Tibetan
། འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་བཙན་ཕྱུག་འཕན་གསུམ་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་ཡོད། ཁ་དྲག་པོས་ཆོས་མི་མཆི། དབང་སྙེམས་པས་ ནོར་ཡོད་པ་རང་གིས་འཆིང་བའི་རྒྱུ་དང་མི་འབྲལ།བུ་ཚ་མང་བས་ཆོས་མི་འོང་སྟེ་གཉེར་ཀ་ལ་མཐའ་འདིས་འདུས་མི་འོང་།མདོར་ན་མངའ་ཐང་གི་གྲ་རྒྱས་པ་ལྟར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། ༄༅། །འོད་རིག་པ་ལ་ཕོག་པ་བྱ་བ་ཤེས་པ་ཆེད་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ རིག་པའི་འོད་སྣང་བ་ལ་ཕོག་པ་བྱ་བ་དེ་ཅི་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་ བསྩལ་པ། ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ས་རྡོ་རི་བྲག །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད། ངམ་འབྲོག་གཡང་ས། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད་པ་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལ། བླ་མ་དམ་པའི་ གདམས་ངག་གིས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་ནས་འདུག་ཀྱང་། དེ་ལ་བདེན་མེད་ཀྱི་གཟེར་ཐེབས་པས། རང་རྒྱུད་པར་འཛིན་པའི་བློ་འཇིག །དུས་དེར་བདེ་བར་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། རྐྱེན་གྱིས་བློ་མི་ཕྲོགས་ཙ་ ན༑ རིག་པ་སྣང་ལམ་ཐུབ་པ་ཟེར་བ་ཡིན། ཆོས་མང་པོ་ཤེས་ཀྱང་ཡུལ་སྣང་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་བློས། ཟག་པ་རང་རྒྱུད་པར་ཁྱེར་ན་དོན་ལ་ཐ་མལ་པ་ཡིན། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རང་རྒྱུད་པར་འཛིན་པ་དེ། གྲུབ་མཐས་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་ཙམ་ན། རིག་པའི་འོད་སྣང་བ་ལ་ཕོག་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རྩ་བ་ལ་ཕོག་པ་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་ བསྩལ་པ། རང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་སྟེང་དེ་ནས་གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་མེད་དེ། དེ་ཁོ་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡ་ཡིས་ངོ་ཕྲོད་ནས་རྟོག་པ་དུམ་བུར་བཅད་ཅིང་རྒྱུན་བསྲིངས་པ་ལས། དེར་ རང་གནས་ཀྱི་རྩ་བ་མཐོང་མཆི། རྩ་བ་དེ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཆོས་རྣམས་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་གཞི་མེད་རང་གྲོལ་དུ་འདུག་པར་རིག །དུས་དེར་ངན་ནས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་བརྙེད་དེ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚང་གོ་བས། ད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པར་རིག །དེས་བླང་དོར་གྱི་བློ་ཟད་ཙ་ན། དེས་གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རྩ་ བ་ལ་ཕོག་པ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། ། ༈ བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པའི་རྒྱ་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། ཐེ་ཚོམ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་གཉིས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་རྒྱབ་ སྣོལ་ལ་སོང་བ་ཡིན། བླ་མས
Chinese
世间果报的究竟，权势、财富、享乐这三者，也成了痛苦的根源。 过于严厉则不会有佛法， 贪恋权势的人，拥有财富也无法摆脱束缚自己的因由。 子孙过多则佛法难以兴盛，因为操劳事务而无暇顾及。 总之，随着权势的扩张，痛苦也如泉涌般涌现。 嗡！所谓的光明觉性之触及，指的是与了知和专注不分离。 问道：什么是光明觉性之触及？ 回答说：六识对境的显现，如土地、岩石、山崖，花草树木，男女，荒地、险谷，由因缘所生的根识对境的显现。 对于这些，以殊胜上师的教诲，无论外境如何显现，都以无实的钉子钉牢，摧毁执着自性的心。 此时，没有不快乐的，只要不被因缘所夺，就叫做觉性能够驾驭显现。 即使懂得很多佛法，但如果以执着外境为实有的心，将染污带入自相续，实际上仍然是凡夫俗子。 将凡夫的分别念执着为自性，一旦通过宗派确定其无自性，那就是光明觉性之触及。 问道：什么是所谓的智慧之光触及根本？ 回答说：安住于自身的法性，在无因无缘的本体上，没有二元对立的觉知。 仅仅通过缘起的象征来认识它，断除念头并保持连续性，在那里就能见到自性的根本。 凭借见到那个根本的力量，因为诸法在本体上是空性的，所以认识到轮回无根，自然解脱。 此时，不会找到应该从恶中舍弃的对境，因为领悟到诸法自性清净的真相，所以明白无需再修证涅槃。 当舍取之心消失时，二元对立的觉知自然解脱，这就是所谓的智慧之光触及根本。 问道：即使修行也无法获得成就的障碍是什么？ 回答说：是怀疑。 只要产生二意的念头，就与成就背道而驰了。 上师
English
Even the ultimate results of worldly achievements—power, wealth, and enjoyment—become the root of suffering. Excessive harshness does not lead to Dharma; those who crave power cannot escape the causes that bind them, even with wealth. Too many descendants hinder the flourishing of Dharma, as one becomes preoccupied with affairs. In short, as dominion expands, suffering springs forth like a fountain. Oṃ! The so-called touching of the light of awareness refers to being inseparable from knowing and focusing. Asked: What is the touching of the light of awareness? Replied: The appearance of the six consciousnesses to their objects, such as earth, stones, mountains, cliffs, plants, forests, men and women, barren