Tibetan
་སྨར་མ་བཏུབ། །འོན་ཀྱང་ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་ངོར། །ཡི་གེ་ཅུང་ཞིག་བྲིས་པ་འདི། །རང་བཟོ་མ་ཡིན་དྲི་ས་ཡོད། །འདི་འདྲའི་གདམས་པ་བོད་ན་མེད། །སྐལ་ལྡན་སྤྱན་ལས་གཞན་དུ་ནི། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་ བསྟན་མི་བྱ། །འདི་ཡོད་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ། །སྐལ་མེད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱོས། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལས་རིན་པོ་ཆེ། །སུ་ཞིག་བླངས་ནས་འབོར་བར་ནུས། །འདི་ཡོད་སྐྱེས་ བུ་ཐ་མལ་སྡོད། །དེ་བས་བླན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཆུང་ནས་འགྲོགས་པའི་བླ་མ་སྒོམ། །བྲེལ་བ་ཞོག་ལ་རིངས་པ་གྱིས། །ད་ནི་མི་ཚེ་སུམ་གཉིས་ཟད། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་འཆི་ རྐྱེན་མང་། །ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །གཟུགས་བརྙན་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུ་ལས། །བཀའ་བབས་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཉུང་། །དམ་པའི་བརྡ་ལ་མ་རྨོངས་པའི། །མཁྱེན་ ༄༅།།ལྡན་བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཐེ་ཚོམ་མདུད་པ་བཀྲོལ་བའི་མཐུས། །དེང་སང་དུས་འདིར་ཁོ་བོས་སུ། །ཉམས་ཀྱི་ མན་ངག་གླེན་ཚིག་ཏུ། །བྲིས་པའི་གསལ་བའི་འཕྲེང་བ་འདི། །སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས། །གྲུ་རུ་གྱུར་ཅིག་པ་རུ་སྨོན།། ༈ སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དགོངས་པ་རྟོགས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་འཆིང་བ་འགྲོལ། །འགྲོ་ བའི་སྨན་པས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།༄༅། །མ ཎི ཁ ཅིཏལི པིཀཾ ནཱམ བིཧརཏིསྨ། ། ༄༅། །ཕྲ་ཡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅།།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཎི་ཁཅིཏལི་པིཀཾནཱམ། བོད་སྐད་དུ། ཕྲ་ཡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་སྭསྟི། གང་ཞིག་ གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་ཚོགས་བསགས་འགྲོ་མགོན་དམ་པ་སྤྲུལ་པའི་།རིག་པའི་གནས་ལ་མ་རྨོངས་བློ་ལྡན་དཔའ་བོས་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་ རྩལ་མཁྱེན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རི་རབ་རྡུལ་བས་སྐུ།་མང་བ་ཡི། །མི་ལས་འདས་པའི་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་གྱི་ཞབས་ལ་ འདུད༑ །ཨེ་མ་མི་མཆོག་ཐུགས་ནས་བྱོན་པའི་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་འདྲ་མོད་ཀྱིས། །དེང་སང་དུས་ཀྱི་ངོ་བོས་ནང་གི་ཉེར་ལེན་དང་སྦྱར་ ༄༅།བུམ་པ་གང༌། །སྐུ་མཆོག་རིན་ཆེན་དག་པའི་སྣོད་དུ་ངེས་པའི་ཤེས་པས་བླངས་པ་ཡི། །མིག་གི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གཅེས་སྤྲས་བྱས་པ་རྣམས་ནི་བྲི་བར་ བྱ༑ །འདི་ནི་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག་གླེང་ཚིག་བསླབ་པའི་མཐའ་དྲུག་དང་བྲལ་བའི། །ཀླུ་གྲུབ་ལས་སོགས་གཞུང་ལུགས་རྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་མ་ཉམས་རྟེན་འབྲེལ་ཅན། །བབ་ ཅོལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱུན་འབབ་པའི། །ཐིགས་པ་འགའ་ཟུངས་ཇོ་སྲས་ཏེན་ནེ་ཞེས་བྱར་གསོལ་བའི་མངའ་རུ་ལྷུངས། །དེ་ཡི་རླངས་པ་དག་ ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་ནི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འཕྲོ། །གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་གསེར་གྱི་རྒྱན་ལ་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྙན་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་དུ་མ་རྟེན་འབྲེལ་གདམས་ ངག་ཕྲ་ཡིས་བཏབས། །འདི་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་བློ་སྣ་ཟློག །དེ་ལ་ཁོ་བོ་འདྲ་བ་བློ་གྲོས་ཐོས་པ་གུད་ཆུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུང་གི་འདྲིས་ཆུང་། གྲུབ་མཐའ་ལྟ་བ་ལ་མ་བྱང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲི་བའི་སྤོབས་ པ་ཞན། མ་ལ་ཞོ་ཡོད་པ་ལ་རྐན་ན་བར་ཐལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩོལ་བ་ཆུང་ལགས། འོན་ཀྱང་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བློ་སྦྱོང་མཐར་སོན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི། སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་སྲོ་མའི་ལག་པ་ ཙམ་འདི་ལ་ནི། བོད་སྐད་རིགས་གཅིག་པ་ལ་མཁས་པའི་གཡེར་ཐོན་པའི། རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་པར་གྱུར་པའི་སྨྲ་བའི་སེང་གེ །ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། བློའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གྲགས་པ་ ཅན༑ སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྒྱ་གྲགས་བསོད་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་སྔངས་སྐྲག་སྐྱེས་ཏེ་བློས་མ་འཁྱུད་ནས་བདག་ལ་ཐལ་མོ་ལན་དུ་མ་སྦྱར་བ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཁ་ཡར་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ ནས༑ མཁས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏ་ལར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། མཁས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ རྒྱན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་མཁས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཨ་ཙ་ར་དམར་པོ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་བབས་ལྷུངས་པས། མཁྱེན་པ་ཅན་རྣམས་དང་བློ་བསྟན་པའི་དུས་དེར་ཁོ་བོ་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་ལགས། ༄༅། །གདམས་པ་འདི་ནི་བོད་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཞི་བྱེད་རྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་བྱ་བ་ལགས། བླ་མ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན་ཞལ་ཆབ་ལ་འབགས་པའི་སློབ་མ་མང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་། དམ་པ་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཚོད་ལ་མཐོ་དམན་མེད་པའི་སྲས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་ཕྱིར་མཉམས་ནས། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོད་ཕུར་ནང་ནས་བཏོན། སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ལས་ ཐག་བསྲིངས། གནག་གི་གཉེན་མཚམས་བོར། ཧྲུལ་པའི་གོས་གོན་ནས་དམན་པའི་ས་བཟུངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེའི། སྲས་ཀྱི་དོན་པོར་གྱུར་པ་སྦྱངས་པའི་ལས་ཅན། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་
Chinese
不能说斯玛。 然而， 为了有缘之子的缘故，写下这少许文字，并非自创，而是有出处的。 这样的教诲在西藏没有。 除了有缘者的眼前，任何时候都不能展示。 拥有此物却不修持，要知道这是没有福分的。 谁能从大海的岛屿上取走珍宝并丢弃呢？ 拥有此物却过着平凡的生活，要知道这是更大的损失。 修持从小一起长大的上师，放下琐事，抓紧时间。 如今人生已过三分之二，生命无常，死缘众多。 好好修持吧，有缘之子。 从如影像星辰般的事物中，降临加持如月亮般稀少。 对于圣者的暗示不愚昧的， 于具知上师的座前，以解开疑惑之结的力量，如今此时我将修持的口诀写成愚笨之语，这清晰的念珠，愿它从三有轮回的河流中，成为船只。 愿证悟无生灭之见，转息灭痛苦之法轮，解脱三苦之束缚，行者的医生赐予吉祥。 嗡 索巴ra底提叉 瓦及ra 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈！）。嗡 索巴ra底提叉 瓦及ra 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈！）。嗡 索巴ra底提叉 瓦及ra 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈！）。 玛尼卡吉达里皮康 纳玛 比哈ra底斯玛（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Maṇikhacitali Pikam Nāma Viharatisma，汉语字面意思：名称为镶嵌摩尼宝珠的图画）。 名为《细字品》的经文。 梵语：玛尼卡吉达里皮康纳玛。 藏语：名为《细字品》。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 谁于无数劫积聚资粮，不迷于知识之境，具慧勇士精通缘起艺术。 身语意之伟大的功德，比须弥山之微尘还要多。 顶礼超越凡人的恩德上师之足。 唉玛，从人中之尊心中流出的口诀如大海，如今以时代的特点，与内在的近取相结合， 充满宝瓶。 以确信是盛满珍贵清净之物的殊胜身体，如眼珠般珍爱的事物，应当书写。 这是口头教诲，远离空谈之六边，不失龙树等论典传承的口诀，具有缘起。 随意降下甘露之雨。
English
Cannot say Smar. However, For the sake of the fortunate son, this little letter is written, not self-made, but with a source. Such teachings do not exist in Tibet. Other than in the eyes of the fortunate, it should never be shown. Having this but not practicing it, know that it is without merit. Who can take jewels from the ocean's island and discard them? Having this but living an ordinary life, know that it is a greater loss. Meditate on the lama who has been with you since childhood, put aside trivial matters, and hurry. Now two-thirds of life is exhausted, life is uncertain, and there are many causes of death. Practice well, fortunate son. From things like images and stars, blessings descend as rarely as the moon. Not being ignorant of the signs of the holy ones, In the presence of the knowledgeable lama, by the power of untying the knots of doubt, now at this time I write the oral instructions of practice in foolish words, may this clear rosary become a boat from the river of the three realms of samsara. May you realize the view of no birth and no death, turn the wheel of Dharma that pacifies suffering, liberate the bonds of the three sufferings, may the physician of beings bestow auspiciousness. Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established, Vajra, Svaha!). Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established, Vajra, Svaha!). Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Supratiṣṭha Vajra Svāhā, Chinese literal meaning: Om, well established, Vajra, Svaha!). Maṇikhacitali Pikam Nāma Viharatisma (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Maṇikhacitali Pikam Nāma Viharatisma, Chinese literal meaning: A picture named inlaid with Mani jewels). This is the text called "Fine Writing". In Sanskrit: Maṇikhacitali Pikam Nāma. In Tibetan: Called "Fine Writing". Om Svasti (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!). Whoever accumulates merit for countless eons, is not confused about the realm of knowledge, the wise and brave one knows the art of dependent arising. The great qualities of body, speech, and mind are more numerous than the dust of Mount Meru. I prostrate to the feet of the kind lama who is beyond human. Alas, the oral instructions that come from the heart of the supreme person are like an ocean, but now, with the characteristics of the times, combined with the inner taking, A full vase. With the certainty that it is a precious and pure vessel filled with excellent things, things cherished like the pupils of the eyes should be written. This is an oral teaching, free from the six extremes of empty talk, the oral instructions of the lineage of Nagarjuna and others, with unbroken dependent arising. May it spontaneously rain down a shower of nectar.
