Tibetan
ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ དང་ལྡན་པ་འདི་ཡི་གསུང་སྒྲོས་ཁག་ཅིག་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱས་པ་འདི་ཚོ་ལགས་སོ། །ཡང་ལན་ཅིག་གི་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་རྣམ་གྱི་གོ་བ་ལ་བརྟེན་པས་མི་འོང་། དོན་རང་གི་མཚན་ཉིདརྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ དགོས༑ ཉམས་ལེན་དལ་ཁོམ་བྱས་པས་མི་འོང་། བྲེལ་བ་བཞག་ནས་རིངས་པ་བྱེད་དགོས། སྒྲུབ་པ་ཞུ་འཁྱགས་ཀྱི་འཚམས་སུ་བཞག་པས་མི་ཡོང་། ལམ་རྟགས་དང་རྡོ་རུས་སྤྲོད་དགོས། ཆོས་སང་བྱ་ གནངས་བྱ་ལ་མི་ཚེ་བརྒས་ནས་དུས་ཐུག་པར་མཆིའོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་ཉམས་ལེན་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཆ། ངེས་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་དོན་གྱི་ སྒྲོ་འདོགས་མི་ཆོད། འཁུ་འཕྲིག་གི་མཐའ་མ་ཆོད་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པར། ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་གི་ བར་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ལམ་དུ་མི་ཆོས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཟག་པ་ལ་ཐོག་འགེལ་མ་བྱས་ན། གཉེན་པོ་རྐྱང་གིས་ལམ་མི་ཆོད། གོ་ཆ་རྗེས་ལ་མ་བསྐྱལ་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཤོག་པ་འཆག །དྭངས་པ་ ལ་ཧྲིག་མ་སྟོན་ན་རིག་པ་ལ་རྩ་ལ་མི་འཆར། རིག་པ་ཐ་མལ་དུ་བཞག་ན་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཚར་མི་ཆོད། གླེགས་བམ་གྱི་དོན་སེམས་ལ་མ་བསྐོར་ན་ཐོས་པའི་སྒྲ་མིང་དུ་ཆ། འཆི་བ་ཡིད་ལ་མ་དྲན་ན་ལེ་ལོའི་སྒྲོག་མི་ ཆོད༔ ཉོན་མོངས་པ་བཙན་ཆོད་མ་བྱས་ན་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་འཕྲོ་གཤིན་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཡང་གསུངས་པ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱན་དུ་མཐོང་བའི་མི་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་མི་ཆོད། འབུང་པ་ཡོ་བྱད་ལ་ བརྩོན་པའི་མི་དེས་དམ་པའི་ཆོས་མི་མཆི། མིག་ཚེ་འདི་ལ་བལྟས་པའི་མི་དེས་འཁྲུལ་པ་མི་སོལ། མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་མི་དེས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན། གྲགས་པ་གཏམ་འདོད་ཀྱི་མི་དེས་ཆགས་སྡང་གི་ སྒྲོག་མི་ཁྲོལ། བུད་མེད་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་མི་དེས་ཉམས་ལེན་མི་མཆི་གསུངས། ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ངན་གྱི་བུ་མ་བྱས་ན་ངོ་རྒྱལ་གྱི་བདུད་མི་ཆོམས། ཧྲལ་པའི་གོས་མ་གོན་ན་དམན་པའི་ས་མི་ཟིན། ༄༅། །ཚེ་འདི་དགོས་མེད་དུ་མ་ཤེས་ན་ཆོས་བྱ་བའི་སྐབས་མི་རྙེད། སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ལས་མ་འཕགས་ན་ཆགས་སྡང་གི་རྒྱུན་མི་ཆོད། དད་པ་ནམ་སྐྱེས་ན་སྐྱོན་འབྲོག་མ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་ བ་མི་ཆོད། བསོད་ནམས་ལ་བདུད་དུ་ངོས་མ་བཟུངས་ན་འཁྲུལ་པའི་རུ་མི་ཟློག །ཚེ་འདི་དགོས་མེད་དུ་མ་ཤེས་ན་ཆོས་མི་མཆིའོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་དུ་རང་དོན་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ། དེ་ སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་ཁོལ་པོ་ཡིན། ཇི་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་མི་འོང་བ་ཡིན། ཇི་སྲིད་དུ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ། ཡོན་ཏན་ཆེ་ཡང་ཐ་མལ་པ་ཡིན། ཇི་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་ པའི་གཏན་ས་མ་ཟིན་ན། དེ་སྲིད་དུ་འཁྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ལས་བློ་མ་ལོག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་མི་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་ པ༑ ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཡང་རྣ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མེད་ན། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རོ་མི་མྱོང་། ལྟོ་རྒྱབ་ལ་གྱོང་སྐུར་མ་ནུས་ན། སྒྲུབ་པའི་བློ་ཡོད་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་ཡིད་སྨོན་དུ་ལུས། དད་པ་ལ་སྙིང་རུས་ཀྱི་ གཟེར་མ་ཐེབས་ན། གདམས་ངག་གི་བདག་པོ་ཡིན་ཡང་ཉམས་ལེན་གྱི་མལ་མི་ཆོས། བདག་འཛིན་གྱི་ཁ་མ་ཐོངས་ན་ཕྱིའི་བྱ་བ་བསྐྱངས་ཀྱང་གཉིས་སྣང་གི་གེགས་མི་ཁྲོལ། ཆོས་བྱེད་ན་ཆགས་ཞེན་ལ་བཟོ་ཐོངས་ གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ང་རྒྱལ་གྱི་བདུད་འཇོམས་པར་འདོད་ན་དམན་པའི་ས་ཟུངས། གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན་ལྟོ་རྒྱབ་ལ་གྱོང་སྐུར། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འདོད་ན་མིའི་ངོ་མ་སྲུང་། གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་ན་ཐོག་མར་རང་སྨིན་པར་གྱིས། འཁྲུལ་པའི་རུ་ཟློག་པར་འདོད་ན་བཟུང་འཛིན་ལ་བཟོ་ཐོངས། ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་འདོད་ན་འཁོར་བ་བློས་ཐོངསཾ། སྙིང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ན་བུད་མེད་ལ་ བདུད་དུ་ངོས་ཟུངས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། རིག་པ་འགལ་ཐོག་དུ་སྐུར་མ་ཤེས་ན། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་མི་ཟློག །གཉིས་སྣང་གི་རོ་སྙོམས་མ་ཤེས་ན་ཐ་དད་ཅིག་ཏུ་མི་འདྲིལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲུང་ སྡོམ་མ་ཤེས་ན་སྒྲུབ་པ་བོ་ཟགས་ལ་འགྲོ། འཇུག་པའི་གོ་ཆ་གཅིག་དུ་མ་ཁེལ་ན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་པྲ་ཡས་སུ་འཆོར། སྡུག་པ་ལ་སྲན་འཛུགས་མ་ཤེས་ན་གོ་ཆ་མཐར་མི་ཕྱིན། ཐག་པའི་འཕན་སྒྲ་མ་ཤེས་ན་གཉེན་པོའི་ རྩི་མི་འཐུང་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ང་བདེན་གྱིས་བརྣངས་པའི་མི་དེས་ལྟ་བའི་དོན་མི་མཐོང་། སྐལ་མེད་ལྡོག་ལང་ཅན་གྱི་མི་དེས་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། སྙིང་ལ་རུས་པ་མེད་པའི་མིས་ གང་ཡང་མཐར་མི་ཕྱིན། སྡུག་བསྔལ་མ་མྱོང་བའི་མི་དེས་སྐྱིད་པ་ངོ་མི་ཤེས། རྒྱུད་ལ་ངེས་ཤེས་མེད་པའི་མི་དེས་གདམས་པའི་མཚང་མི་མཐོང་། ལེ་ལོ་སྙོམས
Chinese
具有众多伟大功德的这些尊者的部分语录，被珍视为瑰宝。再一次，上师开示说：仅仅依靠对佛法一般概念的理解是不够的，必须在自相续中生起法本身的体性。仅仅通过悠闲的修行是不够的，必须放下俗务，精进修行。仅仅把修行放在寒冷寂静的地方是不够的，必须提供证悟的征象和骨骼。如果把佛法拖延到明天或后天，一生都会在拖延中度过。上师还说：在无常没有生起于自相续之前，所有的修行都只是表面功夫。在没有生起定解之前，所有的努力都无法断除对实义的增益。在没有断除疑惑之前，自性不会在相续中生起。在没有对上师生起佛陀的认知之前，加持不会融入相续。在没有从轮回中转变心意之前，所有的行为都只是世俗之举。上师还说：如果不一开始就阻止漏洞，仅仅依靠对治是无法完成修行的。如果不先穿上盔甲，精进的翅膀就会折断。如果不向清澈的水中倒入污垢，智慧的根基就不会显现。如果让智慧处于平凡状态，错误的认知就无法停止。如果不把经书的意义铭记于心，听闻的法音就只是空洞的词语。如果不忆念死亡，就无法挣脱懒惰的束缚。如果不强行断除烦恼，迷惑的意识就会蔓延滋长。上师还说：如果有人把痛苦视为装饰，他就无法断除世间的牵绊。如果有人专注于物质享受，他就不会追求神圣的佛法。如果有人只关注今生，他就无法消除迷惑。如果无常没有生起于自相续，他就无法把握修行的方向。如果有人贪图名声和赞誉，他就无法挣脱贪嗔的束缚。如果有人对女性过度迷恋，他就无法成就修行。上师还说：如果不做恶劣之子，就无法战胜傲慢的魔鬼。如果不穿破烂的衣服，就无法占据卑微的位置。 如果不认识到今生的无意义，就无法找到修法的机会。如果不超越出生的地方，就无法断除贪嗔的延续。如果信心没有生起，又不消除过患，就无法断除世间的牵绊。如果不把福德视为魔鬼，迷惑的军队
English
