Tibetan
ངས་ཀྱིས་མ་བཏངས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་པའི་གདན་ས་ག་ན་ནོན། དུས་ད་ལྟ་མ་བསྒྲུབས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ན་འདོད་པར་གདའ་སྟེ། ཁམས་པའི་སྐད་དུ་དཀའ་ དྭོགས་ཡོད་གསུངས་སོ། ། ༈ ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་ཡང་ངེས་ཤེས་མེད་པའི་མི་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མཚང་མི་འཇུག །ཆོས་མང་པོ་ཤེས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཐར་ལམ་མི་སྐྱེ། བློ་རྣོ་ཡང་དད་པ་ མེད་པའི་མི་ལ་ཆོས་འབྱར་དུ་མི་ཉན། གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཤེས་ཀྱང་སྙིང་རུས་མེད་པའི་མིས་སྒྲུབ་པ་མཐར་མི་ཕྱིན། ཐོས་པ་ཆེ་ཡང་འཆི་བ་རྗེས་སུ་མི་དྲན་པའི་སྟོན་པས་ཉམས་ལེན་མི་མཆི། བློ་རྣོ་ཤེས་རབ་དང་ ལྡན་ཡང་བླ་མ་དང་བྲལ་སྔས་པའི་མིས་དྲི་བའི་མཐའ་མི་ཆོད་ལགས། ཡོན་ཏན་སྡེ་སྣོད་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང་གདམས་པའི་མིག་མེད་ན་རྒྱུད་ལ་ཉམས་མྱོང་མི་སྐྱེ། རྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ ལས་བློ་མ་ལོག་ན་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྲང་ལ་མི་ཚུད་དེ་མཆི་གསུངས་སོ། ། ༈ ཕྲ་མོ་ནས་ལག་ལེན་མ་འཆུགས་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། དགེ་བ་གྱི་ནས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་ པ་ཡིན་པས། ཚོགས་ཕྲ་མོ་ནས་བསག །མི་དགེ་བ་གྱི་ནས་རྣམ་སྨིན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ནས་སྤང་། ལས་འབྲས་འདི་ཆ་ཕྲ་བ་ཡིན། དེའི་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་དུ་སྨིན་ཏེ་ཆ་བས་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན། ༄༅། །འགའ་ཞིག་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པས། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཅང་འཐོབ་བམ་བསྙམས་ནས་འཇོག་པར་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན། ལ་ལ་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོ་འདི་ལ་སྡིག་པ་ཆེན་ པོ་ཅང་འོང་ངམ་བསྙམས་ནས་མི་འཛེམ་པ་དེ་བླུན་པ་ཡིན། འདི་ཞོའི་རུ་མ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བདོག་པས། ལས་འབྲས་ལ་རྔན་ཆན་བྱར་མི་ཉན་གཟབ་འཚལ་ལོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་སེལ་ བའི་གཞི་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། ཇོ་ཇོ་དེ་དད་པ་ཡིན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དད་པ་ཡིན། འདི་མེད་ན་ཐར་པའི་ལམ་འགགས། དད་པའི་སྟོབས་ལ་གཞན་ གྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པས་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་དད་པ་ཡིན། འདི་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བ་ཡིན། སངས་ རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་མེད་པ་ཡིན། དད་པ་ཡོད་ན་ཐར་པ་ཡོད། དད་པ་མེད་ན་ཐར་པ་མེད་དོ་གསུངས་སོ། ། ༈ ཟག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ ལམ་སྐད་པ་དེ་གང་ལ
Chinese
我未放弃之前修行的处所是何处？现在想要尚未成就的唯一佛陀。用康巴语来说，有困难和疑问，这样说的。 又说：智慧虽大，若无定解之人，莫揭示其过失。佛法虽知甚多，然于我慢者，解脱道不生。头脑虽敏锐，然于无信仰之人，莫轻传佛法。诀窍虽深奥，然无恒心之人，修行终难成。闻法虽广博，然不忆念死亡之导师，则无实修。头脑敏锐且具智慧，然与上师分离之人，问题终难决。虽未迷于功德之宝藏，然若无诀窍之眼，则于自相续中不生证悟。虽为传承之法脉，然若不舍世间之名利，则不入善行之行列，这样说的。 又问：从小处开始不犯错非常重要，这是指什么？答：善从小处积累，才能获得大福报。因此，要从小处积累资粮。恶从小处开始，会转变成大果报，因此，要从小处断除罪恶。业果的细微之处，其果报成熟时，会变成苦乐，其力量比细微之处更强大。 有些人做了微小的善事，心想：这样做能获得大福报吗？然后就停止了。但事实并非如此。有些人认为微小的恶行不会带来大罪过，因此不加以避免，这是愚蠢的。这就像酸奶的酵母一样，不能轻视业果，要谨慎啊！这样说的。 又问：能彻底消除烦恼的基础是什么？答：就是信心。信心是守护和增长一切功德的根本。没有信心，解脱之路就会被阻断。信心的力量是他人无法摧毁的。因为信心能使人超越魔障。信心是积聚一切善根的根本。没有信心，就不会产生白法功德。信心是成就佛果的主要原因。没有信心，就没有菩提的果位。有信心就有解脱，没有信心就没有解脱，这样说的。 又问：被称为能彻底解脱烦恼的道是什么？
English
Where is the place of practice before I give up? Now I want the only Buddha who has not yet attained enlightenment. In the Kham dialect, there are difficulties and doubts, he said. He also said: Even if one has great wisdom, do not reveal the faults of those who have no definite understanding. Even if one knows many Buddhist teachings, the path to liberation will not arise in those who are arrogant. Even if one is sharp-minded, do not lightly transmit the Dharma to those who have no faith. Even if the instructions are profound, those who have no perseverance will not be able to complete their practice. Even if one has heard extensively, a teacher who does not remember death will have no real practice. Even if one