Chinese
慈悲的云朵中，源源不断流淌的甘露滴，落入了被称为乔赛·丹尼的祈祷领域。那些甘露蒸腾出的光芒，照耀着有缘之人。如同用碧玉点缀黄金饰品般，将重要的口诀，以细微的缘起教诲，介绍给口耳相传的教法。这能生起确定的认识，转变心念。对此，像我这样智慧和闻思浅薄的人，因对经论不熟悉，因不精通宗派见解，缺乏提问的勇气。如同口中无唾液，却想吃有奶的食物，努力也显得微不足道。然而，凭借上师的加持，以及圆满修心所生起的，如手掌般大小的观修智慧，对于精通藏语，博学多闻的智者们来说，我这无与伦比的辩论雄狮，五百班智达的导师，智慧超群的著名人物，持藏经典的善知识嘉扎索，也感到非常震惊恐惧，无法理解，多次向我合掌致敬。法王嘉族出生于王族，以戒律庄严的阿底峡尊者，以及出生于南方贝达拉的婆罗门种姓，以成就庄严的丹巴仁波切，还有出生于西方邬金，以加持庄严的阿杂惹玛波三位的口诀传承降临，在那些有智慧和展示才华的时刻，我真是自愧不如。 此诀窍是未在藏地普遍流传的希解派后传。那位印度来的上师仁波切，在藏地虽然有很多被口水污染的弟子，但与丹巴仁波切本人及其传承高低无别的儿子，名为菩提萨埵衮噶者，将世间八法的念头抛在脑后，从内心拔出了能所执着的橛子，远离了出生的故乡，舍弃了亲友，身穿破烂的衣服，安于卑下的地位，那位圣人的儿子，成为了有修持的，具有重要意义的弟子，比丘金刚持。
English
From the clouds of compassion, an inexhaustible stream of nectar drips, falling into the realm of prayer called Jowo Say Tenne. The rays of light emanating from that nectar shine upon those with good fortune. Like adorning a golden ornament with jade, the essential oral instructions are introduced to the lineage of oral transmission through subtle teachings on dependent origination. This gives rise to definite knowledge and transforms the mind. In this regard, someone like me, with meager wisdom and learning, is unfamiliar with the scriptures due to limited study, and lacks the courage to ask questions due to not being well-versed in philosophical views. Like someone with no saliva in their mouth trying to eat milk-containing food, the effort seems insignificant. However, through the blessings of the Guru and the wisdom arising from the completion of mind training, which is only the size of a palm, even the renowned debaters who are proficient in the Tibetan language, the unparalleled lion of debate, the teacher of the five hundred panditas, the famous figure with outstanding intelligence, the virtuous friend Gyazha So, who holds the treasury of scriptures, was greatly astonished and frightened, unable to comprehend, and repeatedly prostrated to me with folded hands. The Dharma King Gyazo, born into a royal family, the venerable Atisha adorned with discipline, and Dampa Rinpoche, born into a Brahmin family in southern Betala, adorned with accomplishments, and the lineage of oral instructions of the three Acharya Marpos, born in western Oddiyana and adorned with blessings, descended upon me. At those times of wisdom and the display of talent, I was truly ashamed of my inadequacy. This key instruction is the later transmission of the Pacification Lineage (Shi je), which has not become common in Tibet. Although that Indian Guru Rinpoche had many disciples in the kingdom of Tibet who were tainted by saliva, the son of Dampa Rinpoche himself, whose lineage was neither higher nor lower, named Bodhisattva Kunga, abandoned thoughts of the eight worldly concerns, pulled out the peg of subject-object fixation from within, distanced himself from his birthplace, abandoned relatives, wore ragged clothes, and settled in a humble position. That son of a noble being became a disciple of great importance, a Bhikshu Vajradhara.