These are some of the precious words of the great and virtuous ones. Again, the Lama said: "It is not enough to rely on a general understanding of Dharma. The essence of the Dharma itself must arise in one's own mindstream. It is not enough to practice leisurely. One must abandon busyness and practice diligently. It is not enough to practice in a cold and solitary place. One must provide signs of realization and bones. If one postpones Dharma practice until tomorrow or the day after, one's life will be spent in procrastination." He also said: "As long as impermanence has not arisen in one's mindstream, all practice is just a facade. As long as definitive knowledge has not arisen, all efforts cannot cut through the superimposition of meaning. As long as doubt has not been resolved, the essence will not arise in the mindstream. As long as the perception of the Lama as the Buddha has not arisen, blessings will not enter the mindstream. As long as the mind has not turned away from samsara, all actions are just worldly deeds." He also said: "If one does not block the leaks from the beginning, one cannot complete the path with antidotes alone. If one does not put on armor beforehand, the wings of diligence will be broken. If one does not show impurities in clear water, the root of wisdom will not appear. If one leaves wisdom in a mundane state, wrong knowledge cannot be stopped. If one does not turn the meaning of the scriptures in one's mind, the sound of hearing becomes just empty words. If one does not remember death, one cannot break the bonds of laziness. If one does not forcefully cut off the afflictions, the confused consciousness will spread and grow." He also said: "If someone sees suffering as an ornament, they cannot cut through the attachments of the world. If someone is focused on material possessions, they will not pursue the sacred Dharma. If someone only looks at this life, they cannot eliminate delusion. If impermanence has not arisen in one's mindstream, they cannot grasp the direction of practice. If someone craves fame and praise, they cannot break free from the bonds of attachment and aversion. If someone is overly infatuated with women, they cannot achieve practice." He also said: "If one does not become a bad son, one cannot defeat the demon of pride. If one does not wear ragged clothes, one cannot occupy a humble position. If one does not recognize the meaninglessness of this life, one cannot find the opportunity to practice Dharma. If one does not transcend the place of birth, one cannot cut off the continuation of attachment and aversion. If faith has not arisen, and one does not eliminate faults, one cannot cut through the attachments of the world. If one does not recognize merit as a demon, the army of delusion
Chinese
能遣除。如果不懂得此生毫无意义，那就没有佛法，这样说的。 又说，在没有成办自利之前， 那时就是他人的奴仆。在没有从轮回中回心转意之前，那时就不会有佛法。在没有将体验生于自相续之前，那时，即使功德再大也是个普通人。在没有确定修行的稳固之处时，那时就是在享用错乱。在没有从世间的显赫手段中回心转意之前，那时，瑜伽士就不能把握自己的本位，这样说的。 又说，即使功德与虚空相等，如果没有耳传的窍诀， 就不会品尝到见修的味道。如果不能让肚子和后背挨饿，即使有修行的心，体验也只会停留在愿望中。如果信心没有钉入精进的木钉，即使是窍诀的拥有者，也不会安于实修的床榻。如果不松开我执的口，即使做了外在的行为，也无法解脱二元对立的障碍。如果修法，就要放开贪恋执着，这样说的。 又说，如果想要摧毁傲慢的魔，就要安于卑下的位置。如果想要修持窍诀，就要让肚子和后背挨饿。如果想要圆满修行，就不要顾及人情。 如果想要摄受他人，首先要让自己成熟。如果想要遣除错乱的军队，就要放开能取所取。如果想要来世成佛，就要舍弃轮回。如果从内心深处实修，就要将女人视为魔，这样说的。 又说，如果不懂得将智慧安放在对立面上， 就无法遣除不利的因素。如果不熟悉二元对立的滋味，就不会融入为一体。如果不了解苦行的守护，修行者就会走向堕落。如果不穿戴好进入的盔甲，方便的道路就会迷失方向。如果不忍受痛苦，就无法走到盔甲的尽头。如果不了解绳子的声音，就不会服用对治的药物，这样说的。 又说，被我真实所蒙蔽的人，看不到见解的意义。没有福德、心怀颠倒的人，无法成就想要的意义。心中没有骨头的人，什么也无法完成。没有经历过痛苦的人，不会认识快乐。心中没有定解的人，看不到窍诀的要害。懒惰懈怠