is sharp-minded and has wisdom, a person who is separated from the guru will never be able to resolve their questions. Even if one is not confused about the treasury of qualities, if one does not have the eye of instructions, realization will not arise in one's mind. Even if one is a lineage holder, if one does not turn away from worldly fame and gain, one will not enter the path of virtue, he said. He also asked: It is very important not to make mistakes from small things, what does this mean? He answered: Great merit is obtained by accumulating good from small things. Therefore, accumulate merit from small things. Evil turns into great consequences from small things, therefore, abandon evil from small things. The subtle aspects of karma and its results, when the results ripen, will become happiness and suffering, and their power is greater than the subtle aspects. Some people do small good deeds and think: Will doing this bring great merit? Then they stop. But that is not the case. Some people think that small evil deeds will not bring great sins, so they do not avoid them, which is foolish. This is like the yeast in yogurt, one should not underestimate the results of karma, be careful! he said. He also asked: What is the basis for completely eliminating afflictions? He answered: It is faith. Faith is the root of protecting and increasing all good qualities. Without faith, the path to liberation will be blocked. The power of faith cannot be destroyed by others. Because faith enables one to transcend obstacles. Faith is the root of accumulating all roots of virtue. Without faith, white qualities will not arise. Faith is the main cause of attaining Buddhahood. Without faith, there is no state of enlightenment. With faith there is liberation, without faith there is no liberation, he said. He also asked: What is called the path that completely liberates from defilements?
Tibetan
་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། དེ་གཉེན་པོའི་རྐྱེན་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བོགས་རིག་པ་འགལ་ཐོག་ན་ཆེ་བས། ཡུལ་ལ་མ་བཏུགས་པའི་གཉེན་པོ་རྐྱང་པ་ལམ་དུ་མི་ཆ། འདིར་ལག་ལེན་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་སྤྲད་དེ་བཏངས་པས་ཡུལ་ལས་ཕྲ་རྒྱས་མ་ཤོར་པས། གཉེན་པོས་ལ་ནོན་ཙམ་ན་གདོད་ལམ་གྱི་རྩི་འཐུང་བ་ཡིན། ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བཏབས་པ་ལྟ་བུར་ཆགས་སྡང་གི་སྤུ་ རིས་མ་བྱུང་ཙམ་ན། ཟག་པ་སོལ་བའི་ལམ་རྨ་མེད་དུ་གྲོལ་བ། སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་གཉེན་པོ་ཡུལ་ཐུབ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བའི་མིང་འདིའི་དུས་སུ་ཐོབ་པ་ལགས། ཆོས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་སོང་ཙམ་ནི་ གདོད་རྒྱུད་འཇམ་འབོལ་གྱིས་ཆ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། ༈ རྒྱུ་རྣམ་པར་སོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། ཇོ་ཇོ་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་སྤྲིན་མ་སོལ་བས། སྲིད་པའི་སྒོ་ང་འཁོར་བའི་སྦུབས་སུ་ཚུད། སེམས་ཅན་གྱི་བློ་མ་རིག་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་རྟོག་ལ་ཡང་དག་དུ་བཟུངས། དེ་ལས་ ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་། ཉོན་མོངས་པས་ལས་བསགས། ལས་འཁོར་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་ཐལ། འདིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡས་ཆོས་རྣམས་གཞི་མེད་དུ་ཕུག་ཁྲུས་པས། དེས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་སོལ། དེས་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་སོལ། དེས་ཉོན་མོངས་པ་སོལ། དེས་ལས་འཕེན་ལེན་རྫོགས་ལ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་མེད་པས་རྒྱུ་རྣམ་པར་སོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་སངས་ལ་མི་རྒྱ་བའི་དབང་བདོག་སྟེ་མི་མཆི་གསུངས་སོ། ། ༈ ཚུལ་ ༄༅། །ཁྲིམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་སྐད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར་བ་ལགས་ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། དེ་ཀུན་སློང་དབང་ཆེ་བའི་ངོས་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་འདི་ ངན་སོང་ལ་ཡང་སྐྱེས་ནས། ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་འདོད་པའི་ཆེད་དུ་བསྲུངས་ན་ལེགས་སྨོན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཆེད་དུ་ བསྲུངས་ན་ངེས་འབྱུང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཆེད་དུ་བསྲུངས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་ པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བགྱི་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལམ་འདིས་འགྲུབ་པ་ལགས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སེམས་ཟེར་བ་འདི་དབང་པོ་ཆེ་ཞིག་གདའ་ཟེར་བ། དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ
Chinese
请问，什么是能克服对治的助缘？答：对于道之瑜伽士来说，觉知的增长非常重要。如果不对治所缘境，单纯的对治是无法成就道的。 在此，通过将修行与生起贪嗔的所缘境相结合，就不会失去所缘境的细微之处。当对治稍微占据上风时，就能饮用到原始道的精髓。就像在水中砍一刀，贪嗔的痕迹尚未显现时，解脱烦恼的道路就会毫无障碍地开启。当对治变得强大并能克服所缘境时，瑜伽士之名便能在此刻获得。当佛法成为烦恼的对治时，原始传承就会变得柔软而温和。请问，什么是断除因的果？答：如来藏（tathāgatagarbha，梵文：तथागतगर्भ，罗马转写：tathāgatagarbha，字面意思：如来胎藏）普遍存在于一切众生之中。由于六道众生的无明之云尚未消散，他们便陷入了轮回的蛋壳之中。众生的心被无明所迷惑，将颠倒的妄想执为真实。由此产生烦恼，烦恼造作恶业，恶业成为产生轮回的因。在此，通过缘起的象征，将诸法视为无根之物，从而消除迷惑的显现，消除颠倒，消除烦恼。由于业的牵引和承受已经结束，不再有产生业的种子，因此说是断除了因。现在拥有不退转的权力，不会堕落。请问，什么是用正念驾驭戒律之缰绳？答：这是从发心的角度来说的。持守戒律，即使是为了投生善趣，为了获得天人和人道的地位，也是善愿之戒。如果因为害怕轮回的痛苦，为了获得涅槃而持守戒律，那就是出离之戒。如果因为轮回显现为痛苦的自性，为了利益众生而希求获得圆满正等觉，那就是菩萨戒。一切善行都由此道而成办。上师仁波切说：心被称为伟大的主宰，它也被正念所驾驭。
English
When asked, what is the auxiliary condition that can overcome the antidote? The answer is: For a yogi on the path, the increase of awareness is very important. If the antidote is not applied to the object of focus, the mere antidote cannot accomplish the path. Here, by combining practice with the object of focus where attachment and aversion arise, the subtle details of the object of focus are not lost. When the antidote gains a slight advantage, one can drink the essence of the original path. Just like cutting a sword in water, before the traces of attachment and aversion appear, the path to liberation from defilements will open without any obstacles. When the antidote becomes powerful and can overcome the object of focus, the name of yogi can be obtained at this moment. When the Dharma becomes the antidote to afflictions, the original lineage becomes soft and gentle. Please, what is the fruit of eliminating the cause? Answer: The Tathagatagarbha (tathāgatagarbha, Sanskrit: तथागतगर्भ, Roman transliteration: tathāgatagarbha, literal meaning: womb of the Tathagata) is universally present in all beings. Because the clouds of ignorance of the six realms of beings have not yet dissipated, they are trapped in the eggshell of samsara. The minds of sentient beings are deluded by ignorance, and they grasp inverted delusions as reality. From this, afflictions arise, afflictions create karma, and karma becomes the cause of generating samsara. Here, through the symbol of dependent origination, all phenomena are seen as rootless, thereby eliminating the appearance of delusion, eliminating inversion, and eliminating afflictions. Since the pulling and enduring of karma has ended, and there is no seed to generate karma, it is said that the cause has been eliminated. Now possessing the power of non-retrogression, one will not fall. Please, what is it called to steer the reins of discipline with mindfulness? Answer: This is spoken from the perspective of motivation being powerful. Keeping the precepts, even for the sake of being born in a good realm, for the sake of obtaining the status of gods and humans, is the discipline of good wishes. If one keeps the precepts out of fear of the suffering of samsara, in order to attain nirvana, then that is the discipline of renunciation. If one keeps the precepts because samsara appears as the nature of suffering, in order to benefit sentient beings and aspire to attain perfect enlightenment, then that is the discipline of the Bodhisattva vows. All virtues are accomplished by this path. The precious Lama said: The mind is called a great master, and it is also steered by mindfulness.