自证，置于心中。 没有思虑的分别念，或者言语的表达，虽然可以指示，但却与执着分离。是从上师的表示方法中获得的，不是其他途径。身体是显现的法，心是物质的微小 而清晰的事物，将强烈的觉性智慧置于高处。之后，在能承受的范围内向上提气，使觉性在空中运行。之后，将未作改变的那个拆毁，放任自流。 未经修习的自然禅定会不由自主地产生。对于证悟，如果没有经验的滋养，就不会生起定解。不要放在理解的层面，要去体验。对于经验，如果没有证悟的滋养， 不退转执着，所以将修行交给主人。修持无二自解的智慧。就像拆毁一样，之后才是好的。介绍有多种方法，诱骗 来介绍，努力来介绍，勤奋练习来介绍，占据位置来介绍，提起来介绍，压制来介绍，放开来介绍，抓住来介绍， 不作改变来介绍，拆毁来介绍，聚集来介绍，阻止来介绍，像闪电般降临来介绍等等，这些就不在这里写了，在其他地方 有。远离事物和相状。对于圣者来说，有圣道。如何成为圣者呢？因为了悟显现是心的错觉，所以远离对外境事物的贪执。心是自 知自明的，本质是空性，所以超越了能取所取。自知自明显示为多种多样，所以超越了执着于实有和单一。如果那样观察，没有什么不能成立，所以用道来超越二元对立的法吧。 身体是显现的法，不要将脸朝向太阳。眼睛不要太大也不要太小，朝向前方无云晴朗的虚空。大约一肘的距离
English
It is not a place, but a coordinated suppression. In general, the practice of the stages of the path is calculated from the aspect of merit, not in the place of manifestation. It is the basis for all merits to arise, the path of mind training. This If you go first, it is originally doing the real close practice, so now there is nothing that cannot be accomplished. The original face is separated from attachment, here, even if you can put the self-knowing and self-proving of non-manifestation and transcendence of consciousness in your heart. There is no conceptual thought of deliberation, or verbal expression, although it can be indicated, it is separated from attachment. It is obtained from the master's method of expression, not other ways. The body is the dharma of manifestation, the mind is a small material And clear things, put the strong awareness wisdom in a high place. Afterwards, raise the air upwards to the extent that it can be tolerated, and let the awareness run in the air. Afterwards, tear down the unchanged one and let it go. Uncultivated natural meditation will arise involuntarily. For realization, if there is no nourishment of experience, there will be no certainty. Do not put it on the level of understanding, but experience it. For experience, if there is no nourishment of realization, Without turning back attachment, the practice is entrusted to the master. Practice the wisdom of non-dual self-liberation. Just like tearing down, the result is good. There are many ways to introduce, lure To introduce, work hard to introduce, diligently practice to introduce, occupy a position to introduce, lift up to introduce, suppress to introduce, let go to introduce, grasp to introduce, Introduce without change, tear down to introduce, gather to introduce, prevent to introduce, descend like lightning to introduce, etc., these will not be written here, in other places Have. Far away from things and appearances. For the saints, there is the holy path. How to become a saint? Because of realizing that manifestation is the illusion of the mind, it is far away from the greed for external things. The mind is self- Knowing and self-evident, the essence is emptiness, so it transcends the taker and the taken. Self-knowing and self-evident shows as diverse, so it transcends the attachment to reality and singularity. If you observe that way, nothing cannot be established, so use the path to transcend the dualistic dharma. The body is the dharma of manifestation, do not face the sun. The eyes should not be too big or too small, facing the clear, cloudless void in front. About an elbow's distance