lands, dangerous valleys, the appearance of the sense faculties to their objects, which arise from causes and conditions. To these, with the instructions of the supreme Guru, no matter how things appear outwardly, one pierces them with the nail of emptiness, destroying the mind that clings to inherent existence. At that time, there is no unhappiness; as long as the mind is not stolen by circumstances, it is said that awareness can master appearances. Even if one knows much Dharma, if one carries defilements into one's own being with a mind that clings to appearances as real, one is essentially an ordinary person. When ordinary thoughts are clung to as inherent existence, and it is determined by philosophical tenets that they are without inherent existence, that is the touching of the light of awareness. Asked: What is meant by the light of wisdom touching the root? Replied: Abiding in one's own nature, in the ground of causelessness and conditionlessness, there is no dualistic awareness. Simply by recognizing it through the symbolism of dependent arising, cutting off thoughts and maintaining continuity, one sees the root of one's own nature. By the power of seeing that root, because all phenomena are empty in essence, one realizes that samsara is rootless and naturally liberated. At that time, one does not find an object to be abandoned as evil, because one understands the truth of the self-purification of all phenomena, one realizes that there is no need to strive for nirvana. When the mind of acceptance and rejection ceases, dualistic awareness is naturally liberated; this is called the light of wisdom touching the root. Asked: What is the obstacle that prevents one from attaining accomplishment even when practicing? Replied: It is doubt. As soon as a mind of two thoughts arises, one goes against accomplishment. The Guru
Tibetan
་ཐུགས་ལ་བརྟགས་པའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་ལ་ཡིན་མིན་གྱི་རྟོག་པ་མ་གཞུག་གསོལ། ཐོབ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་འདི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། འཁུ་འཕྲིག་གི་ཤེས་པ་ལ་དངོས་ལ་ གྲུབ་ག་ན་མཆི། བདུད་བྱ་བ་ནག་པོ་ཡོར་ཡོར་པོ་གཅིག་མི་བདོག །རང་གི་བློ་སྣང་ལོག་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། གང་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་དེར། ལམ་རྟགས་འཆར་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན། ཤེས་ པ་ལ་སྙེམས་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆོད་ཞུགས་པ་དེ་རང་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་དུས་ནམ་ལགས་ཞུས་པས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ ༄༅། །ཤེས་མཐོང་ཙ་ན་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། རྫོགས་རིམ་ལ་རྟགས་ཁ་ཡར་ཤར་བའི་དུས་དེར་ཡིན་ཏེ། འོ་སྐོལ་གནད་ཀྱི་ གདམས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་ཁྲག་ཕྱིར་སྟོན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པས། བློ་སྦྱོང་མཐར་སོན་ནས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྲང་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་ཆོས་འཆད། དཀའ་ཐུབ་ཆེར་ནོན་པ་ ཀ དང་༑ དངོས་རང་དུ་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷས་གསུངས་པ་བས་བླ་མའི་བཀའ་བསྩལ་རྩི་འཛིན་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ རྒྱལ་སྲས་མི་ཡི་སེང་གེ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རིག་པའི་གནས་ལ་མ་རྨོངས་ པའི་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་གཉིས། མཁྱེན་པ་ཆེ་བ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་མངའ་བའི་ཚོད་ལ། བཀའ་རྒྱུད་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འཛིན་པའི་སྲས། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་པོ་འབྱུང་དུ་གཤའ་བ་ལ་བུ་ཆེན་དེ་ཉུངས་ན་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། སྐལ་མེད་ཀྱི་མི་སྐར་མའི་ཚོགས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་གི་གསེབ་ན། ལས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ཉུངས་པ་ཡིན། བསགས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྟེན་མ་ཡིན་པ་བཀའ་བབས་ཀྱི་བུ་དང་སུ་ རུང་རུང་མི་འཕྲད་པ་ཡིན། ཞལ་ཆབ་ལ་འབགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་མི་ཆོད་དེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བུ་སྟོང་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་པོའི་གདུང་འཛིན་པ་། ལས་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པ་ལྟར། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ལ་རྟེན་སྔོན་གྱི་ལས་ཅན་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། རྟེན་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པ་སྐྱག་ནད་ཅན་གྱིས་ཟས་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཉུང་བས་ལན་དེ་གདའ་བ་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། ལར་འཕགས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་རྒྱུས་སྐུད་གང་ཟག་དེ་གཞི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། དད
Chinese
在心中思索的时候，请不要对诀窍产生是与非的分别念。不离获得确定的知识这一点非常重要。对于狡猾的知识，实际上没有成就。魔鬼不是一个黑黝黝的东西。而是指自己的错误想法。当某人产生确定的知识时，那就是道路的征兆显现，除此之外没有别的。仅仅是知识产生骄傲，那就是障碍产生了，这样说的。 然后，当被问及何时可以从本尊神那里听法时，如果从波罗蜜多的角度来说，那就是在加行道的暖位时，证悟显现之时。如果从密宗的角度来说，那就是在生起次第获得稳固之后，在圆满次第中出现向上征兆的时候。我们是空行母心血外显的关键诀窍，因此，当修心达到极致，进入苦行的道路，在梦中神和空行母说法，苦行更加精进，并且亲自讲解的时候，比神所说更应该重视上师的教诲，这样说的。 然后，当被问及像人狮子般的王子印度宝和对知识领域没有迷惑的阿底峡尊者这两位，与其说智慧广大，不如说具有菩提心的程度，以及持有众多不同传承的弟子，成就者众多涌现之处，为什么大弟子那么少时，上师说：在像星星般众多的无缘之人中，具有业力之人像月亮一样稀少。如果不是事先积累净化的所依，就不会遇到得到教言的弟子。仅仅是口水沾染也无法理解，例如转轮圣王有一千个儿子，但只有手脚具有轮相的人才能继承王位，就像这样，要继承成就者的血脉，必须是先前具有业力的人。这个所依必须是对世间事务不感兴趣，就像患有痢疾的人看到食物一样。因为对轮回生厌而努力修行的人很少，这就是原因，这样说的。又说，一般来说，修持圣道的所依的根本，就是这个人必须具备信心，这一点非常重要。
English
When contemplating in your heart, please do not introduce thoughts of right and wrong regarding the instructions. It is very important not to be separated from the knowledge of certain attainment. For cunning knowledge, there is actually no accomplishment. A demon is not a black, shadowy thing. It refers to one's own wrong thoughts. When someone generates definite knowledge, that is when the signs of the path appear, and there is nothing else. Merely having pride in knowledge is the very arising of obstacles, so it was said. Then, when asked when one can listen to the Dharma from the tutelary deity, if considered from the perspective of the Paramitas, it is when the heat of the path of joining arises, at the time of seeing realization. If considered from the perspective of Secret Mantra, it is when stability is attained in the generation stage, and when upward signs appear in the completion stage. We are the key instructions that reveal the heart's blood of the Dakinis, therefore, when mind training reaches its peak, and one enters the path of asceticism, and gods and Dakinis teach the Dharma in dreams, and asceticism becomes more diligent, and they explain it themselves, one should value the Guru's teachings more than what the gods say, so it was said. Then, when asked about the prince, the lion of men, the Indian Jewel, and Lord Atisha, who was not confused about the fields of knowledge, these two, rather than having great wisdom, had the capacity for Bodhicitta, and the sons who held many different lineages, why are there so few great disciples in a place where many accomplished ones arise? The Guru said: Among the multitude of people without fortune, who are like stars, a person with karma is as rare as the moon. If it is not a basis that has been previously accumulated and purified, one will not encounter a disciple who receives the teachings. Merely being stained by saliva is not enough to understand, for example, although a Chakravartin king has a thousand sons, only the one whose hands and feet are marked with wheels can inherit the kingdom, just like that, to inherit the lineage of accomplished ones, it must be someone with previous karma. That basis must be someone who does not engage their mind in worldly affairs, like someone with dysentery seeing food. Because there are few who renounce Samsara and diligently practice, that is the reason, so it was said. It was also said that, in general, the root of the basis for practicing the noble path is that the person must have faith, and that is very important.