English
Can be dispelled. If you don't understand that this life is meaningless, then there is no Dharma, so it is said. It is also said that until self-interest is not achieved, then he is a slave to others. Until you turn your mind away from samsara, then there will be no Dharma. Until the experience is not born in one's own mind, then, no matter how great the merits are, he is just an ordinary person. When the stable place of practice is not determined, then one is enjoying confusion. Until you turn your mind away from the world's prominent means, then the yogi will not be able to grasp his own position, so it is said. It is also said that even if the merits are equal to the void, if there is no oral instruction, one will not taste the taste of view and practice. If you can't let your stomach and back starve, even if you have the heart to practice, the experience will only remain in your wishes. If faith is not nailed into the peg of diligence, even if you are the owner of the secret instruction, you will not be content with the bed of practice. If you don't let go of the mouth of ego-grasping, even if you do external actions, you will not be able to get rid of the obstacles of duality. If you practice Dharma, you must let go of attachment and clinging, so it is said. It is also said that if you want to destroy the demon of arrogance, you must be content with a humble position. If you want to practice the secret instruction, you must let your stomach and back starve. If you want to complete the practice, don't care about human feelings. If you want to subdue others, you must first mature yourself. If you want to dispel the army of confusion, you must let go of the grasper and the grasped. If you want to become a Buddha in the next life, you must abandon samsara. If you practice from the bottom of your heart, you must regard women as demons, so it is said. It is also said that if you don't know how to put wisdom on the opposite side, you will not be able to dispel unfavorable factors. If you are not familiar with the taste of duality, you will not be integrated into one. If you don't understand the protection of asceticism, the practitioner will go to ruin. If you don't wear the armor of entry, the path of means will be lost. If you don't endure suffering, you won't be able to reach the end of the armor. If you don't understand the sound of the rope, you won't take the antidote, so it is said. It is also said that the person who is blinded by my truth does not see the meaning of the view. A person without merit and with a reversed mind cannot achieve the meaning he wants. A person without bones in his heart cannot accomplish anything. A person who has not experienced suffering does not know happiness. A person without conviction in his heart does not see the essence of the secret instruction. Lazy and negligent